Première partie: Le pouvoir des druides sur la terre
En relation avec la description des événements turbulents entourant l'arrivée des fils de Mile en Irlande, The Book of Captures conduit - ce qui est en soi très rare et précieux pour nos recherches - le texte du sort lancé par Philid Amorgen.
[339 - Voir M.-L. Sjoestedt, op. cit, 17. Cet auteur voit dans cette incantation l'expression de "l'orgueil d'un sorcier qui, ayant triomphé avec son art de l'ennemi, se vante de ses talents et énumère ses capacités …". Une telle interprétation ne serait autorisée que si nous pouvions séparer avec confiance le fait religieux de son contenu métaphysique. Cependant, ce n'est pas le cas, et cela ne peut être fait avec aucun texte mythologique ou épique irlandais. Cependant, le nom de "sorcier" en relation avec le filid est déjà inexact.] Après avoir débarqué sur l'île: "Mer de nombreux poissons!
Firmament abondant!
Nuages de poissons!
Pêcher sous les vagues
Dans les ruisseaux comme les oiseaux -
La mer bouillonnante!
Vidéo promotionelle:
Ville blanche.
Des centaines de saumon
Baleines géantes!
Chanson du port -
Nuages de poissons
La mer aux nombreux poissons »[340 -« Du livre des captures ». Par. S. V. Shkunaeva.]
La littérature irlandaise, plus encore que ces textes, nous apporte des explications techniques ou des détails sur l'utilisation des sorts, parmi lesquels l'aspect le plus intéressant pour nous est le nom même des actions magiques, des sorts ou des divinations. L'un des moyens les plus efficaces, apparemment, était "glam dicinn" - "une malédiction impromptue", qui, par exemple, est menacée par Philid Kairpre avant la bataille décisive: "Je maudirai les ennemis (glam dicinn) et je blasphémerai et diffamerai, de sorte que avec ma puissance, j'enlèverai leur courage au combat. " [341 - "Bataille du Mag Tuired", § 115. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Glam Dicinn est une malédiction impromptue
Ce sortilège, même improvisé, a néanmoins nécessité une préparation considérable. C'est ainsi que le Livre de Ballymot décrit cette procédure, [342 - Folio 284a, 24-51.] Dans laquelle on peut observer un curieux mélange de christianisme et de paganisme: «Premièrement, le jeûne a été observé dans la terre du roi, pour qui le poème a été composé; puis un concile de trente laïcs, trente évêques et trente filides devait composer une satire … Le poète lui-même dut partir avec six compagnons portant les titres des six rangs de filides, dont les noms sont les suivants: fochloc, mac fuirmid, doss, kana (sana), kli (cli), anrad (anrad), allam (allam). Ce dernier, allam, conduisant les autres, au coucher du soleil est monté au sommet de la colline à la frontière des sept régions. Là, chacun des dignitaires, regarda l'ollam,et l'ollam regarda le pays du roi dont il voulait rire. Tous ont tourné le dos au buisson d'aubépine qui était censé pousser au sommet de la colline. Lorsque le vent soufflait du nord, chacun d'eux, tenant à la main une fronde et une branche d'aubépine, chantait sur ces objets une strophe satirique contre le roi. Ollam a chanté le premier, et les autres ont suivi à leur tour. Après cela, chacun a posé sa pierre et sa branche sur les racines de l'aubépine. S'ils se trompaient, ils étaient engloutis par le pays de la colline; si, au contraire, le roi avait tort, alors la colline l'engloutissait, avec sa femme et son fils, son cheval, ses armes, son équipement et son chien. La malédiction du furmid de pavot tomba sur le chien; la malédiction du fohlak - sur l'équipement; malédiction de dosa - sur les armes; la malédiction du kana est sur sa femme; les Kli maudissent le fils; malédiction d'Anrada - sur le pays;la malédiction de l'ollam est sur le roi lui-même."
"Imbas forosnab" - "science éclairante (paume)" et "Dichetal do Chennaib" - "sort avec le bout des os."
Une autre manière archaïque de divination apparaît dans le Glossaire de Cormac sous le titre imbas forosnai, qui est, selon le compilateur irlandais du glossaire, «la science éclairante». En fait, le mot - "bas" désigne ici la paume de la main, comme cela ressort clairement de la description du lancement du sort donnée par le scribe lui-même. [343 - Cm. Thurneysen, "ZCP", 19, 163 et Loth, "Rev. celt. ", 37, 311-314.]
«Filid mâche un morceau de viande d'un cochon rouge, d'un chien ou d'un chat, qu'il pose ensuite sur une pierre plate derrière la porte; il le sacrifie aux dieux sur l'autel, accompagnant ce procédé du chant des incantations; après cela, il invoque ses idoles; si le lendemain il ne les trouve pas (?), alors il jette un sort sur ses paumes et lui appelle à nouveau ses idoles pour que son sommeil ne soit pas perturbé, et il garde ses paumes sur ses joues jusqu'à ce qu'il s'endorme. Ensuite, il est gardé pour que personne n'intervienne et ne le dérange pas avant que tout ne lui soit pleinement révélé, c'est-à-dire jusqu'au bout de neuf jours ou deux ou trois, selon ce qui a été jugé nécessaire pendant le sacrifice. [344 - Stokes, "Three Ir. G. », 25. Dans une certaine mesure, on pourrait comparer à celui-ci le monument de Mavilli (Code d'Or) (E. Thevenot,« Latomus », 14, 75 et suiv., Pi. II).]
"Dichetal do chaime cnaime", ou "le sort avec le bout des os" - comme son nom sonne en entier, - était, apparemment, relativement simple à exécuter, bien que sa description ne soit pas trop claire: "Quand Philid voit une personne au loin, allant vers lui, ou simplement apparaissant, il compose aussitôt une strophe sur lui du bout des os, c'est-à-dire avec ses doigts, ou dans son esprit, sans préparation, alors qu'il chante et exécute simultanément des actions. »[345 - Lois anciennes, I, 44.]
Saint Patrick a interdit aux Philides convertis d'utiliser ce sort. Le scribe, probablement à cause de son scrupule, et sans doute à cause de ses connaissances, ajoute: "Et (ideo" imbas "dicitur, donc appelé" irnbas "), c'est-à-dire ses deux paumes - une paume devant, l'autre - derrière, sur les joues. Et Patrick a annulé ou interdit ce rite, ainsi que "teinm laegda" - "l'illumination de la chanson", et a décrété que quiconque recourrait à lui ne gagnerait ni le ciel ni la terre, car il perdrait le baptême. Quant au «dichetal do chennaib» - «le sort avec le bout des os», il leur permettait quand même de l'exécuter selon les règles: leur art, et la raison en était que ce rituel ne nécessite pas de sacrifice au démon, mais n'est qu'un rituel, pendant le temps pendant lequel le poète reçoit la révélation par contact direct du bout des doigts.
Teinm Laegda - Illumination de la chanson
Teinm laegda, ou illumination de la chanson, nous laisse encore plus confus. C'est avec l'aide de la "illumination de la chanson" que le roi-héros Finn Mac Cumall, selon le même "Glossaire de Cormac", a réussi à trouver l'assassin de son bouffon Lomna. Pour ce faire, "Finn a mis son pouce dans sa bouche et a chanté une chanson d'inspiration." Nous connaissons plusieurs options. Il fallait soit abaisser les tiges sur un objet sur lequel des éclaircissements étaient nécessaires, soit, comme Finn, mettre un pouce dans sa bouche, en toucher une dent de sagesse, la mordre, composer un quatrain impromptu et, à la fin, faire un sacrifice aux dieux. [346 - Stokes, op. cit, 34 et RIA Dictionnary, I / I, 118.] C'était aussi la chanson de perspicacité qui a aidé Finn à se rendre compte que sa vie était arrivée à sa fin: «Un jour, Finn quitta Alma et se retrouva dans un endroit appelé 'adharca iuchbadh' à Offaly;il alla à la source sur la colline et en but une gorgée; il a mis son pouce sous la «dent de la connaissance» et a chanté le «chant de l'illumination»; et alors il lui fut révélé que la fin de son temps et de sa vie était venue, et il chantait ce quatrain … »[347 - Silva Gadelica, I, 91.]
Song Insight a été utilisé dans des énigmes publiques et dans des jeux complètement profanes. Lorsque Lugaid, un phylidé aveugle, a été amené un petit crâne jeté par la mer à terre, et a demandé à quelle créature il appartenait, il a ordonné: "Mettez les pointes des brindilles sur le dessus", puis, après hésitation, a dit que c'était la tête d'un petit chien Brekan: il ne reste que de petits restes, dit-il, car Brekan a été noyé avec toute la famille dans cet abîme. [348 - Stokes, Three Ir. G, 14.]
Il y avait d'autres sorts, "dlui fulla" - "dlui fulla", par exemple, exécutés à l'aide d'une paille, ce qui suffisait à jeter au visage de la personne visée pour la rendre folle. Le traité déjà mentionné "Correspondance des noms" (§ 183), recourant à un jeu de mots, explique cette action à l'aide du nom du roi: "Nuada Fullon: Fullon - c'était le nom du druide qui l'a élevé, et il fut le premier druide à jeter un sort sur une paille rendre une personne folle. C'est pourquoi les Irlandais appellent ce rite dlui fulla."
De telles actions étaient souvent menées avec des intentions malveillantes: «Dreco, fille de Kalemael, fils de Cartan, fils de Connight, était une druidess et une rimeuse (Banliccerd). C'est elle qui a préparé le liquide empoisonné pour les vingt-quatre fils de Fergus avec le côté rouge; ils moururent tous, et l'endroit où ils se reposaient s'appelait «Nem tenn» - «fort poison». [349 - Dinshenchas de Rennes, Rév. Celte, XVI, 34.]
Le sortilège pouvait tuer une personne par lui-même - tel est, par exemple, "briamon smetraige" - "briamon smethraige", imposé par un filid quand quelqu'un s'opposait à sa volonté: "Il (filid) peut frotter le lobe de l'oreille d'une personne avec deux doigts, et celui sur qui cette action est effectuée meurt. Et cela est naturel: comme l'oreille est située à l'extérieur d'une personne, ainsi la personne sur laquelle une telle action est effectuée se révèle être en dehors de l'humanité … »[350 - Sanas Chormaic. P. 22.]
Quel était enfin le "nœud des druides" dont nous savons par la mystérieuse mention dans le récit de "Conversation des deux mages" du "Livre de Lismore":
«Je me souviens de trois collines, elles ne sont pas sujettes à l'âge, et elles ne comportent aucun défaut; - un cerf gris avec trois jeunes bois y courait de pente en pente; - Je me souviens de trois églises qui appartenaient à un bon mentor. Il n'y avait pas de cloche en eux, mais ils étaient entourés d'un nœud de druides. " [351 - Windisch, Ir. Texte, IV, 27.]
Suite: Horde celtique - "Le jugement de Dieu"