Un complot est l'acte illégal d'un petit groupe de travail secret de personnes qui ont l'intention de tourner un tournant historique, comme le renversement d'un gouvernement. La théorie du complot est une tentative d'expliquer un événement, ou une série d'événements, comme le résultat d'un complot. Le complot en tant que mentalité considère tous les événements importants du point de vue des théories du complot. Pour les personnes ayant cette mentalité, la conspiration est le seul modèle de changement dans l'histoire, et les théories du complot sont la seule forme d'explication historique. Le mot allemand Verschworungsmythos (mythes du complot) désigne la «théorie du complot» comme un mythe. En fait, c'est un terme plus approprié que «théorie», qui implique une base scientifique rationnelle. Le scientifique américain Richard Hofstadter a utilisé l'expression «style paranoïaque» pour caractériser la conspiration, c.-à-d.mentalité conspiratrice.
Le but de cet article est d'esquisser les contours de la mentalité conspiratrice, de retracer en termes généraux son évolution en Europe et aux États-Unis, et d'expliquer ce phénomène. Les théories du complot comme moyen d'interpréter l'histoire et la politique sont dangereuses et déstabilisantes dans le monde d'aujourd'hui. J'espère que l'article proposé permettra d'ouvrir une discussion - à la fois scientifique et pratique - autour de ce problème urgent.
Les complots remontent aussi loin que la politique elle-même. Leurs racines doivent être recherchées au Moyen Âge, et peut-être dans l'Antiquité, mais elles ont pour la plupart été générées par la Révolution française de la fin du XVIIIe siècle, le grand foyer de tous les «ismes» mondiaux. En Amérique, la conspiration est plus ancienne que les États-Unis en tant qu'État. L'un des savants les plus astucieux de la Révolution américaine considère la conspiration comme l'un des facteurs qui ont déterminé la réaction des colons à la politique du gouvernement britannique. La Russie s'est avérée être un terrain fertile à la fois pour les conspirations et les complots. Peut-être que la plupart des historiens autres que les historiens soviétiques considèrent la Révolution d'octobre comme le résultat d'un complot, et peu de gens diront que le PCUS a conspiré contre d'autres gouvernements. S'il est possible que la conspiration diminue en Europe occidentale et centrale,mais même là, il a une histoire riche.
La propagation de la conspiration dans le tiers monde est l'un des signes les plus évidents de la modernisation et de l'occidentalisation des pays de cette partie de la terre. Il n'est guère possible de surestimer l'importance de la conspiration dans le monde moderne. Les théories du complot aident à expliquer la confusion des esprits de notre temps, ainsi que l'incapacité généralisée des individus et des groupes à agir dans leurs propres intérêts.
La conspiration accroît-elle vraiment sa présence dans le monde moderne ou non? Y a-t-il un nombre croissant de personnes qui croient que les événements historiques et leur propre vie sont contrôlés par des forces invisibles et incompréhensibles ou, au contraire, moins de gens partagent ces pseudo-théories? Il existe une vaste littérature sur les théories du complot individuel, telles que la soi-disant conspiration des sages de Sion pour conquérir le monde, les théories sur la franc-maçonnerie et d'autres sociétés fermées ou secrètes. Les mouvements basés sur de telles théories ont été étudiés en détail et sous de nombreux angles.
L'étude de l'histoire de l'Allemagne nazie se développe et s'approfondit. Une grande partie de ce qu'on appelait auparavant la «soviétologie» peut être considérée comme l'étude du comportement conspirateur. Cela est particulièrement vrai à l'époque stalinienne. Cependant, les conspirations en général, en tant que phénomène de l'histoire moderne et de la conscience moderne, ne reçoivent pas autant d'attention. Il n'y a pas si longtemps, un livre important est paru, une sorte d'essai explicatif qui peut ouvrir la voie à de nouvelles recherches. Un exemple intéressant d'analyse psychologique moderne peut être trouvé dans les travaux de Mikhail Billig. Il y a de nombreuses années, le chercheur de l'école de Francfort Franz Neumann a tenté de combiner les points de vue de Marx et de Freud au niveau de l'explication. L'historienne et philosophe Hannah Arendt, plus que quiconque,a participé au développement du concept de totalitarisme et a fait des remarques importantes sur la conspiration. Divers travaux sur la mythologie et la création de mythes dans le monde moderne sont également liés à ce sujet. Ci-dessous, nous examinerons certaines des interprétations de la conspiration.
L'action politique exige souvent le secret et est planifiée à l'avance. Par conséquent, il est parfois difficile de tracer la ligne entre la politique ordinaire et la conspiration. Il y a un indicateur important: pour le théoricien du complot, le changement à venir est d'une importance mondiale; le sort des peuples et du monde entier est en jeu. De plus, les individus paranoïaques peuvent avoir de vrais ennemis et les théoriciens du complot peuvent être fous.
D'une manière inexplicable, les théories du complot ressemblent formellement aux théories réelles et aux explications historiques normales. Les histoires de conspiration les plus importantes sont présentées dans des livres et des magazines qui semblent scientifiques en ce sens qu'ils contiennent des notes de bas de page et une bibliographie, ainsi que d'autres caractéristiques d'une véritable érudition. Cependant, cette similitude est purement formelle.
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Les interprétations scientifiques et les théories du complot sont caractérisées par deux mentalités différentes. Le complot est complètement dépourvu de bon sens, en sait peu sur les complots réels et à quelle fréquence ils échouent, le pouvoir est considéré comme le seul objectif. En résumé, les adeptes des théories du complot ne savent pas comment opérer avec des preuves, ne savent pas comment l'historien évalue ses sources et en tire des conclusions, et pourquoi il préfère une interprétation à une autre. Bref, la conspiration rappelle une mentalité paranoïaque qui voit des complots contre lui-même. Les théoriciens du complot croient qu'ils sont dirigés contre les groupes auxquels ils appartiennent ou auxquels ils s'identifient.
La conspiration peut être vue comme une mentalité ou un état de conscience; cela peut également être considéré comme un style de pensée. La notion de «style paranoïaque» de Hofstadter est utile à nos fins, même si elle ne couvre pas tous les cas de conspiration.
L'écrivain paranoïaque ne voit pas le conflit comme «quelque chose qui peut être résolu». Les enjeux sont trop importants pour être compromis. Le "bien absolu" et le "mal absolu" sont entrés dans le conflit. "Seulement une victoire complète."
Selon certains chercheurs, l'origine de la mentalité conspiratrice peut être dérivée des religions dualistes de l'ancien Iran. Cette mentalité a pris des formes plus précises en Europe au Moyen Âge, préfigurant des variantes plus modernes dans lesquelles elle se retournait contre les sociétés secrètes et les supposées conspirations des juifs. Au cours du premier millénaire du christianisme, les Juifs avaient une existence tolérable, quoique marginalisée. À partir de la première croisade en 1096, des pogroms de masse ont commencé. L'église s'est opposée aux pogroms, mais de nombreux responsables de l'église inférieure les ont soutenus. Dans l'esprit des masses, les Juifs ont commencé à être associés aux opposants musulmans, dont il était nécessaire de libérer la Terre Sainte. Après les pogroms initiaux, il y avait une perception que les Juifs complotaient la vengeance. Des histoires sauvages sur l'empoisonnement des puits et les meurtres rituels ont été largement diffusées.
En 1119, la première société secrète connue, les Templiers, fut formée, la première d'un groupe de chevaliers-moines dont la mission était de protéger les pèlerins chrétiens. Au fil du temps, les Templiers ont accumulé d'énormes richesses et sont devenus très isolés, ont inventé des rituels et des signes complexes pour sécuriser leurs frontières. En 1306, le roi Philippe IV de France expulsa les Juifs de son pays. L'année suivante, il s'occupa des Templiers, saisissant leurs biens et les soumettant à une exécution douloureuse. D'autres dirigeants ont emboîté le pas. Pipes attire l'attention sur le caractère paradoxal de ces événements. «Pourquoi exactement les juifs, alors que les musulmans représentaient une menace beaucoup plus importante? Pourquoi les Templiers, qui ont été les plus vaillants soldats du Christ? " Pipes voit une tendance à ceci: «les suspects de complot sont rarementquelle logique pourrait indiquer; au contraire, ce sont ceux qui sont le moins capables de conspiration."
XVI et XVII siècles. - l'ère des grandes découvertes scientifiques - était aussi l'âge d'or des préjugés. Les idées de la fin du monde ont été largement diffusées; des sorcières ont été vues dans chaque coin. Des milliers, peut-être une centaine de milliers de femmes innocentes ont été pendues et brûlées. La chasse aux sorcières n'est pas tout à fait identique à la conspiration, mais il y a quelque chose en commun entre les deux.
Les chasseurs de sorcières et les chercheurs de complot refusent d'accepter les choses telles qu'elles sont. Qu'il s'agisse d'une inondation, d'un incendie ou d'une famine, ou même de la mort de la vache de quelqu'un, ils regardent plus profondément et recherchent des causes cachées. Cela ne semble être qu'une sophistication de l'esprit, en fait, c'est un signe de pensée superficielle, une tendance à trouver le coupable, au lieu d'étudier l'ensemble complexe de phénomènes dont une telle personne est témoin.
Le siècle des Lumières était l'âge d'or des sociétés secrètes. Les plus célèbres d'entre eux sont les francs-maçons, une organisation qui cherchait à mettre en œuvre des réformes conformément à l'idéologie des Lumières. Bien qu'ils ne soient pas démocrates au sens moderne du terme, les francs-maçons cherchaient à affaiblir le système social qui divisait les sociétés en successions et prévoyait l'héritage de statut et de droits. Les loges de la franc-maçonnerie étaient le lieu de rencontre de la classe moyenne et supérieure d'esprit libéral. Leur conspiration était plutôt innocente et servait apparemment principalement au plaisir que les membres de la loge recevaient en exécutant les rituels.
Les Illuminati étaient la deuxième société secrète la plus célèbre après les francs-maçons, et peut-être même plus importante que les francs-maçons en importance. Il a été fondé par Adam Weishaupt en 1776 et n'a existé activement que jusqu'en 1784, bien qu'après cela, il soit resté en arrière-plan pendant plusieurs années. À son apogée, cette société ne comptait qu'environ trois mille membres, mais elle s'efforçait vraiment de restructurer radicalement la société moderne. Les membres de cette société secrète ont développé une théorie et réfléchi aux moyens d'atteindre les objectifs. Sa grande importance réside dans le fait qu'il a servi de modèle pour les futures sociétés secrètes, établissant la tradition qui a été suivie par Buonarotti, N. P. Ogarev et V. I. Lénine. Par exemple, Buonarotti a utilisé le concept de «double doctrine»: certaines croyances et objectifs pour un cercle restreint de leadership, d'autres pour le reste des membres. C'est là que commence l'utilisation d'organisations servant de signes - un élément important de la tactique des partis communistes.
En plus des organisations créées par les Illuminati, elles sont devenues une source de peur exagérée. Cela a donné naissance à la théorie du complot. Cette société a été crédité d'une longue existence souterraine. Ceux qui le craignaient ne pouvaient pas croire que la société avait cessé d'exister. Ils ont continué à croire en son travail clandestin et ont vu sa main dans tous les événements qui les ont intrigués.
Au 18ème siècle. la conspiration existait dans les colonies américaines et en Angleterre. Les complots ont secoué le trône des monarques russes et le sort de la Pologne a fait naître les craintes qui alimentaient les complots. Cependant, c'était la Révolution française de la fin du 18e siècle. a donné naissance aux conspirations avec lesquelles nous vivons encore aujourd'hui. Paradoxalement, la révolution elle-même a détruit le potentiel de réussite de la grande conspiration. Sous l'ancien régime, l'élite régnait. La révolution a marqué le début du siècle de l'idéologie, l'émergence dans la vie publique des «ismes», partis politiques et mouvements de masse les plus divers. De plus, les relations industrielles naissantes à l'échelle paneuropéenne ont fait du marché un déterminant important de la transformation sociopolitique.
Le nom de l'abbé Augustin de Barrule est peu connu, mais il était une figure de l'histoire moderne. Barryul était un ancien jésuite fuyant la Révolution française de la fin du 18e siècle. En Angleterre. En 1779-1798. il a écrit une histoire en quatre volumes des sociétés secrètes - francs-maçons, Illuminati et autres, qu'il a associés aux Jacobins. Il a attribué la Révolution française au résultat d'une conspiration réussie. Selon lui, les Jacobins ne s'opposaient pas seulement au gouvernement français. Les enjeux étaient plus élevés; ils voulaient détruire la religion, le gouvernement et la propriété privée. L'interprétation de Barryul n'était pas la première tentative d'expliquer la Révolution française comme le résultat d'une conspiration, mais sa tentative était la plus détaillée et la plus élégante en termes de toute une collection de pièges externes de la pseudoscience. En 1812, son œuvre multivolume avait été traduite en neuf langues,y compris le russe et a été réimprimé plusieurs fois, jusqu'en 1837 Barrule a influencé plusieurs générations de penseurs français et a laissé une empreinte profonde sur le romantisme allemand. Même un esprit aussi sain d'esprit qu'Edmund Burke a pris ce travail avec enthousiasme. Considérer la révolution comme le résultat d'une conspiration a initié un nouveau sens de l'histoire, un nouveau modèle de développement historique.
En 1806, Barrule reçut une lettre d'un officier italien, J. B. Simonini, qui a affirmé que les Juifs ont non seulement causé la Révolution française, mais aussi conçu pour renverser les institutions existantes. La lettre elle-même a peut-être été écrite par la police secrète française pour persuader Napoléon d'abandonner ses projets de doter les Juifs de certains droits civils et de mettre fin à leur emprisonnement dans le ghetto. Barryul était d'accord avec l'idée que les Juifs étaient derrière et au-dessus des sociétés secrètes dont il parlait. Leurs plans comprenaient la destruction du christianisme, l'esclavage des chrétiens et la création de leur propre gouvernement mondial. Dans son imagination, il a imaginé un empire invisible qui a germé dans toute l'Europe occidentale, jusque dans les villages abandonnés par Dieu, un empire qui était complètement à la merci du conseil juif. Il a déclaréque la conspiration existe depuis l'avènement du manichéisme, et qu'à une époque ses participants étaient les Templiers. Nous trouvons ici la source originale de ce qui fut finalement publié sous le nom de «Protocoles des anciens de Sion».
Barrule a consulté le pape Pie VII au sujet de la véracité de la lettre de Si-Monini, et semble avoir reçu l'assurance qu'il existe des preuves de telles affirmations. Puis il écrivit un livre dans lequel il développa l'intrigue suggérée par la lettre. Deux jours avant sa mort, il a détruit le manuscrit, craignant un massacre de masse des Juifs. Pendant ce temps, il a présenté ses recherches aux cercles religieux et au gouvernement français. Ses déclarations ont été soutenues avec enthousiasme par d'autres, dont le célèbre philosophe français Joseph de Maestre, qui les a répétées au roi dans ses avertissements.
Le siècle entre la défaite de Napoléon et le déclenchement de la Première Guerre mondiale a vu le renforcement de la démocratie, la consolidation nationale et l'industrialisation rapide. L'art et la science ont atteint de grands sommets. Cependant, les complots et autres formes d'irrationalité ont également prospéré. Il n'y a pas eu de grandes guerres, mais les conflits sociaux et ethniques étaient généralisés. Le prince von Metternich, qui a dirigé la politique du continent européen dans les années qui ont suivi le Congrès de Vienne, a créé une atmosphère qui limitait les possibilités d'action publique - et ce à un moment où les mouvements démocratiques et nationaux essayaient d'accroître leur influence. Les conservateurs rêvaient de sociétés secrètes partout. Les radicaux ont répondu aux craintes conservatrices en s'organisant dans de telles sociétés. Ils ont exploité le mythe des puissantes sociétés secrètes et l'ont mis sur la tête, exagérant leur force et leur nombre, et dépeignant leurs membres comme des personnages héroïques. Les craintes du droit sont devenues une prophétie auto-réalisatrice - un cas où la vie imite l'art.
Les sociétés secrètes se sont répandues jusqu'en Grande-Bretagne. Le plus célèbre était probablement la Société Carbonari. Les plus importants, apparemment, étaient les décembristes, dont les aspirations et les actions ont jeté les bases d'une contre-culture révolutionnaire en Russie. Les jeunes, qui rejetaient le style de vie de leur classe, ont pu placer leurs espoirs dans le mouvement révolutionnaire, le servir fidèlement et s'identifier à lui; ils ont commencé à rechercher la justice sociale et à espérer la gloire éternelle des libérateurs du peuple.
À mesure que la démocratie remportait des victoires en Europe occidentale, l'influence, mais non le nombre, des sociétés secrètes diminuait. En Europe de l'Est, le processus inverse s'est produit: les mouvements sociaux et nationaux ont mené une lutte secrète contre les États multinationaux. Les manifestations les plus importantes de cette tradition étaient le bolchevisme et le léninisme. Les bolcheviks ont cherché à arriver au pouvoir d'une manière non démocratique: ils ont conspiré, mais croyaient-ils eux-mêmes à la théorie du complot, étaient-ils des conspirateurs? Nous reviendrons sur cette question plus tard.
Vers le milieu du XIXe siècle. l'attention des partisans des complots s'est déplacée des sociétés secrètes vers les États-nations, d'abord vers la Grande-Bretagne, puis vers les États-Unis. La méfiance à l'égard de la Grande-Bretagne a une longue histoire sur le continent européen. En France, cela remonte au Moyen Âge. Le soupçon était surtout la facilité avec laquelle la Grande-Bretagne a réussi à maintenir l'équilibre des forces sur le continent de telle sorte qu'aucun État n'obtiendrait l'hégémonie. L'éminent penseur anglais J. A. Hobson a joué un rôle dans le renforcement de cette tendance. En 1902, il promulgue la théorie de l'impérialisme, dans laquelle il rend hommage à la mentalité conspiratrice. Il a soutenu que l'impérialisme n'a pas apporté de richesse à la Grande-Bretagne dans son ensemble, mais seulement à une minorité de sa population. «Certains intérêts commerciaux bien organisés peuvent l'emporter sur les intérêts faibles,les intérêts dispersés de la société ». Cette thèse a eu une grande influence sur Lénine et a été un pont vers la transition des conspirations du camp de la droite au camp des forces et mouvements de gauche.
Au fil du temps, une nouvelle application a été trouvée pour ces sentiments. De Grande-Bretagne, ils sont allés aux États-Unis, et en particulier à la CIA. L'un des principaux objectifs du KGB était de présenter la CIA comme la source de coups d'État politiques. La CIA a payé le KGB avec la même pièce. Bien sûr, les deux agences étaient du complot et ont toutes deux réussi à inculquer une mentalité conspiratrice.
La conspiration à droite avait les connotations les plus sinistres. La conspiration attribuée aux Juifs, combinée à la théorie pseudoscientifique de la supériorité de la race aryenne, a eu des conséquences désastreuses. Nous avons déjà mentionné le travail de Barryul et la lettre de Simonini. En 1868, Hermann Gedsche publia une fiction intitulée Au cimetière juif de Prague. Il s'agit d'une histoire sur une réunion fictive des douze tribus d'Israël qui a lieu une fois tous les cent ans, et leurs plans pour conquérir le monde. Quelques années plus tard, l'histoire fictive était déjà considérée comme un fait, et ses récits ont été reconstitués avec des détails encore plus terribles.
Ces images et thèmes sont le plus pleinement reflétés dans les soi-disant «Protocoles des Sages de Sion». Ces «protocoles» ont été présentés comme un compte rendu in extenso du premier congrès sioniste, qui a été convoqué en Suisse en 1898 par Theodor Herzel dans le but de reconstruire l'ancien État juif d'Israël. Les "Protocoles" sont devenus la contrefaçon la plus réussie et la plus efficace de l'histoire du monde. Les "Protocoles" ont été compilés par un certain nombre d'auteurs en utilisant diverses sources. Le faux a été parrainé par Piotr Ivanovitch Rachkovsky, chef de la résidence de la police secrète à Paris. Apparemment, son but était de prouver au tsar que les libéraux russes étaient des agents juifs. Initialement, les "Protocoles" ont été publiés en 1903 dans le journal de Saint-Pétersbourg "Znamya". Ils sont restés peu connus jusqu'à la Première Guerre mondiale et la révolution de 1917 en Russie. Après le suicide d'Hitler, le nombre de leurs publications a diminué, mais avec l'effondrement de l'Union soviétique, les Protocoles ont trouvé une seconde naissance en Russie et en Europe de l'Est. Les protocoles ont un large lectorat dans les pays du tiers monde.
Le plan supposé existant des Juifs pour conquérir la domination du monde est esquissé assez intelligemment dans les «protocoles». Leur abstraction même, l'absence presque totale de noms ou de dates, donne au lecteur une impression d'universalité. Pour atteindre leurs objectifs, les «sages» sont prêts à utiliser n'importe quelle arme, même si elle donnait l'impression de combiner les contraires: capitalisme et communisme, amour pour les sémites et antisémitisme, démocratie et tyrannie. En conséquence, les Protocoles ont trouvé une réponse parmi des personnes de classes et de visions du monde différentes - riches et pauvres, de droite et de gauche, chrétiens et musulmans.
«L'antisémitisme conspirationniste exprimait l'essence profonde du national-socialisme et était l'une des doctrines clés qui ont amené Adolf Hitler au pouvoir», a écrit D. Pipes. Les nazis "ont combiné le racisme et l'antisémitisme conspirateur: les Juifs gagnent le pouvoir en encourageant le mélange racial, ce qui conduit à une dégénérescence morale et physique, affaiblissant ainsi la pureté de la race aryenne". Une caractéristique de l'antisémitisme allemand était le désir romantique du paganisme et du monde des dieux wagnériens. En fait, beaucoup d'Allemagne considéraient le christianisme comme une camisole de force portée par les juifs! Ils considéraient le christianisme comme un instrument de domination juive. Bien que les nazis n'aient jamais inventé une organisation aussi complète et sophistiquée qu'Agitprop, ils ont créé une bureaucratie étendue pour propager et planter leurs idées criminelles.
Après 1945, la conspiration en Europe occidentale, qui était son berceau, a commencé à décliner. Cependant, il s'est retrouvé sur un sol fertile en Europe de l'Est, qui est tombé sous la domination soviétique, et a survécu à la mort de Staline. En tant qu'outil du KGB, la conspiration est devenue une sorte de substitut du «socialisme» car le mot a perdu son pouvoir sur les esprits et les idées marxistes originales ont perdu l'idéalisme de l'utopie. La flamme de la conspiration s’allumait de plus en plus aux États-Unis, alimentée par la peur du communisme mondial. La création de l'État d'Israël a contribué à la propagation des complots dans les pays du tiers monde, et pas seulement au Moyen-Orient. Israël s'est retrouvé au centre de la conspiration soviétique, qui rivalisait avec la CIA en tant que centre présumé d'une conspiration mondiale.
La diffusion des théories du complot dans le tiers monde était un signe de son occidentalisation. Les juifs, ou du moins les juifs sionistes (ceux qui prônaient la recréation de l'ancien État d'Israël) ont commencé à être considérés comme des complices dans la propagation de la pauvreté et des troubles. Après la Seconde Guerre mondiale, la CIA est devenue la rivale des Juifs à ce titre. Le Moyen-Orient, avec sa population juive importante, était le terrain le plus fertile pour les complots. On croyait que même le terme «antisémitisme» lui-même avait été planté par des conspirateurs juifs, car il réunissait les juifs et les arabes en un seul groupe, ce qui en fait a défocalisé les sentiments anti-juifs. Du Moyen-Orient, ce point de vue s'est déplacé vers d'autres pays musulmans.
Le cas le plus étrange est celui du Japon, où il y a plus de théories du complot juif que de juifs eux-mêmes. Yudayaka, le danger et la peur juifs existent au Japon depuis les années 1920. Certains chercheurs au Japon considèrent même que la découverte du Japon par le commodore Perry fait partie d'une conspiration juive. Les librairies au Japon ont des coins juifs avec des livres sur le sujet. En raison de cet état d'esprit conspirateur, de nombreux pays du tiers monde considèrent le sionisme et la CIA comme des ennemis et sont aveugles aux plans hostiles de leurs voisins.
Il semble que les États-Unis et la Russie aient une prédisposition particulière aux complots. Comme indiqué ci-dessus, la conspiration américaine est plus ancienne que la Révolution française de la fin du 18e siècle. Peur d'un complot britannique pour le faire. ôter aux colons leurs droits d'Anglais était le moteur de la Révolution américaine. En 1827, un parti politique émerge brièvement, avec un objectif spécifique dans la lutte contre la franc-maçonnerie. Plus tard, au milieu du siècle, plusieurs sociétés secrètes ont formé le Parti Dunno pour lutter contre l'influence catholique romaine, qu'ils considéraient comme une menace croissante dans les États-Unis d'Amérique à prédominance protestante. Le Ku Klux Klan, plus célèbre, a hérité de ces sentiments anti-catholiques, les combinant avec des préjugés racistes et antisémites.
Le complot a atteint son apogée aux États-Unis peu de temps après la Seconde Guerre mondiale, lorsque l'expansion communiste en Europe de l'Est et en Chine a culminé. Le sénateur Joseph McCarthy a mieux réussi à exploiter ces craintes. Il annonça sa croisade contre des ennemis intérieurs dans un discours de 1951, dans lequel, tout à fait à la manière de Staline, il répondait aux questions qui se posaient:
Le ton belliqueux de McCarthy a mobilisé les partisans de toute la société, et ses accusations largement infondées ont créé une atmosphère étouffante dans la vie culturelle américaine, y compris dans l'enseignement supérieur. La condamnation du maccarthysme par ses collègues du Sénat, survenue quelques années plus tard, a complètement discrédité McCarthy, mais n'a malheureusement pas mis fin aux conspirations. Dans les années 1950, la John Birch Society est née, qui est devenue célèbre pour avoir déclaré le président Eisenhower un agent de conspiration de la conspiration communiste, allant même au-delà de McCarthy lui-même. Il y a maintenant des milliers de membres paramilitaires qui craignent qu'un groupe international, sous le contrôle des Nations Unies, se prépare à soumettre le gouvernement américain.ou même l'a déjà fait. Sous le slogan de protéger la constitution, ils s'opposent au gouvernement et refusent de lui obéir. Certains de ces groupes promeuvent une idéologie raciste. Les individus qui partageaient l’idéologie de ces organisations sont coupables d’actes terroristes.
Une autre source de conspiration aux États-Unis modernes est Louis Farrakhan, chef de la nation islamique. Cette organisation considère toute l'histoire de l'humanité à travers le prisme d'un complot blanc contre noir. Parmi les accusations figuraient que les Blancs ont produit le virus du SIDA pour tuer les Noirs; dans le même but, les blancs encouragent la vente de drogue dans les quartiers où vivent des noirs. Farrakhan affirme que les mêmes Juifs sont au centre de la conspiration blanche. De son point de vue, le capitalisme et le communisme et les deux guerres mondiales sont le résultat d'une conspiration juive, et même Hitler a été financé par les juifs.
Les libertés étendues, et comme certains le disent, les libertés excessives aux États-Unis créent un terrain fertile dans ce pays pour les diffuseurs de théories du complot à travers le monde. Des brochures et des symboles de conspiration, pour la plupart nazis, sont nés en Amérique puis distribués dans les pays où leur publication est interdite.
La sensibilité particulière de la Russie aux complots a plusieurs explications. L'État autocratique n'avait pas d'espace politique légitime pour les discussions et les processus politiques. Un tel espace n'a été créé qu'en 1860 et seulement après 1905, les partis radicaux ont commencé à y participer. Une autre explication est la position quelque peu ambiguë de la Russie par rapport à l'Europe. Il n'était pas du tout difficile de susciter chez les Russes la crainte des complots de gouvernements étrangers contre la Russie. Imposé par I. V. L'isolement de la Russie par Staline a considérablement accru ces craintes et a facilité le contrôle de la population. Cet isolement était l'un des principaux piliers du régime stalinien.
Lénine était engagé dans la conspiration, mais pas dans les théories du complot. Il n'avait pas une mentalité de conspiration, et il n'utilisait pas les théories du complot pour comprendre les événements, mais la conspiration était le principal instrument de ses actions politiques et la clé pour comprendre sa façon de construire une organisation politique, un parti révolutionnaire d'un nouveau type. Bien que les adversaires de Lénine l'accusent de blanquisme, il était marxiste. L'histoire pour lui s'est développée selon des lois inexorables qui étaient enracinées dans les processus économiques et l'arrangement des classes.
Cependant, l'accusation de blanquisme n'est pas sans fondement. Lénine n'était pas seulement un élève de Marx, mais aussi d'Ogarev, qui, à son tour, était un élève des décembristes et de G. Babeuf. D'eux, il a hérité de cette image d'un petit groupe conscient et dévoué se tenant derrière et au-dessus de l'organisation de masse semi-consciente, qui a été propulsée par ce noyau vers l'insurrection. Les bolcheviks ont donné vie à cette image de la manière la plus magnifique en 1917. Pouvez-vous imaginer la Révolution d'octobre sans une telle image? Une autre incarnation frappante de cette image était la façon dont L. D. Trotsky a manipulé le Soviet de Petrograd des députés ouvriers et soldats et le Comité militaire révolutionnaire.
Les problèmes de conspirations et de conspirations acquièrent un son plus net avec l'arrivée au pouvoir de Staline. Ses partisans et ses adversaires lui ont rendu hommage en tant que maître de l'intrigue. Un "bel" exemple de cela est la lutte contre l'opposition de droite dirigée par N. I. Boukharine, qui a duré environ un an et demi et qui s'est terminée par sa liquidation en 1929. Staline a avancé l'idée que les impérialistes de l'étranger, désespérés d'une crise économique profonde, ont conclu un accord avec les éléments capitalistes du pays - représentants de l'intelligentsia, gens de professions libres, ainsi que des paysans riches - dans le but de renverser le pouvoir soviétique. Pas seulement l'hostilité, mais la prétendue conspiration était la théorie qui a conduit sa faction à un pouvoir illimité. Après cela, il a connecté sa faction pour encourager la croissance d'un culte de sa propre personnalité. Je crois que Staline a montré son génie en utilisant la théorie du complot comme outil de sa propre conspiration.
L'apogée de ses efforts dans ce sens ne tombe pas sur les procès-spectacles et la terreur de masse des années 1930, mais sur la publication de l'histoire stalinienne du Parti communiste, le fameux "Bref cours du Parti communiste de l'Union (bolchevik)", qui, après la Bible, est devenu le livre le plus lu de l'histoire du monde. … Dans ce travail, Staline a donné une forme et un sens - un sens mythique - pour montrer les épreuves. Il a transformé la théorie de la lutte des classes en un concept d'opposition et de la nécessité de la supprimer. Le témoignage obtenu lors des procès a été présenté dans le livre comme la preuve que ses adversaires étaient des intrigants et des traîtres sans scrupules qui n'avaient d'autre but que de renverser le pouvoir soviétique, avec l'aide desquels Staline a conduit les peuples de l'URSS vers un avenir meilleur.
Cette image de Lénine et de Staline, qui ont régné sur la base de la science marxiste et ont constamment contrecarré les desseins des révisionnistes nouveaux et nouveaux, est devenue le leitmotiv de toute l'histoire. Tous les événements de l'histoire du parti ont acquis une structure appropriée, qui a donné à l'œuvre l'unité et la cohérence logique caractéristiques du complot. Le Short Course rivalise en ce sens avec les Protocoles des Anciens de Sion en tant que théorie classique du complot.
Bien que nul autre que Staline lui-même ait été l'auteur des scénarios du procès-spectacle, il est probable qu'il croyait que ses adversaires étaient des intrigants sans principes, complotant pour détruire les fruits de son travail. Même s'ils n'étaient pas coupables des complots qui leur avaient été imputés sur le banc des accusés, ils étaient coupables d'autres complots non encore découverts. Staline a projeté ses craintes sur l'Union soviétique et sur le monde communiste tout entier. À la fin de sa vie, sa conspiration était clairement devenue une folie mentale. Sa peur des médecins le poussa à un tel état qu'il préféra se mettre en sangsues. Les mesures de sécurité personnelle avaient atteint des proportions ridicules et devenaient de plus en plus coûteuses.
Je pars de l'hypothèse qu'il y avait un élément de pathologie dans les vues de Staline, et qu'il est nécessaire de prendre en compte les faits de sa biographie et les caractéristiques psychologiques de sa personnalité. Il est difficile de comprendre les vues et le comportement de Staline s'ils sont considérés comme le résultat de la seule culture bolchevique. Quelque chose reste inexplicable. Ses craintes dépassaient tout ce qui pouvait être attribué à une culture commune. En d'autres termes, le comportement de Staline découlait en partie de la culture générale et en partie de sa position politique unique, qui lui donnait un pouvoir sur la vie et la mort dans son domaine. Il était tout en haut - et seul. Il était dépourvu de la spontanéité des relations humaines. Sans négliger les aspects politiques et culturels du bolchevisme, la psychanalyse est nécessaire pour expliquer sa pathologie.
La mort de Staline et l'air frais que NS a apporté avec lui. Khrouchtchev, a ouvert les œillères des conspirations, mais ne les a pas complètement supprimées. La théorie de l'impérialisme de Lénine était encore plus déformée que sous Staline. L'impérialisme n'était pas simplement considéré comme une étape objectivement conditionnée du capitalisme, mais comme une condition exigeant une politique conspiratrice de ceux qui en récoltaient les fruits. Les adversaires de l'Union soviétique n'étaient pas seulement des rivaux pour les sphères d'influence dans le monde, mais des conspirateurs actifs. Une autre tournure est l'annonce au centre d'une conspiration du sionisme, qui était considérée comme une force politique mondiale qui s'étendait bien au-delà de l'État juif. Tout cela s'est accompagné d'un retour au thème anti-maçonnique.
La publication en 1974 du livre de N. N. Yakovlev "Le premier août 1914" peut, apparemment, être considérée comme une décision consciente du département idéologique du KGB. Sentant l'affaiblissement de la position de l'idéologie socialiste avec ses idées sur un avenir radieux, le KGB a vu dans le nationalisme russe un slogan plus efficace - à la fois mobiliser et cimenter la société. Si une telle idéologie, alliant fierté nationale et peur des complots étrangers, prenait racine, elle serait encore capable de maintenir les gens «dans la cage», ou plus précisément «dans les files d'attente».
L'effondrement de l'URSS a mis fin à la conspiration, patronnée par l'État, mais dans la société elle-même, les théories du complot se sont multipliées de jour en jour. Ce qui était perçu comme un échec des réformes a convaincu beaucoup que la fin du communisme n'était pas une victoire pour des citoyens épris de liberté, mais plutôt le succès d'un complot de la CIA. La glorification de la Russie, d'une part, et l'explication de sa faiblesse par suite des efforts inlassables de l'Occident pour empêcher la Russie de la développer et de l'exploiter, d'autre part, sont devenues des thèmes populaires. Une fois de plus, les francs-maçons et les juifs ont été proclamés les principaux conspirateurs.
Le complot est un sujet vaste et complexe qui mérite d'être étudié sous de nombreux angles différents. La psychologie sociale révèle que les théories du complot donnent à leurs partisans une vision holistique du monde, dans laquelle il n'y a pas de contradictions, de détails inexacts et de questions sans réponse. Ils apportent du réconfort, soulagent l'anxiété et expliquent les échecs personnels. Richard Hofstadter nous rappelle que le monde conspirateur est radicalement double et plein de menaces; il trace une ligne claire entre les forces du bien et les forces du mal, ces dernières prenant le dessus. Des forces invisibles sont constamment à l'œuvre et ont tendance à garder les innocents sous surveillance.
On peut essayer d'expliquer les conspirations en termes de lutte des classes. Je trouve cependant difficile de faire de telles hypothèses. Le fait que la conspiration soit présente à la fois sur les côtés gauche et droit du spectre politique, et que les deux côtés l'ont manipulée, rend l'analyse de classe difficile. La conspiration est une vision du monde commune à de nombreuses classes, et la conspiration est un outil utilisé par de nombreuses classes, et pas seulement des classes, mais également différents types de groupes et de sous-groupes.
Si ce n'est pas l'analyse de classe en tant que telle, alors l'analyse sociale au sens large du mot donne toujours un résultat. Franz Neumann, un social-démocrate allemand qui a fui les nazis, est bien connu pour ses efforts pour expliquer le nazisme en termes économiques. Dans son essai Anxiety in Politics, il a été le premier à tenter de synthétiser les enseignements de Marx et Freud. L'essence de son argumentation est que la destruction de la société immobilière a augmenté le fardeau de l'anxiété et de l'anxiété. Dans la société de classe, la place d'une personne était déterminée par son origine. Seuls quelques-uns avaient des doutes sur l'échelon hiérarchique sur lequel ils devaient se tenir. Dans une société de classes, le statut de chacun est déterminé par ses réalisations personnelles, et c'est une position plutôt glissante, qui cause de l'anxiété. Les citoyens anxieux ont tendance à s'associer aux dirigeants par l'identification;ils voient dans l'histoire un conflit entre de grands héros et de grands méchants. Ces derniers tirent également les ficelles, restant souvent invisibles. Il est tout à fait raisonnable de supposer qu'une telle mentalité est un terrain fertile pour un style paranoïaque.
L'analyse historique trouve des analogues de la conspiration des siècles passés. Nous trouvons des exemples non pas du style paranoïaque en tant que tel, mais d'une mentalité similaire qui a allumé les feux de joie de la chasse aux sorcières: «Ce fantasme est basé sur l'idée que quelque part dans une grande société il y a une autre société, petite et souterraine, qui non seulement menace l'existence d'une grande société, mais aussi engagée dans des pratiques considérées comme dégoûtantes et littéralement inhumaines. Au IIe siècle. Les Grecs et les Romains ont également fantasmé sur les chrétiens, les accusant de meurtre rituel de bébés et de cannibalisme ultérieur à la veille d'orgies incestueuses.
On retrouve des traces d'une telle mentalité dans les actions conduisant au massacre des Templiers. Il y avait à la fois des calculs rusés et opportunistes de Philippe IV. qui voyaient dans ces persécutions un moyen d'enrichir le trésor. Il est curieux que l'extermination des Templiers, considérés comme des membres de la société secrète, ait coïncidé avec le début des révoltes anti-juives lors de la première croisade.
Au 18ème siècle. l'histoire a été expliquée principalement en se référant aux intérêts et aux capacités des individus - rois, ministres et généraux. Cette approche de l'histoire a parfois été appelée «psychologisme». Ce mode d'explication exclut les forces impersonnelles comme la Providence ou la fortune, et les penseurs conservateurs étaient loin d'expliquer la Révolution française de la fin du XVIIIe siècle. théorie du progrès. La volonté de Dieu ne pouvait pas venir à la rescousse, puisqu'il s'agissait de la destruction de l'ordre social «envoyé». L'impasse était évidente. La théorie du complot a aidé à trouver un moyen de s'en sortir.
Les conspirateurs étaient, bien sûr, des gens ordinaires, mais ils ont perdu leur individualité «dans l'ombre» et ont agi, pour ainsi dire, dans les coulisses. Il est à noter qu'au moment même où la théorie du complot est née pour expliquer la Révolution française de la fin du XVIIIe siècle, un système hégélien grandiose est apparu, quoique sur des bases complètement différentes, puis le marxisme, qui expliquait aussi tout par l'action de forces impersonnelles.
L'une des premières conclusions que l'on peut tirer de nos recherches est que la conspiration existe des deux côtés - la gauche et la droite - du spectre politique, ce qui montre à son tour l'insuffisance de ces termes. Les extrêmes politiques ont une mentalité similaire, sinon identique. Le complot est né comme une réaction conservatrice à la Révolution française de la fin du XVIIIe siècle.
Avec le développement de l'industrialisation et des changements sociaux indésirables, c'est devenu une tendance à grande échelle. La jalousie et la méfiance à l'égard de la Grande-Bretagne ont donné lieu à des théories du complot qui sont devenues une partie de la tradition socialiste. Au XXe siècle. les conspirations de droite et de gauche ont commencé à être encouragées par l'État en Allemagne et en Union soviétique. Le régime d'Hitler n'a duré que 12 ans; son effondrement a ouvert la porte au plein développement de la variété gauchiste du complot. L'idéologie communiste a fait de la conspiration un phénomène presque mondial. Elle a adapté l'antisémitisme à ses propres fins, le déchirant du sol mythologique raciste et le transplantant dans la théorie de l'impérialisme.
Bien que la conspiration existe aux deux extrémités du spectre politique, une distinction doit être faite entre les deux. La définition de Hofstadter du style paranoïaque, citée ci-dessus, est tout à fait applicable aux variétés de droite. Leur monde est habité par des fantômes et des démons. Les espèces de gauche considèrent l'humanité comme une victime des plans vilains des riches, mais n'ont pas leur propre démonologie et leurs références à des forces d'un autre monde.
Quelques derniers mots sur les variétés de complots à gauche et à droite. Parle-t-on de la peur de la Grande-Bretagne au 19e siècle? ou perceptions soviétiques des ennemis à Washington ou à Jérusalem, la variété de gauche était accompagnée d'utopisme. Il s'agit de la conviction que l'action révolutionnaire conduira à un «avenir radieux», une société parfaite de liberté totale et d'égalité complète; toutes les capacités humaines prospéreront dans un environnement d'abondance et de paix sociale. Cela peut être décrit comme un «style utopique». En même temps, on ne peut manquer de voir les aspects utopiques de l'idéologie nazie du «Reich millénaire», dans lequel «la pureté raciale et la hiérarchie naturelle des races» seraient restaurées et les opposants seraient détruits. Cependant, l'imagerie sombre et cauchemardesque éclipse le côté utopique.
Dans l'idéologie de gauche, la conspiration est un sujet secondaire; il n'a pas un visage aussi effrayant que la variété de droite, qui met l'accent, comme d'habitude, sur les doctrines racistes. La variété de gauche des complots n'est pas si saturée de haine et d'anxiété, bien qu'elle n'en soit pas moins cannibale dans sa version stalinienne.
Comparant les conspirations de la gauche et de la droite, je ne nie pas un lien étroit entre elles. Ce sont des formes de mythologie rivales et sont, sinon des jumeaux, alors peut-être des cousins. Définir la mythologie n'est pas une tâche facile. Des définitions étroites, telles que celles utilisées par Hans Blumberg et Erik: Feglin, réduisent la définition aux histoires d'une époque antérieure à l'écriture. À leur avis, les «ismes» extrémistes de notre temps ne sont que des pseudo-mythes. Des définitions plus larges telles que Roland Barts et Hayden White rendent la mythologie omniprésente. Selon Barts, toute expression de conventions humaines ou de structures sociales en tant que phénomène naturel est un exercice de création de mythes. Pour White, la mythologie est essentielle à toute histoire. La conspiration et l'utopisme semblent êtreexistent quelque part entre le marteau du mythe et le lieu dur de la paranoïa.
Dans les complots, il n'y a pas ce charme et cette sagesse qui caractérisent les mythes anciens; il n'est pas si répandu et pas assez innocent pour être défini au sens large. Cependant, la conspiration, comme les mythes anciens, est caractérisée par un symbolisme élevé: presque toute chose ou personne est un symbole d'autre chose: «Il n'y a rien de neutre dans cet Univers: tout est chargé d'affects, de sentiments collectifs et d'intentions. Étant subjectifs, les gens donnent très souvent aux objets et aux êtres des propriétés que ces derniers ne possèdent sous aucune forme ou degré. L'imaginaire imprègne la réalité et la soumet à un tel point que toute différenciation devient impossible. En d'autres termes, les raisons objectives, sociales et économiques de telle ou telle situation ne sont pas du tout prises en compte."
La conspiration peut être considérée comme l'une des variétés de mythologie dans les sociétés éduquées. L'utopisme peut être considéré comme un autre type de mythologie et le fondamentalisme religieux comme un troisième. Ils peuvent être considérés comme des formes de pensée mythologique complémentaires et parfois concurrentes.
Ces brèves remarques sur la mythologie soulèvent une autre dernière question de cet essai. Existe-t-il une relation entre la mythologie et les formes politiques modernes - le système parlementaire et la démocratie en général? On peut soutenir que dans la mesure où la démocratie dépend de l'existence de partis politiques, il existe une relation de ce type, et assez étroite. Les partis politiques sont un terrain fertile pour la mythologie. Chaque partie se produit sous sa propre bannière et une variété d'autres symboles. Chaque parti glorifie ses propres dirigeants et leurs prédécesseurs en tant que héros; chaque parti a son propre registre d'ennemis. En d'autres termes, chaque parti développe sa propre version de l'histoire nationale et mondiale et le fait dans un esprit d'opposition. De telles structures symboliques ne sont pas nécessairement de nature mythologique,mais ils l'acquièrent facilement grâce aux efforts des démagogues.
Peut-être que la mythologie et la conspiration sont des maladies de la phase de transition. Dans les démocraties relativement matures d'Europe occidentale, une telle mentalité est moins évidente qu'au début de ce siècle. Les États-Unis sont peut-être l'exception - une démocratie mature qui est très sensible aux théories du complot. L'Asie postcoloniale, l'Afrique et le Moyen-Orient sont le théâtre de guerres et de révolutions, et la mentalité conspiratrice y fleurit. Quelle place occupe la Russie dans ce continuum?
Auteur: George Entin - professeur émérite à l'Université de Pennsylvanie, spécialiste en historiographie russe, auteur de nombreux ouvrages sur l'histoire de la Russie