La Bienheureuse Matrone de Moscou (Nikonova) (1881-1952) est l'un des saints les plus vénérés du peuple. En 1999, elle a été canonisée en tant que sainte vénérée localement du diocèse de Moscou, et en 2004, elle a été glorifiée dans toute l'église. Cependant, beaucoup en savent plus non pas sur la sainte elle-même, mais sur les miracles qui se sont produits grâce à ses prières. La vie de Matrona est couverte de tant de rumeurs et de légendes qu'il est parfois difficile de séparer la vérité de la fiction.
Malheureusement, l'excitation qui s'est développée pendant longtemps autour des reliques de Matrona, maintenant situées dans le couvent stauropégique Pokrovsky sur Taganka, a eu un effet néfaste sur sa mémoire. Dans l'esprit de nombreuses personnes ordinaires, y compris les croyants, l'image de Matrona est inséparable du charlatanisme, de la divination et de la clairvoyance. Souvent, l'attitude envers le saint est utilitaire et pragmatique, les gens sont attirés par les reliques non seulement par le désir d'être guéris, mais aussi pour satisfaire leurs besoins quotidiens: obtenir un appartement, trouver un travail bien rémunéré et il est rentable de se marier. Peu de gens se tournent vers Matrona pour obtenir de l'aide dans l'acquisition de la sagesse spirituelle ou des conseils sur le vrai chemin.
La vénération de Matrona a toujours été massive, ce qui a été facilité par de nombreuses histoires sur la façon de se débarrasser de maux ou de satisfaire ses désirs après avoir été attachée à ses reliques. Cependant, ceux qui se sont tournés vers la Bienheureuse Matrone pour obtenir de l'aide n'avaient pas de biographie canonique du saint, dans laquelle les faits et les preuves de l'exploit spirituel devaient subir un contrôle approfondi de la commission de l'église.
Pendant longtemps, la principale source d'information sur Matrona a été le livre de Zinaida Zhdanova "La légende de la vie de la bienheureuse Eldress Matrona", publié par le monastère Novo-Golutvinsky en 1993 à 100 000 exemplaires. Zinaida Vladimirovna connaissait personnellement Matrona Nikonova, car elle et sa mère l'ont hébergée dans son appartement sur l'Arbat. Ici, au 30 Starokonyushenny Lane (le bâtiment n'a pas survécu), Matrona a vécu au moins 5 ans.
Beaucoup de ceux qui se sont familiarisés avec ce travail n'ont pu s'empêcher de se poser la question: Matrona prétend-elle vraiment être une ascète orthodoxe? Des parallèles trop évidents surgissent ici avec la vie du célèbre clairvoyant bulgare Vanga, que, comme vous le savez, l'Église orthodoxe a refusé de canoniser. La biographie est remplie d'une sorte de folklore religieux, mêlé de sorcellerie et de rituels magiques qui ne sont pas liés à l'orthodoxie.
Un lecteur inexpérimenté en matière religieuse après avoir lu ce livre peut conclure que pour le salut, il n'est pas nécessaire de se tourner vers le Christ, il suffit de relier toutes ses pensées à Matrona. Selon Zhdanova, à la question: "comment être sauvé?", - la mère a répondu: "Tenez tout à mon talon et vous serez sauvé, et ne vous arrachez pas à moi, tenez bon!" Voici une autre déclaration attribuée à la Bienheureuse Matrone: «Je mourrai, irai dans ma tombe, je serai toujours là, ne cherchez personne d'autre. Ne cherchez personne, sinon vous serez trompé."
Très souvent, dans "Tale" de Zhdanova, vous pouvez trouver des phrases reflétant la croyance en la puissance des dommages ou du mauvais œil. «Il y a des maladies imaginaires, elles sont envoyées. Dieu nous en préserve, de ramasser dans la rue quelque chose de choses ou d'argent », aurait dit Matrona. Il existe également des descriptions de rituels qui rappellent beaucoup la sorcellerie. Zhdanova cite un cas de guérison d'un "patient gâté", dont, après les manipulations de Matrona, "un ennemi a émergé" - un "lézard à cornes" vivant. Le reptile a été aspergé d'eau bouillante et immédiatement jeté dans les toilettes. Dans le même temps, selon l'auteur, la mère aurait dit que le lézard devait être mis dans un bocal pour que la sorcière vienne le chercher elle-même.
Le livre raconte à plusieurs reprises comment Matrona lisait les prières au-dessus de l'eau et les donnait à ses visiteurs. On ne sait rien du contenu des prières. Si nous supposons qu'il s'agissait de la bénédiction de l'eau, alors cela ne peut être fait que par des ecclésiastiques et seulement dans deux rangs - la Grande Consécration et la Petite Consécration. Dans d'autres cas, la prière sur l'eau est «du malin», parce que souvent l'eau est «parlée» de cette manière par les guérisseurs populaires.
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Un autre exemple est celui où ce qui est attribué à la mère est contraire aux Écritures. L'auteur rappelle que pendant les manifestations, Matrona a demandé à tout le monde de fermer les portes et les fenêtres par lesquelles les démons pouvaient entrer dans la maison, ainsi que de cacher la nourriture et l'eau aux mauvais esprits. Ceci est complètement incompatible avec la déclaration de saint Antoine le Grand, qui nous a fait remarquer que si les démons avaient des corps tels que les nôtres, nous pourrions nous cacher d'eux en verrouillant les portes.
Malgré le fait que The Legend of Matrona, compilé par Zinaida Zhdanova, était le seul ouvrage décrivant en détail la vie de la sainte eldress, l'Église orthodoxe russe a reconnu le livre comme inapproprié au statut de la vie. D'ailleurs, l'auteur lui-même a admis qu'il y avait un grain de fiction dans sa «vie». Une commission créée par le Saint Synode des enseignants de l'Académie théologique de Moscou a compilé un nouveau texte canonique de la vie de la bienheureuse Matrone, s'appuyant, entre autres, sur le livre de Jdanova, dont il excluait tous les faits non vérifiés et douteux.
Néanmoins, les mots de Matrona sur le verrouillage des portes et des fenêtres des démons sont restés dans la version canonique - cependant, ils ont été fournis avec le commentaire que la vieille femme, probablement sous une forme allégorique, rappelait aux gens la nécessité de garder les «fenêtres de l'âme» fermées aux esprits de colère. Mais l'épisode sur la visite de Staline à l'automne 1941 à Matrona a été retiré. Les historiens n'ont trouvé aucune preuve que le dirigeant soviétique soit venu voir sa mère pour obtenir des conseils sur la façon de vaincre Hitler.
Le philologue Andrei Zaitsev note que la «vie populaire» de Zhdanova est le reflet des aspirations de croyants, principalement ordinaires, qui ont survécu à la guerre et aux tragédies personnelles, et sont prêts à voir la confirmation de la sainteté dans tout miracle, que ce soit la guérison ou la magie. Mais pour cette partie des gens dont la foi est plus exigeante, la composante occulte du livre provoque un rejet aigu. C'est pourquoi, selon le scientifique, certains acceptent inconditionnellement la "Légende de Matrona", d'autres la rejettent catégoriquement.
La confirmation des paroles exprimées par Zaitsev est la position du célèbre écrivain et théologien Andrei Kuraev. Dans son livre Occultism in Orthodoxy, le publiciste attire l'attention sur le fait que toute l'excitation superstitieuse qui s'est développée pendant longtemps autour de l'image de Matrona continue d'avoir des effets négatifs après l'acquisition des reliques bénies. «Il est peu probable que je puisse la prier sincèrement», écrit Kouraïev, «puisque toutes ces images saturées de magie païenne, qui se reflètent sur les pages des« biographies folkloriques », flotteront sous mes yeux.
L'archiprêtre Alexander Bilokur, expliquant la position de Kuraev, note que le théologien n'est pas critique de la personnalité de Matrona, mais de la perception humaine de sa figure. Les compositions de personnes issues du peuple, selon Bilokur, laissent une empreinte d'infirmités et de passions humaines, qui apporte des faits et des événements fictifs, dilués avec un plaisir spirituel.
Taras Repin