Voici l'interprétation habituelle du massacre de Mamaev de la Grande Encyclopédie soviétique: «… Sur le champ de Koulikovo, un coup dur a été porté contre la domination de la Horde d'Or, qui a accéléré sa désintégration ultérieure» (Vol. 13, p. 587). Mais dans la même encyclopédie, dans un article consacré à la Horde d'Or (Vol. 9, pp. 561-562), il est dit autrement: c'est après la défaite de Mamai dans la Horde que les troubles ont cessé pendant quinze ans, le «pouvoir central» est devenu plus fort; Quant à la «désintégration» de la Horde d'Or, cet événement appartient au 15e siècle suivant. Ce n'est pas un hasard si Alexander Blok a classé la bataille de la rivière Nepryadva parmi ces événements, dont la solution est «encore à venir». Cela a été dit par le poète, qui a soigneusement étudié les documents historiques sur le massacre de Mamaïev, qui a créé le célèbre cycle de poèmes "Sur le champ de Kulikovo". Quel est le mystère de l'un des événements les plus mémorables et les plus célèbres de l'histoire de la Russie?
Lisons ce qui est écrit
Tout d'abord, prêtons attention au fait que la chronique appelle l'ennemi de l'armée de Moscou dans le batteur sur la rivière Nepryadva pas le Golden, mais la Horde Mamaev. Pour comprendre les événements de 1380, il est fondamentalement important de comprendre que la Horde Mamaev n'est pas du tout équivalente à la Horde d'Or, et cette différence a été reconnue par le Grand-Duc Dmitri Ivanovich, surnommé Donskoï.
Comme vous le savez, en 1357, exactement cent vingt ans après l'invasion de Batu aux frontières de la Russie, la Horde d'Or se trouva dans un état de crise longue et grave. Au cours des deux décennies suivantes, plus de vingt (!) Khans se sont succédé sur le trône de la Horde d'or. Dans les chroniques russes, cette période est désignée par le mot expressif zamyatnya.
Dans cette situation, le chef militaire et politicien exceptionnel Mamai a commencé à jouer un rôle exceptionnel. Il a capturé la capitale de la Horde d'or quatre ou même cinq fois, mais devait encore la quitter. La raison de cela aide à clarifier le message de la chronique sur la façon dont plus tard, à la fin: en 1380, Mamai est entré en bataille avec Tokhtamysh, qui était le khan légitime, Chinggisid: «Les princes de Mamaev, ayant descendu les fenêtres, ont exprimé leur obéissance au tsar Tokhtamysh et lui ont juré à leur manière. foi et a pris son parti, mais Mamai est resté indigné."
Vraisemblablement, à peu près la même chose s'est produite auparavant: Mamai a pris le pouvoir dans la Horde d'Or, mais quand l'un ou l'autre khan légal est apparu, ils ont simplement cessé de lui obéir.
Et au milieu des années 1370, Mamai, comme suit de sources, a vaincu les tentatives infructueuses de prendre le pouvoir dans la Horde d'Or et. tourne son regard vers Moscou. Jusqu'en 1374, il ne fit pas preuve d'hostilité: par rapport à Moscou, au contraire, de sa propre initiative, par exemple, il envoya à Dmitri Ivanovitch un «label pour le grand règne», bien qu'il pensait que les princes russes eux-mêmes demanderaient ce label. On sait également qu'en 13.71, Dmitri Ivanovich a rendu visite à Mamai et «a fait de nombreux cadeaux et promesses (impôts) à Mamai». Mais sous l'année 1374, la chronique rapporte la «paix» irrévocable entre Dmitri Ivanovich et Mamai, qui a finalement conduit à la bataille de Koulikovo.
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La Horde Mamaïev elle-même - au moins au moment de sa «paix» avec la Russie - était un phénomène très spécial, comme le rapportent clairement toutes les sources. Mais les historiens, en règle générale, ignorent cette information, ils ne voient pas et, pour ainsi dire, ne veulent même pas voir une différence significative entre Mamai et les khans de la Horde d'or.
Dans le "Rendu du massacre de Mamay", le programme de Mamai, qui s'était réuni pour une campagne contre Moscou, est présenté - un programme que nous n'avons aucune raison de considérer comme une fiction arbitraire de l'auteur du "Conte": familles): «Je ne veux pas créer comme Batu; comment j'épuiserai les princes (j'expulserai les princes - je veux dire les Russes) et quelles races rouges prévaudront (nous conviennent), et que (s) nous nous asseyons, vivons tranquillement et sereinement … " Besermens et Arméniens, Fryaei, Tcherkassy, Yases et Burtases … Et allez en Russie … et le commandement à vos ulus (ici: villages): "Ne labourez pas le pain pour l'un de vous, mais vous serez prêt pour le pain russe …"
Autrement dit, Mamai avait l'intention non seulement de subjuguer la Russie, mais de s'installer directement avec son entourage dans ses meilleures villes, ce à quoi les dirigeants de la Horde d'or n'avaient jamais aspiré; tout aussi incompatibles avec les ordres de la Horde d'Or sont les troupes étrangères mercenaires, sur lesquelles Mamai a apparemment mis en place de grands ou même ses principaux espoirs. En un mot, la Horde de Mamaeva était un phénomène fondamentalement différent de la Horde d'Or et se fixait des objectifs différents. Mais dans les travaux sur la bataille de Koulikovo, il est assez surprenant de constater qu'il n'y a presque aucune tentative de comprendre les informations qui viennent d'être citées, soutenues par d'autres sources.
La campagne de Mamai à Moscou n'est généralement interprétée que comme un moyen de forcer la Russie à lui rendre hommage au même montant que la Horde d'or l'a reçu sous les khans «prospères». Ainsi, l’auteur d’un certain nombre d’essais sur la bataille de Koulikovo V. V. Kargalov déclare: «Selon le chroniqueur, les ambassadeurs de Mamai« ont demandé un hommage, comme sous Khan Ouzbek et son fils Janibek »… La demande de Mamaï était manifestement inacceptable et Dmitri Ivanovitch a refusé. Les ambassadeurs, «fièrement des verbes», menaçaient la guerre, car Mamaï était déjà «sur le terrain derrière le Don avec une grande force.» Mais Dmitri Ivanovitch a fait preuve de fermeté ».
Ici, nous sommes confrontés à un fait carrément surprenant. Puisque Kargalov, comme beaucoup d'autres historiens, ne voit pas Mamaia une figure qui est intrinsèquement complètement différente des dirigeants de la Horde d'or, il a «réussi» à simplement «ne pas remarquer» que sur la même page de la source qu'il a citée, il a été rapporté que Mamai avait été payé le montant requis. hommage!
Au début, Dmitri Ivanovitch ne voulait vraiment pas le payer, car il connaissait le véritable «statut» de Mamai, qui n'était pas le khan de la Horde d'Or et, par conséquent, «n'avait pas droit au tribut qu'il réclamait. Cependant, après avoir consulté le Metropolitan, qui a dit … cela. Mamai "car notre péché va captiver notre terre" et "il convient à vous, prince orthodoxe, d'étancher ces méchants avec des dons de quatre …" Et c'était, sans aucun doute, une décision raisonnable d'un homme d'État, un chef qui préférait payer en or et en argent, et non avec beaucoup de vies de ses sujets (d'ailleurs, en cas de victoire de «beaucoup de pouvoir», Mamai devrait encore abandonner «l'or et l'argent»).
Cependant, immédiatement après le paiement de l'hommage requis, «la nouvelle est venue que Mamai veut de toute urgence se rendre auprès du grand-duc Dmitri Ivanovitch». Cela, je me suis rendu compte, signifie que le véritable objectif de Mamai n'était pas du tout de recevoir un riche hommage. Cependant, non seulement Kargalov, mais aussi l'écrasante majorité des historiens le définissent ainsi. Ainsi, au fait, le sens même de la bataille de Koulikovo est clairement et extrêmement déprécié, car tout, en substance, se résume à un différend sur l'hommage: Dmitri Ivanovich ne veut pas satisfaire la demande de Mamai, et par conséquent, des milliers de Russes meurent …
Pour comprendre le vrai sens et la signification de la bataille de Koulikovo, il faut tout d'abord une idée plus ou moins concrète de l '«originalité» de la Horde de Mamaeva, qui, comme déjà mentionné, est complètement identifiée de manière déraisonnable avec la Horde d'Or (ou ils parlent de la Horde «en général»).
Commençons par le fait que la Horde de Mamaeva occupait une position géographique et, dans un sens plus profond, géopolitique complètement différente: son centre, son foyer était la Crimée, séparée du centre de la Horde d'Or dans la région de la Volga par un espace de mille kilomètres. Cela ressort en particulier de sources historiques, malheureusement inconnues des chercheurs russes - «Mémorables archives de manuscrits arméniens du XIVe siècle», publiée en 1950 à Erevan (dans la langue originale). Le chercheur le plus éminent de l'histoire des colonies arméniennes en Crimée V. A. Mikaelyan m'a gentiment fourni ses traductions d'un certain nombre de «notes» qui m'intéressaient:
A) «… cette peinture a été écrite dans la ville de Crimée (aujourd'hui - Vieille Crimée, - V. K.) … en 1365, le 23 août, au cours de nombreux troubles, car de tout le pays - de Kertch à Sarukerman (Chersonesus, aujourd'hui - Sébastopol. - V. K.) - ici: ils ont rassemblé des gens et du bétail, et Mamai est situé à Karasu (maintenant - Belogorsk, 45 km à l'ouest de la vieille Crimée. - V. K.) avec d'innombrables Tatars, et la ville est dans la peur et horreur ;
B) "ce manuscrit fut achevé en 1371 sous le règne de Mamai dans la région de Crimée …";
C) "… ce manuscrit a été écrit en 1377 dans la ville de Crimée sous le règne de Mamai - le prince des princes …".
Comme vous pouvez le voir, dans la période de 1365 à 1377, Mamaï, selon ces archives arméniennes faites à la même époque, était le souverain de la Crimée. De plus, il y a tout lieu de croire que sa domination a commencé ici beaucoup plus tôt et n'a pris fin qu'à la fin de 1380.
Prière du Grand-duc Dmitri Ivanovitch avant la bataille de Koulikovo.
Dessin de V. P. Vereshchagin
Ce grand prince est né de parents nobles et honorables, le grand-duc Ivan Ivanovitch et la mère de la grande-duchesse Alexandra, le petit-fils était le grand-duc Ivan Danilovich, le collectionneur de la terre russe, et la racine du saint et du dieu du jardin planté de la ramification fructueuse et de la couleur du beau tsar Vladimir, le nouveau Constantin, qui a baptisé la terre russe …
Le mot sur la vie et le repos du grand-duc Dmitri Ivanovitch, tsar de Russie, XIV siècle
Écoutons Toynbee et Winter
Les papes coordonnent le front contre la Russie
Il est impossible de comprendre la situation générale de la Crimée au XIVe siècle sans comprendre le rôle alors des Italiens, principalement des Génois, un rôle vraiment déterminant. Le fait que les Italiens se soient fermement établis au XIIIe siècle en Crimée est connu, comme on dit, de tous et de tous - du moins à partir des vestiges de leurs forteresses de Feodosia, Sudak ou Balaklava, dont la puissance est clairement visible même maintenant, de nos jours. Mais il est extrêmement rare que la compréhension des aspects individuels du problème, pour ainsi dire, soit inscrite dans le tableau général de l'histoire mondiale du XIVe siècle.
Ici vous pouvez vous référer au traité d'Arnold Toynbee "Compréhension de l'Histoire", qui reconnaît que la "civilisation occidentale" s'est constamment déplacée vers l'est jusqu'à la "ligne" de l'Elbe, puis - l'Oder et, plus loin, Dvina et "à la fin du XIVe siècle (c'est-à-dire juste au moment de la bataille de Koulikovo! - VK) les barbares d'Europe continentale, opposés … aux civilisations développées, ont disparu de la surface de la terre. " En conséquence, "le christianisme occidental et orthodoxe … s'est retrouvé en contact direct sur toute la ligne continentale de la mer Adriatique à l'océan Arctique".
Il convient de se référer à l'historien allemand Edward Winter, auteur du traité en deux volumes Russia and the Papacy (1960). Ce chercheur prouve que «au XIVe siècle, la papauté dans sa politique a largement utilisé … des plans, dans lesquels pas la dernière place n'était occupée par la conquête, à travers la Lituanie, la Russie … Tout au long du XIVe siècle, la conversion (papale - V. K.) à Mindovg (prince lituanien en 1239-1263 - V. K.) à propos du rejet de la Russie au nom des papes et avec leur bénédiction région après région. Les princes lituaniens ont agi avec tant de diligence que le Grand-Duché de Lituanie nouvellement formé comprenait environ 9/10 des régions de l'ancienne Rus au XIVe siècle … Au milieu du XIVe siècle … surtout sous Clément VI (Pape en 1342-1352 - V. K.),La Lituanie a pris une place centrale dans les plans de capture de Rus … L'Ordre allemand … était censé servir de lien avec le front de l'offensive au nord, qui était organisée par les Suédois contre Novgorod … Peu d'attention a été accordée à ce rôle des papes dans la coordination des différents fronts contre la Russie jusqu'à présent … c'est ce genre de coordination "clairement vu de l'appel du pape Clément VI à l'archevêque d'Uppsala (c'est-à-dire suédois. - V. K.), datant à peu près à la même époque, en 1351 …" Les Russes sont des ennemis de l'Église catholique "(c'est une citation du pape taureaux à l'archevêque suédois du 2 mars 1351 - V. K.). Cette adresse du Pape était au moins un appel à une croisade contre les Russes. La nuit, le front de la Neva prend vie … On voit donc ici la ligne d'attaque contre la Russie, qui s'étendait de la Neva au Dniestr. "qui a été organisé par les Suédois contre Novgorod … Peu d'attention a été accordée jusqu'à présent à ce rôle des papes dans la coordination des différents fronts contre la Russie ….), relatif à peu près à la même époque, à 1351 … "Les Russes sont des ennemis de l'Église catholique" (c'est une citation de la bulle papale à l'archevêque suédois du 2 mars 1351 - V. K.). Cette adresse du Pape était au moins un appel à une croisade contre les Russes. La nuit, le front de la Neva prend vie … On voit donc ici la ligne d'attaque contre la Russie, qui s'étendait de la Neva au Dniestr. "qui a été organisée par les Suédois contre Novgorod … Peu d'attention a été accordée à ce rôle des papes dans la coordination des différents fronts contre la Russie jusqu'à présent … "En attendant, c'est précisément ce type de coordination qui" ressort clairement de l'appel du pape Clément VI à l'archevêque d'Uppsala (c'est-à-dire suédois. - V. K..), relatif à peu près à la même époque, à 1351 … "Les Russes sont des ennemis de l'Église catholique" (c'est une citation de la bulle papale à l'archevêque suédois du 2 mars 1351 - V. K.). Cette adresse du Pape était au moins un appel à une croisade contre les Russes. La nuit, le front de la Neva s'anime … On voit donc ici la ligne d'attaque contre la Russie, qui s'étendait de la Neva au Dniestr."
Ainsi, l'historien allemand, indépendamment de Toynbee, a formulé la même thèse sur une «ligne» extrêmement significative entre l'Occident et la Russie (ou plutôt l'Eurasie).
Mais Toynbee était plus précis, arguant que cette même «ligne» ne s'étendait pas de la Neva au Dniestr (comme en hiver), mais de l'océan Arctique (Toynbee a souligné l'implication de l'Occident, de la Russie et du territoire de la Finlande dans la confrontation) jusqu'à la mer Adriatique (pour au sud, la «ligne» ne passait pas entre l'Occident et la Russie orthodoxe, mais entre l'Occident et l'Empire byzantin orthodoxe). Et même au tout début du XIIIe siècle, l'Occident a «franchi» très agressivement ici, au sud, cette «ligne» chérie, envoyant une croisade puissante et destructrice de 1204 non pas à Jérusalem, mais à Constantinople.
Nous pouvons maintenant revenir à la «présence italienne» en Crimée. Pour y arriver, les Italiens ont dû aller très loin au-delà de la «ligne» qui longeait la frontière ouest de Byzance. Et ils ont non seulement traversé cette frontière, mais, par essence, ils se sont affaiblis et ont mis le grand État au bord de la destruction. Ils ont complètement saisi la mer, y compris la côte de Crimée, ce qui a eu des conséquences désastreuses pour Byzance.
Il est généralement admis que l'invasion italienne de la Crimée avait pour seul but le commerce, y compris la traite des esclaves. Cependant, ici aussi - comme dans "l'avancement" de l'Occident dans les sections plus au nord de la même "ligne" - le rôle directeur de la papauté est évident.
Ainsi, déjà en 1253, le pape Innocent IV (le même qui, en 1248, appela Alexandre Nevsky pour convertir la Russie au catholicisme) publia une bulle sur l'introduction de la population de Crimée à la foi romaine, et en 1288 le pape Nicolas IV répéta la même demande. Et «en 1320, un évêché catholique fut fondé à Café (Feodosia): son diocèse s'étendait de Sarai sur la Volga à Varna en Bulgarie».
Bien sûr, les Italiens de Crimée traitaient principalement de la Horde d'Or, et la frontière de la Russie était alors très éloignée de la Crimée. Cependant, l'avancée des Italiens en Crimée signifiait la dévastation impitoyable de Byzance, qui à l'époque était indissociable de la Russie, principalement de son Église.
De plus, les Italiens de Crimée se sont retrouvés en contact direct avec l'importante population arménienne, qui appartenait - tout comme les Russes - à l'Église, qui est liée aux Byzantins. L'historien V. A. Mikaelyan a recréé la pression de la papauté, à la suite de laquelle "une partie de l'élite marchande arménienne associée à la capitale génoise aux XIV-XV siècles a succombé à la propagande catholique, et cette dernière: a eu un certain succès parmi les Arméniens de Crimée …".
V. A. Mikaelyan écrit également que pour atteindre leurs objectifs, «les missionnaires et les évêques latins du Café ont souvent eu recours à la violence … même pour soudoyer des ministres de l'Église arménienne … En signe de lutte passive, les Arméniens ont laissé Kafa à leurs compatriotes dans d'autres régions de Crimée: Cela a probablement provoqué la nécessité de fonder le célèbre monastère arménien de Surb-Khach (Sainte-Croix) à cette époque - en 1358 - non loin de la vieille Crimée."
Ainsi, l'introduction des Italiens en Crimée a eu des conséquences considérables.
L'académicien MN Likhomirov a montré un jour: «… Les Italiens (dans les sources russes -« fryagi ») apparaissent à Moscou et dans le nord de la Russie dès la première moitié du XIVe siècle, comme le montre la lettre de Dmitri Donskoï. Le Grand-Duc fait référence à l'ancien ordre, le «devoir», qui existait donc sous son grand-père Ivan Kalita jusqu'en 1340. Le Grand-Duc accorde à "Pechora" un certain Andrey Fryazin et son oncle Matthew. Les deux "Fryazins" furent attirés par l'extrême nord, à Pechora, probablement à la recherche de produits chers et populaires du Moyen Âge; fourrures, défenses de morse et oiseaux de proie ».
Les marchands individuels qui achetaient des «licences» au Grand-Duc moyennant des frais élevés, bien entendu, ne posaient aucun danger pour la Russie. Mais leur apparition même dans l'extrême nord de la Russie témoigne de "l'aspiration" stratégique des "fryags" de Crimée.
Ci-dessus a été cité le message du "Conte" que Mamai est allé à Moscou pour expulser les princes russes et prendre leur place. Cet objectif a probablement été fixé par les Génois, car les khans de la Horde d'Or n'ont jamais eu de telles intentions.
Tout cela explique la principale «énigme» pour laquelle la Russie n'est entrée qu'une seule fois en presque deux siècles et demi de «l'ère mongole» dans un vaste champ de bataille pour une bataille meurtrière. À cet égard, on ne peut manquer de mentionner que le moine Serge de Radonezh, quelque temps avant la bataille de Koulikovo, a refusé de bénir le grand-duc pour la guerre avec Mamai. Dans l'un des manuscrits de la vie du plus grand saint russe, son objection directe à Dmitri Ivanovitch est donnée: "… Le devoir (ordre d'origine, établissement) est votre darzhit (retient, entrave), vous devez vous soumettre au roi de la Horde." Il n'y a aucune raison de douter que saint Serge l'ait vraiment dit. Cependant, selon toute vraisemblance, ces mots ont été prononcés pendant un temps considérable avant la bataille de Koulikovo, lorsque le monastère de la Trinité n'avait pas encore compris ce qu'était vraiment Mamai,et ils virent en lui le khan traditionnel de la Horde d'Or, le «roi».
À la veille de la bataille de Koulikovo, Serge de Radonezh a dit quelque chose de complètement différent: «Cela vous convient, monsieur, lorsque vous parlez du troupeau du Christ remis de Dieu. Allez contre les impies et aidez Dieu à vaincre."
À cet égard, le passage du "Conte" est très significatif, où il est rapporté sur la réaction du prince riazan Oleg au discours de Dmitri Ivanovitch contre Mamai. Tout au long de mon travail, j'ai essayé de citer le "Conte" dans l'original, croyant que le vieux discours russe est compréhensible sans traduction. Mais l'épisode avec Oleg est compliqué dans la langue, et donc je le cite dans la traduction de M. N. Tikhomirov.
En apprenant la décision du prince de Moscou, Oleg dit: «J'avais l'habitude de penser que les princes russes ne devraient pas s'opposer au tsar oriental. Mais maintenant comment comprendre? D'où vient cette aide à Dmitri Ivanovitch? … "Et ses boyards (Oleg. - VK) lui ont dit:" … dans la propriété du Grand-Duc près de Moscou vit un moine, son nom est Sergius, très perspicace. Il l'a armé et lui a donné des complices parmi ses moines."
En 1888, une croix en bois dans un cadre en argent doré a été trouvée parmi les reliques anciennes. L'inscription sur le cadre:
«Avec cette croix, le moine Hegumen Sergius a béni le prince Dmitry pour le roi pourri Mamai et la rivière: ainsi conquérir l'ennemi. En été 1380 août 27 jours."
Jusqu'où est "shibla glory"?
La bataille de Kulikovo était d'une importance mondiale. Ceci est proclamé dans le "Zadonshchina" (un texte apparenté est également dans les listes du "Conte"). Après la victoire de la Russie, il est dit ici, "la gloire de la shibla (précipitée) aux portes de fer et à Karanachi, à Rome et au café au bord de la mer, et à Tornavu et de là à Constantinople". Ainsi, trois directions du chemin de la gloire sont indiquées: à l'est - vers Derbent et Urgench (la capitale de Khorezm), qui faisaient alors partie du «monde mongol», à l'ouest, vers le monde catholique - à Rome par Kafa (relier Kafa à la Rome papale est significatif), et au sud orthodoxe - à travers l'ancienne capitale bulgare Tarnovo jusqu'à Constantinople.
Quelqu'un pourrait penser que la déclaration sur une si large diffusion de la «gloire» n'est qu'une rhétorique solennelle - et ils se trompent profondément, car la nouvelle de la défaite de Mamai a atteint des villes beaucoup plus éloignées. Plus que nommé dans le "Zadonshchina". Ainsi, l'historien persan le plus éminent de la fin du XIVe-début du XVe siècle, Nizam ad-din Shami, a écrit à ce sujet dans la ville de Shiraz située à 1500 kilomètres au sud d'Ourguentch, déjà près de l'océan Indien. Et dans la direction sud, cette «gloire» atteint la ville située à 1500 kilomètres au sud de Constantinople: la défaite de Mamai est racontée dans le traité de l'éminent historien arabe Ibn Khaldun (1332-1406) qui vivait au Caire. Quant à Constantinople, l'énorme importance de la bataille de Koulikovo s'y est pleinement réalisée.
Par exemple, son moine et chroniqueur franciscain contemporain Dietmar Lubeck a écrit sur la bataille de Kulikovo, et plus tard l'historien allemand le plus éminent du 15ème siècle Albert Krantz, le «doyen du chapitre spirituel» de Hambourg, qui est la deuxième personne dans le catholique hiérarchie de cette ville allemande: «A cette époque, la plus grande bataille dans la mémoire du peuple a eu lieu entre les Russes et les Tatars … Les vainqueurs russes se sont emparés d'un butin considérable … Mais les Russes ne se sont pas longtemps réjouis de cette victoire, car les Tatars, s'étant unis aux Lituaniens, se sont précipités après les Russes, déjà rentrés, et le butin qu'ils ont perdu a été emporté et beaucoup de Russes, après avoir été renversés, ont été tués. C'était en 1381 (erreur d'un an - V. K.) après la naissance du Christ. A cette époque, un congrès et un rassemblement de toutes les villes d'une société appelée Hansa se sont réunis à Lübeck.
Des informations sur la bataille ont été obtenues, évidemment, auprès des marchands hanséatiques qui faisaient du commerce avec Novgorod, à propos desquels S. N. Azbelev a écrit. spécialement étudié la question du rôle des Novgorodiens dans la bataille de Koulikovo.
Dans le message d'Albert Krantz, S. N. Azbelev soutient qu'il s'agit de «l'attaque de l'armée lituanienne contre le détachement de Novgorod, retournant … à Novgorod le long de la frontière lituanienne. Il est tout à fait possible que l'indication supplémentaire de Krantz, qui écrit que les Tatars ont également participé à cette attaque, soit également vraie: certains des Tatars qui ont fui le champ de Kulikovo pourraient rejoindre les détachements lituaniens … Le dossier d'Épiphane le Sage, daté du 20 septembre 1380 12 jours après la bataille de Koulikovo): "… la nouvelle viendra, comme si la Lituanie venait des Hagaryens (c'est-à-dire avec les Tatars)" … Cependant, l'affrontement avec les Novgorodiens a, de toute évidence, épuisé le potentiel militaire de l'armée lituanienne.
Les informations allemandes sur la grande bataille sont particulièrement significatives en ce sens que le hiérarque de l'Église catholique, Albert Krantz, est clairement mécontent de la victoire des Russes dans la bataille «la plus grande à la mémoire du peuple» et, non sans se réjouir, rapporte sa vengeance aux vainqueurs, en essayant d'exagérer son ampleur et sa signification réelles.
Pendant ce temps, dans le monde mongol, sans parler du monde byzantin et orthodoxe, la défaite de Mamai a été perçue d'une manière complètement différente.
Encore une chose. Le célèbre recueil de Vladimir Dahl "Proverbes du peuple russe" contient (même en deux versions) le proverbe: "Nous avons fait beaucoup de mal - le Khan de Crimée et le pape". L'unification, le rapprochement de si loin les uns des autres, n'ayant apparemment rien de commun, sources de «troubles» ne serait pas très logique si la réalité historique dont nous parlons n'avait pas eu lieu, qui était en quelque sorte imprimée dans les légendes de la bataille de Koulikovo où le propriétaire du Crimea Mamai, le "fryazhskaya" Kafa et Rome sont connectés. Je ne prétends pas du tout que le proverbe ci-dessus reflète directement les événements de 1380, mais je considère toujours qu'il est possible de voir ici une sorte de piste de mémoire historique de cette époque.
Il est possible que certains lecteurs la perçoivent comme une certaine bizarrerie, voire absurde, de l'unification dans les années 1370 de l'Occident (principalement des Génois) avec la Horde asiatique Mamaïev dans la campagne contre la Russie. Mais il y a aussi un autre exemple, plus tardif - et non moins frappant: l'unification de l'Occident avec l'Empire turc dans la guerre de Crimée contre la Russie dans les années 1850 (et encore, le «nœud» - la Crimée!). Une comparaison de ces événements peut clarifier beaucoup de choses. Et ce genre de situation peut survenir à notre époque. La bataille de Koulikovo n'est pas seulement la gloire du passé, mais aussi une leçon pour l'avenir.
V. Kozhinov