La littérature dystopique devient de plus en plus populaire. Ce n’est pas surprenant: il y a de sérieux signes que l’humanité avance à pas de géant vers un nouvel ordre mondial. Et les dystopies peuvent contenir des indices sur le type d'ordre dont il s'agit.
Je nommerai les dystopies les plus connues: «Nous» (1920) d'Evgeny Zamyatin; The Foundation Pit (1930) d'Andrey Platonov, Brave New World (1932) d'Aldous Huxley, The War with the Salamanders (1936) de Karel Chapek, Animal Farm (1945) et 1984 (1948) de George Orwell, 451 degrés Fahrenheit »(1953) de Ray Bradbury,« Atlas Shrugged »(1957) d'Ayn Rand,« A Clockwork Orange »(1962) d'Anthony Burgess,« Hour of the Bull »(1970) d'Ivan Efremov et autres.
Un trait distinctif de tous les systèmes sociaux «idéaux» est leur stabilité, l'absence de révolutions, d'autres bouleversements sociaux, l'injustice, la faim et, surtout, le «bonheur» universel. À première vue, il serait plus juste d'appeler de tels modèles d'utopies de société - n'est-ce pas ce dont rêvaient de nombreux penseurs et personnalités publiques du passé, appelés utopistes?
Cependant, après un examen plus approfondi, de nombreuses utopies, en particulier à l'époque moderne, se révèlent être des dystopies; ils prévoient la réalisation de bons objectifs pas très, pour le moins dire, de bons moyens.
Dans toutes les œuvres du genre dystopique, sans exception, la place la plus importante est donnée à la science et à la technologie. Les sociétés «idéales» sont créées sur la base de certaines réalisations du progrès scientifique et technologique. En analysant le roman dystopique de Yevgeny Zamyatin «Nous», j'ai mentionné quelques miracles scientifiques et techniques qui ont assuré le «bonheur» dans l'État unique. La science et la technologie dans ce roman, comme dans d'autres dystopies, se présentent sous trois formes.
Premièrement, comme moyen de connaître le monde environnant et de conquérir la nature pour satisfaire les besoins matériels de tous les membres de la société. Ainsi, dans le roman «Nous», le problème alimentaire est résolu par une transition générale vers la production d'aliments à partir d'huile.
Deuxièmement, comme moyen de construire une société comme une machine géante, où chaque personne est un petit détail. Dans le roman "Nous", le rassemblement de toutes les personnes dans une fourmilière est réalisé en utilisant la tablette horaire et le système taylorisme.
Troisièmement, comme moyen de refaire la personne elle-même. Nous voyons des exemples d'une telle interférence dans la nature humaine dans le roman «Nous». A la fin du roman, le Bienfaiteur (le chef des États-Unis) signe un décret selon lequel tous les nombres (comme on appelle les citoyens de l'État) subissent la Grande Opération pour éliminer le "centre de fantaisie" du cerveau. C'est l'un des moyens les plus radicaux de priver une personne de son âme (une personne ne doit pas l'avoir, cela l'empêche d'être heureuse).
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Je voudrais m'arrêter plus en détail sur ce moment (altération d'une personne). De toutes les dystopies que je connais, le thème le plus vif et le plus détaillé de la retouche humaine est mis en évidence dans le roman Brave New World de l'écrivain anglais Aldous Huxley, publié en 1932. La société «idéale» de Huxley ne présente aucun signe extérieur d'uniformité totalitaire. Dans le roman «Nous», par exemple, les citoyens sont suivis, ils peuvent être punis et même exécutés (pour cela, la Machine du Bienfaiteur a été créée - un moyen technique unique de liquidation physique). Dans 1984 de George Orwell, le Ministry of Love traque les personnes déloyales envers Big Brother et le parti et les détruit.
Mais dans Brave New World, nous ne voyons pas de violence extérieure contre une personne. Tout le monde est heureux à sa manière, au moins ils ne montrent aucun mécontentement. Quel est le secret d'une telle société «idéale»? Le fait que Huxley ait des personnes différentes, différentes des habitants des mondes «idéaux» des autres dystopies. L'un des dix dirigeants de l'État mondial (Brave New World), Mustafa Mond, avoue: «Vous devez gouverner avec sagesse, pas avec un fouet. Non pas pour agir avec les poings, mais pour influencer le cerveau. Bien sûr, le système de gestion du «brave new world» échoue aussi de temps en temps, parfois des dissidents apparaissent. Cependant, ils se passent de la machine du bienfaiteur: les dissidents sont simplement exilés vers des terres lointaines. Dans le roman, deux de ces dissidents sont envoyés en exil: Bernard Marx en Islande, Helmholtz aux îles Falkland.
Si dans le roman de Zamyatin nous voyons un grand nombre de dispositifs techniques et de machines absolument fantastiques pour l'époque où le roman "Nous" a été écrit (qui est, par exemple, un vaisseau spatial qui doit voler vers des planètes lointaines), alors Huxley n'a rien de tel. Eh bien, il a des machines volantes (hélicoptères), mais qui pourrait en être surpris en 1932, lorsque le roman a été publié? Oui, Huxley a de la nourriture artificielle, mais elle existe à côté de la nourriture naturelle. Pas comme dans le roman de Zamyatin, où ils mangent exclusivement des produits à base d'huile.
Mais de Huxley nous apprenons que tous les efforts de la science et de la technologie visent à refaire l'homme. Dans la littérature occidentale moderne, cela s'appelle hume-tech (par opposition au terme familier high-tech). La nouvelle personne doit devenir un produit de la science et de la technologie, et au moment où le roman décrit cette tâche, ce problème a été en grande partie résolu. Pas complètement, cependant, mais les habitants du "nouveau monde courageux" s'attendent à ce que le temps ne soit pas loin où il sera complètement et finalement résolu. À Huxley, nous voyons déjà des non-humains - des créatures qui n'ont qu'une coquille humaine. Seuls quelques Huxley ont les rudiments de la conscience humaine et de la conscience.
La devise de la planète dans l'état du monde: «Communauté, identité, stabilité».
Le principe de «l'égalité» est systématiquement mis en œuvre à travers l'organisation de la production de convoyeurs de personnes standardisées. Dans le «nouveau monde courageux», à de rares exceptions près, les gens ne sont pas nés naturellement, mais sont élevés en bouteilles dans des usines spéciales - des écloseries. A la sortie de cette production, il y a cinq modifications de produit. Il y a cinq castes dans la société (elles sont désignées par les lettres «alpha», «beta», «gamma», «delta», «epsilon»). En conséquence, dans les premiers stades de développement des embryons humains, ils sont artificiellement divisés en cinq espèces aux propriétés mentales et physiques différentes. La séparation se produit en ajoutant certaines substances et mélanges à la bouteille. Au sein de chaque type (caste), les produits doivent être exactement les mêmes et répondre aux normes nécessaires. L'unification est réalisée par clonage (des jumeaux identiques sont obtenus en sortie). Toute cette cuisine peut être appelée "programmation génétique".
Au stade du développement de l'embryon, la future fonction de production sociale du «produit» est déterminée. Les futurs chimistes développent une résistance au plomb, à la soude caustique, aux résines, au chlore. Le mineur apprend une tendance à la chaleur. Les "Epsilons" se voient attribuer les tâches les plus difficiles et les plus sales qui ne nécessitent pas d'intelligence. A la sortie, ils ressemblent à des demi-idiots. Les caractéristiques physiques et mentales les plus élevées devraient avoir des produits désignés comme «alpha». Ils sont chargés des fonctions de gestion, d'éducation, d'activités scientifiques et techniques.
Dès que le bébé est sorti du biberon (la naissance s'appelle «débouchage»), il entre dans le convoyeur pédagogique. La science a créé de nombreuses méthodes efficaces pour former la conscience «correcte». Par exemple, dans un rêve, un enfant est endoctriné avec des attitudes envers la consommation, le collectivisme, les distinctions de classe, l'hygiène, etc. C'est l'hypnopédie - l'hypnose dans un rêve.
Lorsque les enfants sont éveillés, ils développent certains réflexes inconditionnés, de sorte que l'enfant est attiré par quelque chose et détourné de quelque chose. Par exemple, le directeur du jardin d'enfants demande aux nounous d'apporter les "curseurs"; les nounous apportent de grands chariots avec des enfants du groupe delta. Puis il donne l'ordre d'amener les enfants au stand avec des livres et des fleurs. Les enfants sont attirés par les beaux objets, mais ils sont choqués. L'opération est répétée, mais les enfants ne sont plus attirés par les fleurs et les livres. Le directeur explique cette mesure par la nécessité de déshabituer les représentants de la caste du Delta à aimer la nature et la littérature. Il ne faut pas «perdre le temps de la Société» sur leur développement esthétique et mental, car les deltas doivent être engagés dans un travail sale et pénible. L'activité intellectuelle et créative leur est contre-indiquée. Tout en conservant leur amour de la nature, les deltas utiliseront les transports,quitter la ville, et ce sont des coûts économiques inutiles dont souffrait la société précédente. Le directeur est sûr que les enfants sont programmés contre la «consommation inutile» et que la maternelle remplit une tâche sociale très importante.
Dans le processus d'éducation, les gens sont inculqués d'amour pour leur caste, d'admiration pour la caste supérieure et de mépris pour les castes inférieures. Chaque personne, quelle que soit sa caste, est inculquée dans l'habitude des plaisirs et du divertissement, le culte de la consommation. Une personne consommatrice convertit volontairement sa liberté en plaisirs (le pouvoir et l'abandon volontaire de la liberté d'une personne sont nécessaires).
Le roman parle de la consommation de drogues, appelées «soma», plutôt que des produits et marchandises habituels. C'est une invention géniale. Le soma est considéré comme un médicament inoffensif (qui n'interfère pas avec l'exécution des fonctions sociales et du travail) et en même temps, un remède efficace pour soulager la dépression. Il y a un dicton populaire: "Grammes Soma - et pas de drames!" Par conséquent, les habitants du «nouveau monde courageux» sont rarement tristes, apprécient rarement la vie. Soma a un inconvénient - ceux qui utilisent ce médicament meurent tôt. Cependant, il y a aussi un gros plus ici: il n'y a pas de personnes âgées dans la société, les citoyens du «brave nouveau monde» vivent dans la joie et ne savent pas ce qu'est la vieillesse. Prendre une grande dose de soma avant de mourir rend même la mort agréable.
Quant à un tel pilier de l'ordre public comme "communautaire", il n'est possible que si la propriété privée est abolie non seulement dans les moyens de production, mais aussi chez les enfants. L'idée de «privatiser» les enfants ne vient même pas à l'esprit d'aucun citoyen de l'État du monde, puisque les enfants sont un produit qui sort de la chaîne de montage de l'Écloserie. Un homme ne peut pas non plus avoir de droits spéciaux sur une femme et une femme sur un homme. Il n'y a pas d'institution du mariage et de la famille dans le "nouveau monde courageux". Avoir un partenaire sexuel permanent est considéré comme indécent. Le principe est promu: "Chacun appartient à tout le monde". Une relation sexuelle chaotique entre les sujets est appelée «utilisation mutuelle».
Les mots «famille» et «mariage» ont une nuance d'indécence, et «père» et «mère» sont considérés comme des malédictions grossières (en particulier «mère» - après tout, les enfants ne sont pas nourris dans le ventre d'une femme, mais sont élevés dans des flacons). Des cours d'éducation sexuelle et des jeux sexuels sont obligatoires pour tous les enfants, et les adultes sont promiscuité et regardent la pornographie dans les films. Ceci est considéré comme une condition préalable à la santé mentale. Des cours de contraception et de malthusien sont obligatoires pour les femmes non stérilisées.
Ceux qui ont construit le «brave nouveau monde» sont arrivés à une conclusion simple à laquelle les dictateurs des siècles précédents ne pouvaient pas penser: une société totalitaire basée sur la violence est instable. À un moment donné, les gens deviennent plus forts que les dirigeants et les renversent. Le pouvoir sur les êtres humanoïdes qui se sentent «heureux» de satisfaire leurs besoins «basiques» de nourriture, de sexe et de divertissement est tout à fait différent. Un tel pouvoir est fiable, car il contrôle les personnes faibles qui n'ont aucune intention de renverser les dirigeants. Pourquoi détruire le pouvoir qui garantit les biens «de base»?
En 1958, O. Huxley a écrit Return to a Brave New World. Il s'agit d'un essai dans lequel l'auteur déclare que le monde évolue vers l'état décrit dans son roman dystopique beaucoup plus rapidement qu'il ne le pensait. Les drogues balayent déjà le monde. L'atmosphère de «l'amour libre» règne, beaucoup considèrent la famille et le mariage comme un anachronisme. La télévision est devenue un outil de lavage de cerveau plus efficace que la propagande de Goebbels. Dans des laboratoires secrets, ils sont engagés dans des expériences de génie génétique.
O. Huxley écrit que l'Occident d'après-guerre confirme la conjecture exprimée dans le roman Brave New World selon laquelle, pour contrôler efficacement chaque personne, il ne faut pas punir pour un comportement indésirable, mais récompenser pour ceux désirables. «En conséquence, la terreur est un moyen de contrôle moins efficace que la transformation non violente du monde qui nous entoure, ainsi que des pensées et des sentiments des gens», conclut O. Huxley. C'est la technologie du «soft power» qui est appliquée avec succès aux gens aujourd'hui.