Ordres monastiques militaires et écritures saintes
La combinaison du monastique et du militaire dans le mode de vie des membres des ordres spirituels-chevaleresques cachait une contradiction dangereuse qui, tôt ou tard, pourrait miner le prestige de telles organisations.
La Sainte Écriture a proclamé l'incompatibilité de servir Dieu avec l'effusion du sang humain. L'homicide a été déclaré un péché. Les nouveaux ordres pourraient facilement devenir l'objet de critiques et la contradiction évidente avec la lettre de l'Évangile se transformerait pour beaucoup en un obstacle insurmontable à leur reconstitution.
Bernard de Clairvaux résout le problème
Les Templiers, comme les représentants d'autres ordres, avaient besoin d'une justification théologique pour la légitimité de leurs activités. La doctrine religieuse et éthique du monachisme catholique militant a été développée par le même Bernard de Clairvaux.
Entre 1128 et 1136 il a écrit l'essai "Louange à la nouvelle armée des Chevaliers du Temple", qui était une déclaration de la doctrine de la confrérie monastique militaire.
Bernard a tenté avec succès de réconcilier la philanthropie de l'Évangile et la belligérance des moines les épées à la main.
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«Il n'y a pas de loi», déclare le théologien, «qui interdirait à un chrétien de lever son épée. L'Évangile ne dit nulle part aux soldats: laissez tomber vos armes et abandonnez le travail militaire; il n'interdit que les guerres injustes, surtout entre chrétiens."
Selon St. Les activités armées des chevaliers-moines de Bernard ne sont qu'un moyen de protéger les sanctuaires chrétiens.
«Il serait également interdit de tuer des païens», dit Bernard, «si d'une autre manière il était possible d'empêcher leurs incursions et de leur enlever leur capacité à opprimer les fidèles.
Il n'y a pas de tâche plus noble pour ceux qui ont choisi une vie militaire que de dissiper ces païens assoiffés de guerre, de mettre de côté ces serviteurs de la saleté qui rêvent de retirer aux chrétiens les trésors cachés à Jérusalem, de profaner les lieux saints et de s'emparer du sanctuaire de Dieu comme héritage."
Non, les soldats du Christ ne doivent pas apparaître comme des meurtriers aux yeux des croyants, mais comme des meurtriers qui ont mis leur vie sur l'autel de la foi.
” Hippocrate et ses disciples enseignent comment maintenir ce monde en vie; Le Christ et ses disciples - comment le perdre », affirme l'auteur avec un enthousiasme fanatique.
Pape et Templiers
L'importance des Templiers a également été appréciée à Rome. Ayant exclusivement des fonctions militaires et déclarant sa pleine subordination au pontife romain, l'Ordre se transforma ainsi pour la première fois dans l'histoire de l'Église en une garde armée papale, dont les unités pouvaient être déployées non seulement en Palestine, mais aussi en tout autre endroit du monde catholique.
La papauté n'a pas manqué de solidifier la loyauté de ses nouveaux serviteurs durs avec une série de privilèges accordés à l'Ordre au cours du XIIe siècle.
En 1139, le pape Innocent II avec la bulle "Omne Datum Optimum" annonça que l'Ordre était exclusivement subordonné au trône romain.
L'ordre était exempté du paiement de la dîme de l'église. Bulla confirma le droit des Templiers au butin capturé lors de la bataille contre les infidèles et, comme déjà mentionné, introduisit l'institution des frères-aumôniers dans l'Ordre.
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En 1144, la bulle «Milites Templi» a été publiée, dans laquelle le droit de recueillir l'aumône dans n'importe quelle église catholique a été attribué aux templiers.
Dans les lieux interdits - l'interdiction du culte, en cas d'apparition des Templiers, les temples devaient être ouverts pendant un jour - en signe de respect pour la sainte armée.
La bulle «Milicia Dei», publiée en 1145, informait les évêques du droit des templiers de construire leurs propres chapelles.
En 1199, le pape Innocent III, malgré le mécontentement du clergé blanc, prive les évêques du droit d'imposer toute punition aux templiers.
Le soutien de Rome a joué un rôle important dans la transformation de l'humble fraternité des chevaliers-moines en une puissante organisation internationale.
Déjà au début du XIIIe siècle. Les Templiers se sentaient si à l'aise sur le chemin de l'Église qu'ils osèrent admettre des personnes anathématisées à la messe et aux sacrements.
Rome a fermé les yeux sur cela. Les Templiers étaient nécessaires à la papauté, les ordres militaro-monastiques restaient non seulement la seule force réelle en Orient, mais aussi le soutien de Rome dans tous les pays de l'Europe catholique et un soutien faisant autorité.