doit être puni. Si cette idée issue du monde de la dualité restait encore au niveau d'un concept, tout serait simple, car le péché en tant que concept n'est pas terrible. Et si vous abordez cela d'une manière purement matérialiste, le concept de péché peut sembler une conjecture ecclésiastique ennuyeuse, inventée pour contrôler la société. Cependant, au niveau essentiel de notre psyché, il existe un «mécanisme», dont certains «détails» s'inscrivent bien dans le concept de péché et de rétribution. Et par conséquent, nous nous punissons nous-mêmes et nous nous justifions de temps en temps. Quel est ce mécanisme? Et comment ça marche?
Dualité d'esprit
Vous connaissez probablement déjà le concept de dualité. L'essence de ce concept est que notre esprit divise tout en «mauvais» et «bon», «bien» et «faux», «mauvais» et bien ». Lorsque l'esprit juge ce qui se passe comme «juste», nous ressentons une petite récompense. Lorsque l'esprit juge quelque chose comme «faux», le traitement de ce signal commence jusqu'à ce qu'il soit compris et accepté comme le signal «correct». Si un tel traitement ne se produit pas, le «faux» est déposé dans la mémoire à long terme, formant le subconscient, d'où la horde de «faux» refoulés influence le cours de tous les processus mentaux. Plus le subconscient est encombré de signaux non traités «faux», plus il affecte la «capacité de travail» de la psyché, et plus de nouveaux signaux «faux» apparaissent souvent.
La répression psychologique peut être assimilée à l'accumulation de karma. Pas étonnant que «négatif» vienne du verbe «refuser». Plus nous nions fortement quelque chose, et plus nous cherchons activement l'opposé du nié, plus nous balançons le pendule de la dualité de cet aspect dans notre propre psyché. Ainsi, par exemple, plus une personne a soif de divertissement, plus il lui est difficile de faire des efforts, de travailler, d'aller travailler, etc. Et en conséquence, une attitude calme envers le divertissement génère (dans le bon sens) une attitude calme envers le travail, réduisant ainsi la charge de dualité entre le déni du travail «ennuyeux» et la soif de divertissements intéressants et amusants.
S'il y a trop d'évaluations négatives dans la vie d'une personne, qu'elle est obligée de retenir, avec le temps, tout cela entraînera une névrose. Souvent, le signal «faux» va au subconscient lorsque l'esprit évalue le même phénomène comme «bien» et «faux» en même temps, c'est-à-dire lorsque le phénomène lui-même contient une dualité évidente. Par exemple, lorsque l'esprit rencontre l'aspect sombre et clair de la vie, une contradiction et un signal d '«hésitation» surviennent. Pour que ce signal ne reste pas dans la RAM, il est envoyé vers la mémoire à long terme, d'où il peut éclater sous une forme inesthétique à tout moment. S'il est possible de traiter le signal de contradiction en déplacement, la personne se met à rire. S'il y a une compréhension initiale (dépréciation), rien ne se passe - une personne accepte simplement ce qui se passe tel quel.
Réactions doubles
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Le fait est que nous considérons nous-mêmes notre propre souffrance mentale comme justifiée et appropriée. Depuis la petite enfance, nous nous sommes appris à nous punir avec des expériences difficiles pour quelque chose qui ne correspond pas à nos idées sur la façon de vivre «correctement». Nous ne sommes peut-être même pas conscients de l'existence de tels concepts, mais le mécanisme mental de la dualité continue son travail. Le thème de ces illusions sur progressman.ru est l'un des principaux.
Par exemple, une personne a souvent tendance à se préoccuper excessivement de ses proches, car cela semble justifié. Une réaction calme (au niveau de la psyché) à ce qui se passe est perçue par les autres comme de l'indifférence et de la cruauté. D'autres ont l'habitude d'attendre une double réaction de notre part. Nous avons honte de ne pas être à la hauteur de ces attentes. Mais à quoi servent les expériences négatives? Que peut faire une personne sous l'influence d'émotions négatives lorsque son esprit est déchiré dans une dualité d'expériences? Il est très important de comprendre que pour accomplir de bonnes actions, nous n'avons pas du tout besoin de souffrances de conscience. Si nous sommes capables de comprendre et de choisir les bonnes décisions, en réalisant leur pertinence, alors il n'y a pas besoin de culpabilité et de pression de conscience. Il s'agit de savoir exactement ce que nous voulons, ce dont nous avons besoin ici et maintenant. Tout se résume à un regard honnête sur vous-même et votre place dans cette vie.
Mais qu'en est-il d'un adulte ordinaire, dans le subconscient duquel, depuis la petite enfance, un ensemble d'expériences refoulées s'est accumulé. Si nous prenons comme axiome que chaque individu a un certain «programme d'expériences», selon lequel nous éprouvons inévitablement des sentiments ambivalents dès l'enfance (joie, chagrin, peur, surprise, ennui, intérêt, etc.), alors la question peut se poser: Mais pouvons-nous en quelque sorte gérer nos expériences? Bien sûr, nous ne parlons pas de médicaments et autres méthodes qui interfèrent physiquement avec la biochimie du corps. Si nous imaginons notre propre psyché à l'image d'une pièce encombrée, sombre et poussiéreuse, à travers laquelle courent des rats (pensées incontrôlables), et notre propre «je» - en tant que personne dans cette pièce, pouvons-nous y mettre la propreté et l'ordre? Comment faire face au passé, dans lequel des actions pourraient rester,ce que la personne regrette?
Comprendre et pardonner
Quant à notre passé, quel qu'il soit, il faut comprendre que vous n'auriez pas pu faire autrement. Vous avez agi sous l'influence du niveau de compréhension disponible à ce moment de votre vie. Si la compréhension était différente, toute la vie serait différente. Et il n'y a pas grand chose à dire ici. Personne ne pourrait faire autrement. Tout le monde dans le monde de la dualité a eu, est et sera des raisons qui déterminent inévitablement le comportement. Une personne ne peut pas être absolument «mauvaise» ou «stupide». Il y a des raisons à tout, que selon le niveau de notre honnêteté envers nous-mêmes, nous sommes capables de comprendre. Quelqu'un a eu une enfance et un âge adulte difficiles. Quelqu'un, au contraire, est resté un enfant infantile à l'âge adulte, car il n'y avait pas d'éducation convenable. Une autre personne vit sa vie sans connaître ni chagrin ni bonheur. Il existe environ six milliards d'options. Il n'y a rien de regrettable dans le passémais il y a l'éternité dont nous tirons des leçons.
Les étapes de la compréhension et du pardon doivent commencer, avant tout, par rapport à soi-même. Une personne qui s'est libérée du fardeau des contradictions internes, a dévalué les accusations de dualité d'antagonisme interne entre le bien et le mal, est capable de comprendre les autres. Nous sommes en mesure d'aider les autres lorsque nous avons pu nous aider nous-mêmes.
Si personne ne pouvait autrement, la personne est-elle responsable de ses décisions? Ici, comme ailleurs, où se mêlent concepts relatifs et absolus, on peut rencontrer une apparente contradiction. La responsabilité est le devoir subjectif d'une personne de se reconnaître comme la cause de ses propres actions et d'accepter les conséquences de ces actions conformément aux normes acceptées de l'environnement dans lequel une personne vit. Si vous vivez dans une société et que vous souhaitez communiquer avec des personnes socialement adéquates, vous devez être en mesure de suivre les lois (tacites) de la société. La responsabilité est l'une des lois conditionnelles de la société. Cependant, dans un sens général, la responsabilité peut être appelée l'une des principales lois de la vie elle-même. Pour en savoir plus sur ce sujet, consultez l'article «La justice de la vie».
Guérison
Parfois, une âme mature atteint un tel état où pratiquement aucune nouvelle répression de la dualité dans le subconscient n'apparaît. Cependant, en même temps, les «karmas» du passé se font sentir. Dans une telle situation, vous ne devriez tout simplement pas être conduit par ces expériences. Vous ne devez pas savourer vos propres soucis, irritation, condamnation, ressentiment, etc. Si les expériences sont spontanées, vous les laissez simplement aller et venir, plutôt que de danser sur leur air.
Nous pouvons même prier comme de vrais chrétiens, en disant: «Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur», simplement parce que nous n'avons pas peur de nos «péchés». Nous sommes prêts à admettre honnêtement ce qui était et ce qui est, sans auto-flagellation et sans suppression. En ce sens, la prière est un outil puissant pour libérer la dualité des émotions refoulées.
Il est bien évident que plus il y a de choses dans la vie que l'on n'aime pas, que l'on nie, plus il nous est difficile de vivre, plus le balancier de la dualité oscille. Plus la division de la vie entre spirituelle et profane est forte dans notre esprit, plus les pôles de lumière et d'obscurité sont éloignés l'un de l'autre, plus le conflit intérieur se manifeste. En fin de compte, c'est cette division qui crée le doute dans l'esprit et le sentiment que vous n'êtes pas à votre place. Il est facile d'aimer l'image de Dieu. C'est dur d'aimer une personne. Mais nous sommes tous dans cette réalité éternelle en tant que frères et sœurs vivant l'aventure de la vie humaine dans l'infini infini à cet âge sur cette planète.
De la dualité à l'unité
Dieu est tout. Il n'y a pas de suppression ici. La vie est une. Nous devons être capables de distinguer afin de lever une jambe et de l'abaisser exactement à l'étape suivante. Mais comme il est insensé de nier et de haïr le pas d'où le pied se repousse, dans la soif du prochain pas sur l'échelle de la vie. À un certain moment, nous n'avons pas besoin de haine pour bouger. Avec sagesse, nous apprenons à comprendre et à accepter la vie au-delà de la dualité de l'ici et maintenant. Même la «stupidité» peut être comprise et acceptée comme faisant partie du mouvement général de la vie, comme une expérience nécessaire.
L'acceptation n'est pas l'indifférence et l'endurcissement d'un «pécheur immoral». C'est la sagesse, le calme et la modération, dans lesquels nous faisons tout pour créer l'harmonie sans avoir besoin d'une division douloureuse entre l'obscurité et la lumière. Toutes ces évaluations ont lieu dans notre esprit. Ce qui a été jugé «mauvais» est une mauvaise partie de notre conscience, qui reflète ainsi la vie. Ce qui a été jugé sacré est notre lumière émanant de notre conscience. Le bien et le mal sont nos projections subjectives sur l'écran blanc de la vie, dont nous marchons sans à-coups, sans nous précipiter, et sans nier les pas laissés derrière. Nous nous déplaçons simplement, acceptant le présent, pour nous rencontrer ici et maintenant.
