Un phénomène absolument unique, que l'on ne trouve que sur le territoire de l'Arménie historique, n'a pas encore reçu d'interprétation sans ambiguïté. Les stèles en pierre en forme de poisson peuvent signifier bien plus que ce que nous en savons …
Avec les khachkars, qui sont une stèle en pierre avec une image sculptée d'une croix, les vishapakars (pierres de dragon) ou simplement vishaps ne se trouvent que dans les régions où les Arméniens vivaient ou vivent. Cependant, contrairement aux khachkars - le sens, la signification et aussi le moment de leur apparition sont bien connus, les vishapakars cachent encore de nombreux mystères …
Où vivaient les "dragons"?
Chercheur en chef de l'Institut d'archéologie et d'ethnographie, docteur en philologie Armen Petrosyan considère ces stèles comme un phénomène absolument unique dans l'archéologie mondiale et la culture du monde antique.
«Il n'y a rien de tel ailleurs. Grâce à ces monuments, nous pouvons esquisser les représentations mythologiques des anciens et de leurs objets de culte », a déclaré le scientifique.
Les vishapakars sont fabriqués à partir d'un seul morceau de pierre, souvent sous la forme d'un poisson avec des ornements de serpents, de taureaux, parfois de béliers ou d'oiseaux. Certains d'entre eux mesurent plus de cinq mètres de long. En règle générale, les mégalithes étaient placés haut dans les montagnes, souvent près des rives des lacs, aux sources des rivières.
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De grandes accumulations de "pierres de dragon" se trouvent sur le territoire de l'Arménie moderne, en particulier, sur la crête de Geghama (près de la côte ouest du lac Sevan) et sur les pentes du mont Aragats, à une altitude de plus de deux mille et demi mètres. En outre, ils se trouvent dans la région peuplée arménienne de Géorgie - Javakhk et dans la province de Taik en Arménie occidentale (maintenant le territoire de la Turquie).
Au total, environ 150 vishapakars sont connus. La grande majorité a été trouvée dans l'Arménie moderne. Selon des études récentes, les plus vieux d'entre eux ont plus de quatre mille ans.
Aujourd'hui, certains des menhirs ont été transférés au Musée national d'ethnographie et mouvement de libération nationale d'Arménie «Sardarapat», ainsi que dans certains parcs d'Erevan, afin que tout le monde puisse les voir.
Un dragon sans ailes et sans feu?
Il existe de nombreuses versions sur le but de vishaps. Selon l'un d'eux, ce sont des statues d'un dragon mythique qui bloque la source d'eau. Selon d'autres, les mégalithes étaient dédiés à la déesse de l'amour et de la fertilité Astghik ou au personnage mourant et ressuscitant de la mythologie arménienne Ara la Belle. On pense également que dans les temps anciens, ils étaient utilisés comme marqueurs pour indiquer l'emplacement des sources d'eau souterraines.
Cependant, de l'avis d'Armen Petrosyan, les vishapakars démontrent clairement le lien entre la mythologie arménienne et indo-européenne.
«Il est généralement admis que le persan a eu une forte influence sur la mythologie arménienne. En effet, l'influence culturelle iranienne s'est étendue non seulement aux Arméniens, mais aussi à d'autres peuples vivant sur le territoire de l'Asie Mineure à la Mésopotamie. Cependant, initialement la mythologie arménienne était associée à l'indo-européen … », - dit le scientifique.
Le mot «vishap» est traduit par «dragon». Mais le dragon européen est un serpent ailé qui crache du feu. Vishap en arménien signifie «gros poisson ou serpent mythique». De plus, les menhirs sont également appelés "Ajdaha", d'après le personnage de la mythologie iranienne Azhi Dakhak.
Le scientifique associe cette image au serpent mythologique - l'antagoniste du dieu du tonnerre, c'est-à-dire le dieu du tonnerre. Il convient de rappeler que la confrontation entre le Tonnerre et le Serpent est l'une des intrigues centrales de la mythologie indo-européenne (la théorie du «mythe principal» a été créée par les linguistes soviétiques Vyacheslav Ivanov et Vladimir Toporov dans les années 60-70 du XXe siècle).
«Le fait est que la racine du nom du Serpent-Démon est * wel-, la même racine en arménien s'est développée en գեգ-« gegh- »(en russe, cela ressemble à« geg- »ou« gegh- »). C'est de lui que proviennent des noms tels que Geghama ou Geghama (l'ancien nom du lac Sevan - éd.), La crête de Geghama, Gegharkunik. Et c'est ici, sur la crête de Geghama, que se trouvent la plupart des vishapakars - environ 60. Et leurs plus grandes concentrations se trouvent sur le mont Gegh et près de la forteresse de Geghi. Cela signifie qu'au départ, ces stèles étaient appelées «gegh», et la «vishap» iranienne est venue beaucoup plus tard », dit Petrosyan.
Le scientifique affirme que ce fait est une preuve évidente que des traces de la mythologie originelle arménienne-indo-européenne ont été préservées dans la tradition arménienne. Autrement dit, vishapakar, qui bien avant l'influence de la culture iranienne ne s'appelait que «gegh» et signifiait le serpent mythique, est la meilleure preuve des éléments indo-européens dans la mythologie arménienne.
À l'appui de ses propos, Petrosyan cite également le fait que dans les traditions folkloriques de nombreux peuples, y compris les Arméniens, les Hittites, les Scandinaves, l'antagoniste du dieu du tonnerre - le serpent - était représenté sous la forme d'un énorme poisson. Une autre référence à l'intrigue principale de la mythologie indo-européenne est les images d'une tête de taureau sur des vishapakars, car le taureau est un symbole du dieu de la tempête dans les traditions de nombreux peuples du monde, y compris la tradition indo-européenne.
Auteur: Lilit Harutyunyan
