Géographie du voyage
En septembre-octobre 2005, je suis allé en Chine. J'y suis allé seul et pratiquement sans aucune préparation préalable. A reçu un visa chinois via une agence de voyage. De Ho Chi Minh Ville / Saigon (la dernière année avant mon voyage en Chine, j'ai vécu et travaillé au Sud Vietnam, dans la ville de Vung Tau, située à 125 kilomètres à l'est de Ho Chi Minh Ville) j'ai pris un train pour Hanoi, puis de la même manière - vers une petite ville vietnamienne du nord à l'ouest du pays - Lao Cai. Le nord-ouest du Vietnam fait partie de la zone des tribus montagnardes (nord-ouest du Vietnam, nord du Laos et de la Thaïlande, sud de la Birmanie, à l'ouest de la province chinoise du Yunnan). J'ai traversé la frontière vietnamo-chinoise à pied. Farangi ne franchit pas la frontière par ce point frontalier - seuls les résidents locaux se rendent visite avec un visa simplifié.
J'ai voyagé en bus public à travers toute la province chinoise du Yunnan, qui borde le Vietnam, et j'ai atteint le Tibet. Le Tibet chinois est administrativement divisé en trois parties: l'autonomie tibétaine et deux territoires tibétains (la partie la plus orientale du Tibet), qui font partie des provinces du Yunnan et du Sichuan. Je n'ai pu accéder à l'autonomie tibétaine qu'en avion (jusqu'à Lhassa), mais cette option ne m'intéressait pas. J'ai donc traversé le Tibet à l'intérieur des frontières des provinces du Yunnan et du Sichuan en bus. J'ai passé 8 jours (4 jours passés, 4 jours passés dans des villes tibétaines). Pendant ce temps, il a visité des monastères et des temples individuels, a marché à travers les montagnes et les villages. Dans une ville - Xiangcheng, je n'ai rencontré aucun touriste (ni Farang ni chinois). C'était le seul hôtel avec 5 chambres. Le monastère local n'est également pratiquement pas visité par les touristes. Le Tibet a traversé dans une direction du sud-ouest au nord-est. C'est juste en face de la grève des principales chaînes de montagnes de l'est du Tibet. La hauteur des cols ici est de plus de 4000 m, et l'un a une hauteur de 4650 m. Les vallées de haute montagne sont très différentes: il y a de larges et vertes (herbe dans la vallée et forêt sur les pentes de la montagne), il y a de larges et brûlées par le soleil, comme la steppe kazakhe en automne - et pas un seul arbre, il y a des semblables à Gorny Altai (sapins, ruisseaux, herbe), il y a des étroits, comme des canyons. Une ville tibétaine est tellement pressée par les montagnes de la rivière qu'il n'y a pas de trottoirs sur sa seule rue, et pourquoi devraient-ils, si plusieurs voitures la traversent par jour. Mais la ville est réelle. Il a même un bâtiment de 9 étages entre la rue et la rivière. La largeur du bâtiment est de 4 à 5 mètres. Où aller?La hauteur des cols ici est de plus de 4000 m, et l'un a une hauteur de 4650 m. Les vallées de haute montagne sont très différentes: il y a de larges et vertes (herbe dans la vallée et forêt sur les pentes des montagnes), il est large et brûlé par le soleil, comme la steppe kazakhe en automne - et pas un seul arbre, il y a des semblables à Gorny Altai (sapins, ruisseaux, herbe), il y a des étroits, comme des canyons. Une ville tibétaine est tellement pressée par les montagnes de la rivière qu'il n'y a pas de trottoirs dans sa seule rue, et pourquoi devraient-ils, si plusieurs voitures la traversent par jour. Mais la ville est réelle. Il a même un bâtiment de 9 étages entre la rue et la rivière. La largeur du bâtiment est de 4 à 5 mètres. Où aller?La hauteur des cols ici est de plus de 4000 m, et l'un a une hauteur de 4650 m. Les vallées de haute montagne sont très différentes: il y a de larges et vertes (herbe dans la vallée et forêt sur les pentes des montagnes), il est large et brûlé par le soleil, comme la steppe kazakhe en automne - et pas un seul arbre, il y a des semblables à Gorny Altai (sapins, ruisseaux, herbe), il y a des étroits, comme des canyons. Une ville tibétaine est tellement pressée par les montagnes de la rivière qu'il n'y a pas de trottoirs sur sa seule rue, et pourquoi devraient-ils, si plusieurs voitures la traversent par jour. Mais la ville est réelle. Il a même un bâtiment de 9 étages entre la rue et la rivière. La largeur du bâtiment est de 4 à 5 mètres. Où aller?il y a des semblables à Gorny Altai (sapins, ruisseaux, herbe), il y a des étroits, comme des canyons. Une ville tibétaine est tellement pressée par les montagnes de la rivière qu'il n'y a pas de trottoirs sur sa seule rue, et pourquoi devraient-ils, si plusieurs voitures la traversent par jour. Mais la ville est réelle. Il a même un bâtiment de 9 étages entre la rue et la rivière. La largeur du bâtiment est de 4 à 5 mètres. Où aller?il y a des semblables à Gorny Altai (sapins, ruisseaux, herbe), il y a des étroits, comme des canyons. Une ville tibétaine est tellement pressée par les montagnes de la rivière qu'il n'y a pas de trottoirs sur sa seule rue, et pourquoi devraient-ils, si plusieurs voitures la traversent par jour. Mais la ville est réelle. Il a même un bâtiment de 9 étages entre la rue et la rivière. La largeur du bâtiment est de 4 à 5 mètres. Où aller?
Ensuite, ma route s'est déroulée dans la province du Sichuan, puis j'ai navigué un peu sur un bateau de tourisme le long du fleuve Yangtze, a conduit toute la Chine centrale jusqu'à la ville de Wuhan et de là s'est dirigée vers le sud vers la ville de Guangzhou. De là, il est retourné en avion à Ho Chi Minh Ville. J'ai passé 25 jours en Chine. J'ai regardé ce que je voulais et combien je voulais. Je n’ai pas encore fait une impression générale du pays, voici donc quelques-uns de mes croquis.
Monuments historiques
Il y a beaucoup de touristes en Chine. La plupart d'entre eux sont eux-mêmes des citoyens chinois. Le deuxième groupe en importance est celui des Chinois de souche vivant dans d'autres pays. Le troisième est les farangs. En Chine, les touristes sont invités à visiter des monuments historiques (temples, structures défensives et palais), des sites ethnographiques et naturels.
J'ai visité et examiné des dizaines de monuments en cours de route. Dans les guides touristiques, ils sont répertoriés comme des objets construits à l'époque historique. Mais certains ouvrages de référence fournissent également d'autres informations: la quasi-totalité des monuments historiques de Chine (y compris le Tibet) ont été entièrement démolis pendant la Révolution culturelle (début des années 70 du siècle dernier), et ils ont été restaurés depuis les années 80. Ces monuments que j'ai vus peuvent être attribués presque sans ambiguïté à un nouveau bâtiment (construit / «restauré» au cours des dernières décennies), c'est-à-dire que je n'ai vu AUCUN objet qui témoignerait de l'ancienne culture de la Chine. Je souligne que je ne peux rien dire sur la culture la plus ancienne de Chine. Je dis seulement que pendant mon voyage, je n'ai pas vu ses preuves matérielles. Cela correspond àce que j'ai entendu d'autres personnes. Par exemple, le monastère de Shaolin, que je n'ai pas pu visiter, est également un nouveau bâtiment.
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Nouvelle "vieille" ville
J'ai examiné deux sites répertoriés dans les guides touristiques comme "Vieille ville" - Old Dali (partie ouest de la province du Yunnan) et Old Shangeri-la (partie tibétaine de la province du Yunnan). La partie ancienne de la ville de Xiangcheng (partie tibétaine de la province du Sichuan) peut également être renvoyée aux mêmes objets. Old Dali est un nouveau bâtiment moderne avec des rues droites pavées de pierres sciées, bordées de boutiques de style ancien, de cafés, d'hôtels et d'autres lieux conçus pour les touristes. Le nouveau bâtiment de la ville est situé près du monument historique - Dali Three Pagods et est l'un des centres du tourisme de masse. Peut-être, sur le site du nouveau bâtiment ou à côté, il y avait vraiment une ville, mais aujourd'hui il n'y a aucune trace de la ville historique.
J'ai vu une image diamétralement opposée dans la vieille partie de Xiangcheng, qui est en dehors de l'industrie du tourisme. Il n'est pas affecté par les transformations. Il n'y a ni magasins ni cafés. Les rues sont jonchées de choses qui intéressent les musées: des meules en pierre de moulins à main et des mortiers en granit pour moudre le grain. Les habitants de la partie ancienne de Xiangcheng vivent de l'agriculture de subsistance: ils élèvent du bétail et le maïs est cultivé dans les champs environnants. Au fil du temps, l'industrie du tourisme viendra à Xiangcheng. Il y a des applications pour cela - la ville construit un hôtel moderne et la reconstruction de la rue principale, et un monastère bouddhiste est situé à côté de la ville.
La partie ancienne de Xiangcheng et Old Dali sont des antipodes. Ils occupent une position diamétrale dans une série continue d'objets en train de transformer de véritables établissements en centres touristiques - les «vieilles» villes. Ce processus peut être appelé accessoires. Je l'ai vu directement dans le vieux Shangeri-la, où la restructuration de la partie de la colonie adjacente à sa place centrale est presque terminée. Des cafés et des magasins ont été construits à la place des maisons dans lesquelles les gens vivaient. La construction à l'extérieur de ce nouveau bâtiment se déroule à un rythme soutenu. Les bâtiments résidentiels sont en train d'être entièrement démolis. Les sites où ils se trouvaient sont nivelés pour de nouvelles constructions. La construction de nouveaux bâtiments (cafés et magasins) est réalisée en utilisant des technologies traditionnelles à partir de matériaux traditionnels: pierre, argile et bois. Dans les années à venir, les accessoires de l'ancien Shangeri-la prendront fin et il n'y aura presque plus de vieilles maisons destinées à y vivre. Le vieux Shangeri-la achèvera sa transformation en une nouvelle «vieille» ville.
Le résultat final du processus factice est clair pour moi - sur le site de la colonie où vivaient les gens, un objet touristique factice apparaît - la «vieille» ville. Comment ce processus se déroule, j'ai vu de mes propres yeux dans le vieux Shangeri-la, mais sa signification échappe à ma compréhension. Quel est l'intérêt de remplacer un objet (une véritable colonie, en se promenant dans les rues dont vous pouvez voir comment les gens vivent conformément à leurs traditions, peu modifiés par la civilisation moderne) par un autre (un centre touristique où vous pouvez acheter des souvenirs, vous asseoir dans un café, il suffit de vous promener parmi divers touristes)? La position de la frontière, qui sépare les objets historiques réels des faux, n'est pas non plus tout à fait claire pour moi. Par exemple, le Kremlin de Moscou (principalement ses murs et ses tours) est-il un véritable objet historique ou un faux objet?
Les accessoires d'objets historiques ne sont pas une invention chinoise. Très probablement, ce n'est pas non plus une invention du 20e siècle. Si tel est le cas, il est tout à fait possible de retracer ses manifestations dans les temps historiques. Au moins, la présence d'un tel phénomène dans le passé de l'humanité ne doit pas être exclue a priori lors de l'étude de ses preuves matérielles (passées).
Lagman
Le lagman est l'un des plats les plus connus d'Asie centrale. Il se compose de nouilles (le type de nouilles à partir duquel ce plat est préparé est également appelé lagman), de viande et de légumes frits et de bouillon. Les nouilles Lagman sont préparées en étirant un morceau de pâte. Dans ce cas, les nouilles sont non seulement tirées, mais également battues sur la table. En Ouzbékistan et au Kazakhstan, on distingue le lagman ouïghour et tous les autres. C'est le lagman ouïghour, pas le lagman ouïghour. Le lagman ouïghour n'a qu'un seul trait distinctif: il est préparé par un chef ouïghour. Lui seul peut faire des nouilles lagman de telle manière que tout connaisseur l'identifiera sans aucun doute comme Ouïghour.
J'ai rencontré des cuisiniers ouïghours dans presque toutes les villes chinoises. Le soir, ils grillent un barbecue dans les rues de la ville. En Ouzbékistan, ils auraient été giflés pour un tel shish kebab, non pas par des Ouzbeks, mais par leurs frères ouïghours, ils les auraient giflés pour avoir déshonoré leur nation. Il y a aussi des restaurants ouïghours. J'ai communiqué avec les Ouïghours dans la langue ouzbèke, ou plutôt dans le jargon du bazar, qui est adopté dans les républiques d'Asie centrale. En général, nous nous sommes compris. Mais je n’ai pas réussi à manger un vrai lagman ouïghour. Dans un restaurant (pas ouïghour) d'une ville tibétaine, j'ai essayé un plat national à base de nouilles tirées de type lagman. Les nouilles étaient bonnes, mais ce n'était pas un lagman ouïghour. Absolument.
Quiconque comprend lagman comprend automatiquement beaucoup de choses qui semblent très difficiles aux scientifiques. Par exemple, il comprend le secret de l'acier de Damas. En fait, il comprend qu'il n'y a pas de secret, mais que les scientifiques ne comprennent pas les choses simples. Par exemple, si les scientifiques décident de percer le secret des nouilles lagman ouïghoures, ils identifieront facilement ses ingrédients - farine, sel, eau, et annonceront: "Le secret a été résolu!" Ensuite, en utilisant les technologies qu'ils connaissent, ils fabriqueront des nouilles à base de ces ingrédients. Très probablement, vous obtiendrez des nouilles tatars ordinaires (une bonne chose aussi), mais pas de lagman. Conscients de leur erreur, les scientifiques commenceront à étudier la technologie de fabrication du lagman et établiront que la pâte ne doit pas être étirée et coupée, mais étirée et battue. Encore une fois, ils annonceront: "Le secret a été résolu!" Ils feront des nouilles en utilisant cette technologie et la donneront aux connaisseurs. Et ils diront: "Les nouilles ressemblent à un lagman, mais ce n'est pas un lagman ouïghour." Ensuite, les scientifiques demanderont aux connaisseurs de lagman: «Pouvez-vous préparer vous-même des nouilles de lagman ouïghoures? Il n'y aura que deux réponses laconiques à cette question - «Oui», diront les cuisiniers ouïghours, et «Non», tout le monde dira.
Il en va de même pour l'acier de Damas, qui est presque indubitablement identifié par ses consommateurs - armuriers, guerriers et collectionneurs. Cet acier ne pouvait être fabriqué que par des artisans de Damas. Bien sûr, ils l'ont fabriqué sur la base des ingrédients nécessaires et en utilisant une technologie spéciale. Mais en dehors des ingrédients et de la technologie de fabrication, l'acier Damas diffère de tous les autres aciers en ce qu'il est fabriqué par des artisans de Damas. Eux seuls pouvaient établir une connexion sensuelle entre le morceau de métal qu'ils traitaient (qui était censé se transformer en acier de Damas) et eux-mêmes. C'était la présence de cette connexion qui était à la base de leur capacité à gérer le processus de production, ce qui garantissait à l'acier de Damas ses caractéristiques distinctives.
La même capacité à «sentir» la matière en cours de transformation (métal, pâte, etc.) peut être transférée du maître à ses élèves selon les technologies adoptées dans la pratique du soufisme. En cela, apprendre d'un Maître, qui a une certaine capacité spéciale, selon des méthodes spéciales, aide l'étudiant à révéler en lui-même ses débuts, qui peuvent être développés de manière indépendante. Mais la «capacité de« sentir »le matériau en cours de traitement» et la «méthode d'enseignement soufie» sont en dehors de la méthode scientifique de connaissance du monde, par conséquent, les scientifiques ne sont pas amenés à comprendre, par définition, quel est le secret de l'acier de Damas et des nouilles lagman ouïghoures.
Toits chinois
Ici, les toits chinois sont considérés comme des toits de tuiles à plusieurs niveaux avec des pentes pliées vers le bas et les parties inférieures des nervures pliées vers le haut. Je n'ai pas vu dans la littérature publiée une explication satisfaisante de la signification fonctionnelle de cette dernière caractéristique des toits. L'un des problèmes insatisfaisants est que les bords du toit pliés vers le haut effraient les mauvais esprits des habitations et des temples.
Les bardeaux sur les toits chinois sont à moitié gjkjuj d'un cylindre et n'ont pas de rainures ou de saillies. Il repose librement avec le côté convexe vers le bas sur les lattes. Dans ce cas, les bords des rangées adjacentes sont fermés. Le lieu de leur fermeture est recouvert de la même tuile, qui se trouve avec le côté convexe vers le haut. Tous les bardeaux sont maintenus sur le toit uniquement par leur propre poids. La partie la plus stable de la pente du toit est sa partie centrale. Ici, chaque tuile posée sur les lattes est "supportée" par plusieurs rangées de tuiles adjacentes. Avec une pente plate, la partie la plus instable sera ses angles vifs, adjacents aux parties inférieures des nervures du toit. Sur eux, les tuiles sont maintenues de manière fiable par d'autres rangées de tuiles uniquement du côté de la section centrale de la pente. Toutes choses étant égales par ailleurs, le glissement des tuiles sous l'influence d'effets micro- et macrosismiques et leur propre poids se produira,principalement à des angles de pente prononcés. Ce point faible du toit est renforcé en pliant ses nervures dans leurs parties inférieures vers le haut. Dans ce cas, le rail le plus proche du bord de la pente s'avère être plus haut que le rail voisin, et la tuile repose avec son côté sur le rail inférieur et est fixée avec le rail supérieur. Cela donne aux coins pointus de la pente du toit une stabilité supplémentaire.
Ainsi, les bords incurvés vers le haut des toits chinois sont leur caractéristique structurelle, qui est due à certaines exigences fonctionnelles associées à la caractéristique de la tuile.
Routes de montagne
Les routes en montagne peuvent être construites principalement de deux manières: en coupant une partie de la pente (la construction de tunnels et de niches est un cas particulier de coupure d'une partie de la pente) ou en y érigeant des ouvrages d'art. Les exceptions sont les terrasses fluviales et les bordures (parties supérieures, presque plates des montagnes). Les routes sur eux sont construites à peu près de la même manière que sur les plaines. Mais construire une route de montagne est la moitié de la bataille. Son fonctionnement (entretien en état de marche) nécessite beaucoup de main d'œuvre. Les routes sont constamment détruites, principalement en raison de facteurs liés à l'eau - flux d'eau, glissements de terrain, glissements de terrain, etc. Il existe un schéma général - plus la route est posée haut, moins ces facteurs ont un impact négatif sur son état.
Aujourd'hui, en présence d'équipements puissants et d'explosifs, la méthode de construction des routes de montagne, basée sur le découpage d'une partie de la pente, prévaut. Mais ce ne fut pas toujours ainsi. À l'époque historique, la construction de routes de montagne au détriment des ouvrages d'art pouvait être la moins exigeante en main-d'œuvre dans certaines conditions spécifiques. L'influence des facteurs négatifs liés à l'eau a rendu la partie supérieure des pentes des montagnes et plus préférable pour la construction de routes. C'est-à-dire que deux caractéristiques des routes de montagne, les coûts de leur construction et leur entretien en état de marche, auraient bien pu assurer leur construction dans le passé, principalement en raison de la construction d'ouvrages d'art sur les bords et les parties supérieures des pentes de la montagne.
Dans le passé, les routes de montagne avaient deux autres caractéristiques: elles devaient garantir la possibilité d'un contrôle de l'État sur la circulation des personnes et des marchandises le long d'elles, ainsi que la sécurité des voyageurs contre les attaques de petits groupes de voleurs. Compte tenu de toutes les caractéristiques des routes de montagne, la construction de la Grande Muraille / Route (ouvrage d'art), principalement sur les parties supérieures des pentes de la montagne, pourrait bien être l'ingénierie optimale et la mise en œuvre économique de la décision politique des dirigeants de la Chine ancienne - avoir une bonne route principale dans le nord du pays.
Une question spéciale sur les coûts de main-d'œuvre de la construction du mur / route. Pour autant que je sache, l'objet appelé "Grande Muraille de Chine" et que les touristes visitent près de Pékin est un nouveau bâtiment, de manière incompréhensible en corrélation avec un véritable objet historique. Il n'est pas nécessaire de parler de lui. Le vrai mur / route aurait pu être construit de la même manière que la construction traditionnelle d'ouvrages d'art dans la zone montagneuse. Le moins cher d'entre eux est la construction de deux murs de pierre parallèles sans l'utilisation d'un matériau de liaison, suivi de gravats avec de la terre et des gravats de l'espace entre eux. Les bords irréguliers de chaque côté de cette route pourraient servir de bordures. La force de ce type de structure est attestée par des objets réels que j'ai vus au Tibet. L'un d'eux est un mur qui protège la première terrasse (la plus basse) de la rivière de la destruction par une rivière de montagne. Le mur a été construit en pierres sans utiliser de liant. Sa base est située directement dans la rivière (sous l'eau). Peut-être que la terrasse de la rivière est «remplie» vers la rivière. La hauteur du mur au-dessus de l'eau est d'environ 6 mètres. La largeur de la terrasse est de 4 à 12 mètres. La longueur totale de la terrasse fortifiée par le mur est de plusieurs kilomètres. Le maïs est cultivé en terrasse.
Regard féminin
J'ai rencontré un look féminin particulier dans différents pays. Je ne peux le décrire qu'à travers le mot «non» et la particule «non». Il n'y a pas d'évaluation de la personne que la femme regarde (dans ce cas moi). Il n'y a ni intérêt ni curiosité en lui, mais il n'y a pas non plus d'indifférence. Il n'y a pas de sexualité dedans. Il n'y a pas de scan dedans. Selon moi, c'est le point de vue d'une personne inconditionnée.
Pour la première fois, deux filles tadjikes me regardaient comme ça. C'était dans leur maison dans un village de montagne du Tadjikistan central, situé à 8 kilomètres de la route la plus proche (un chemin menait au village). Toute la famille du propriétaire de la maison et moi, l'invité, nous nous sommes assis au dostarkhan. Les filles s'assirent en face de moi, mais pas directement derrière le dostarkhan, mais comme au deuxième rang. La deuxième fois que j'ai rencontré ce regard, c'était dans un camp touristique près de Kutaisi (Géorgie). Une jeune femme me regardait. Je suis allé vers elle. «Je ne peux pas déterminer votre nationalité. Qui tu es?". "Et vous devinez." «Ni Arménien, ni Géorgien, ni Azéri, ni Juif de Boukharian. Mais quelque part à proximité. " "Je suis une femme assyrienne." La troisième fois, une jeune femme m'a regardé comme ça au musée d'histoire du Caire. Elle portait un voile. Seuls les yeux étaient ouverts. Sa couleur de peau était plus foncée que celle du peuple du Caire. On peut supposer qu'elle venait du sud de l'Égypte ou d'un autre pays arabe. Les yeux étaient magnifiques. Quand nos regards se sont rencontrés, je suis tombé dans une transe à court terme (cela m'arrive) et me suis immédiatement rappelé que j'avais déjà rencontré ce regard deux fois; ressenti ce que ressent un homme qui a une telle femme dans son harem; compris pourquoi il la garderait isolée des autres. Pas par jalousie, mais par crainte bien fondée qu'avec des contacts étroits avec d'autres personnes, elle perdra la qualité la plus rare de notre monde - pas le conditionnement.avoir une telle femme dans son harem; compris pourquoi il la garderait isolée des autres. Pas par jalousie, mais par crainte bien fondée qu'avec des contacts étroits avec d'autres personnes, elle perdra la qualité la plus rare de notre monde - pas le conditionnement.avoir une telle femme dans son harem; compris pourquoi il la garderait isolée des autres. Pas par jalousie, mais par crainte bien fondée qu'avec des contacts étroits avec d'autres personnes, elle perdra la qualité la plus rare de notre monde - pas le conditionnement.
Au Tibet, j'ai rencontré ce point de vue à plusieurs reprises. De plus, je l'ai cherché et je l'ai trouvé. Il est inutile de le chercher dans les petits villages. Là, une femme regardant un inconnu par rapport à lui est conditionnée par «C'est un étranger, je suis un résident local. Je dois lui dire bonjour et lui sourire s'il, après m'avoir salué, me sourit. Je dois évaluer s'il a besoin d'aide. Peut-être s'est-il perdu? Mais si une femme rurale se retrouve dans une ville, elle est ici libérée du conditionnement par rapport à un étranger. C'est des femmes rurales qui sont arrivées en ville que j'ai rencontré ce regard.
Peut-être le point de vue d'une personne inconditionnée, que l'on peut rencontrer aujourd'hui, est-il la preuve de l'existence dans le passé d'une autre civilisation, la civilisation de l'Homo sapiens, non conditionnée. Si tel est le cas, il ne nous est pas donné de comprendre les principes sur lesquels il était fondé. Mais on peut nommer sans équivoque la raison principale de son effondrement. C'est l'apparence d'un homme raisonnable, un évaluateur calculateur conditionné, c'est-à-dire l'apparence de nous.
La médecine traditionnelle
Après être retournés à la ville de Kunming (province du Yunnan) après une excursion d'une journée au site naturel "Stone Forest", nous (un minibus avec des touristes) avons été conduits au centre de médecine traditionnelle et emmenés dans la salle. Ils m'ont dit: "Ne t'inquiète pas, c'est gratuit." Après nous, plusieurs autres groupes de touristes sont arrivés. Au bout d'un moment, la salle (environ 100 places) était complètement remplie. J'étais le seul farang. Un conférencier est venu vers nous - un médecin en blouse blanche. Naturellement, je n'ai pas compris de quoi il parlait. Probablement sur les bienfaits de la médecine traditionnelle. Mais comment il a parlé! C'était la voltige la plus élevée de l'art de la propagande. Au cours de son discours, ils ont apporté des bassins et les ont placés devant chacun des présents, y ont versé une sorte de poudre et les ont remplis d'eau bouillante. Les jambes de chacun ont commencé à flotter à l'unisson.
Après que le conférencier ait terminé son discours, environ 10 médecins sont entrés dans la salle. Ils ont approché les gens et leur ont proposé de procéder à un examen et de diagnostiquer leurs maladies. L'initiative est venue précisément des médecins. Ils ont choisi à qui s'adresser. L'enquête était simple. Ils ont senti le pouls sur les poignets des deux mains et ont regardé la langue. Après cela, ils ont discuté longtemps avec leurs patients, probablement de leurs maladies et comment s'en débarrasser. L'examen battait son plein, lorsque les masseurs sont entrés dans la salle et ont commencé à offrir au public un massage tonique classique des pieds. Ils l'ont fait professionnellement et silencieusement. Et les médecins, ayant fini de travailler avec un patient, sont passés à un autre. Pour la plupart des touristes, la séance de médecine traditionnelle s'est terminée par la fin du massage des pieds. Pour une plus petite partie - dans la pièce voisine,où ils ont acheté, sous la direction de médecins qui les conseillent, des médicaments traditionnels qui les aideront à se débarrasser des maladies identifiées par les caractéristiques du pouls.
Peut-être que ce centre de médecine traditionnelle est subventionné par l'État ou par une organisation caritative. Le but de la subvention est de soutenir financièrement et de promouvoir la médecine traditionnelle, qui paraît à la filiale plus efficace que la médecine occidentale. Mais cela, à mon avis, est peu probable. Très probablement, ce centre est une organisation commerciale de médecins. Si tel est le cas, alors la base de son existence est une publicité agressive-obsessionnelle avec des éléments d'impact professionnel ciblé sur la psyché.
Sur la question de la perception cyclique du temps
En examinant l'un des complexes de temples de la ville de Wuhan depuis une haute pagode, j'ai vu ce qui, dans ma profonde conviction, est un symbole de la Chine, ou plutôt ce que j'ai vu en Chine. Ce symbole apparaît sur la photo. Comme tout symbole, il a besoin de commentaires. Le symbole contient des éléments chronologiques et un moyen de leur interconnexion. La Chine de demain symbolise la construction d'un immeuble de grande hauteur (c'est le plus haut avec une grue visible sur son toit). Aujourd'hui - des immeubles de grande hauteur à proximité du nouveau bâtiment. Hier - immeubles de grande hauteur au premier plan. Avant-hier - petites maisons aux toits rouges. Mais aujourd'hui, il y a un autre symbole - un terrain vague, où il y avait récemment des maisons-symboles d'avant-hier. Ce terrain vague est une plate-forme déjà nivelée sur laquelle sera érigé le symbole de l'après-demain. Qu'est-ce qu'il serait? Ce cycle - après-demain aujourd'hui "dévore" avant-hier - le principal symbole de la Chine. Sa partie intégrante est en quelque sorte le brouillard, limitant l'espace dans lequel se déroule ce cycle. Le brouillard masque également les contours des bâtiments.
Il n'y a pas de linéarité en Chine et dans son symbole. Seulement un cycle d'événements. Et ce cycle détermine que l'attitude des Chinois envers leur passé est fondamentalement différente de celle de l'Europe. Les Chinois n'ont pas besoin de preuves matérielles de l'antiquité de leur culture. De plus, si vous en avez, alors après-demain ne pourra pas «dévorer» avant-hier. Il "s'étouffera" avec les preuves matérielles du posozo … d'hier, et après-demain ne viendra jamais en Chine. La révolution culturelle des années 70 du siècle dernier peut être considérée comme une psychose massive due à un ralentissement du taux de circulation. Plusieurs décennies avant la révolution, les Chinois n'étaient pas à la hauteur de son soutien matériel par «brisé au sol - reconstruit», et le pays a accumulé trop de monuments du posozo… d'hier. Ce sont eux qui ont causé la psychose de masse. Il est clair que l'énergie de la psychose était dirigée vers la cause qui l'a engendrée - les monuments du posoposo … d'hier. Ce sont eux qui ont été rasés pendant la Révolution culturelle. Et peu importe que cette psychose ait été, dans une large mesure, contrôlée par les autorités chinoises, qui ont consciemment et délibérément dégagé l'espace pour les symboles de l'après-demain, créant les conditions préalables à l'augmentation de la vitesse de circulation. C'était cela - l'augmentation de la vitesse de circulation, c'était précisément l'objectif des autorités, et la révolution culturelle n'était que leur instrument. Ainsi, la destruction de la quasi-totalité des monuments historiques chinois n'est pas un sous-produit de la Révolution culturelle. C'était son objectif et cet objectif a été atteint.que l'énergie de la psychose était dirigée vers la cause qui lui a donné naissance - les monuments de posoposo … d'hier. Ce sont eux qui ont été rasés pendant la Révolution culturelle. Et peu importe que cette psychose ait été, dans une large mesure, contrôlée par les autorités chinoises, qui ont consciemment et délibérément dégagé l'espace pour les symboles de l'après-demain, créant les conditions préalables à l'augmentation de la vitesse de circulation. C'était cela - l'augmentation de la vitesse de circulation, c'était précisément l'objectif des autorités, et la révolution culturelle n'était que leur instrument. Ainsi, la destruction de la quasi-totalité des monuments historiques chinois n'est pas un sous-produit de la Révolution culturelle. C'était son objectif et cet objectif a été atteint.que l'énergie de la psychose était dirigée vers la cause qui lui a donné naissance - les monuments de posoposo … d'hier. Ce sont eux qui ont été rasés pendant la Révolution culturelle. Et peu importe que cette psychose ait été, dans une large mesure, contrôlée par les autorités chinoises, qui ont consciemment et délibérément dégagé l'espace pour les symboles de l'après-demain, créant les conditions préalables à l'augmentation de la vitesse de circulation. C'était cela - l'augmentation de la vitesse de circulation, c'était précisément l'objectif des autorités, et la révolution culturelle n'était que leur instrument. Ainsi, la destruction de la quasi-totalité des sites historiques de la Chine n'est pas un sous-produit de la Révolution culturelle. C'était son objectif et cet objectif a été atteint.largement contrôlés par les autorités chinoises, qui ont délibérément et délibérément dégagé de l'espace pour les symboles de l'après-demain, créant les conditions préalables à l'augmentation de la vitesse de circulation. C'était cela - l'augmentation de la vitesse de circulation, c'était précisément l'objectif des autorités, et la révolution culturelle n'était que leur instrument. Ainsi, la destruction de la quasi-totalité des monuments historiques chinois n'est pas un sous-produit de la Révolution culturelle. C'était son objectif et cet objectif a été atteint.largement contrôlés par les autorités chinoises, qui ont délibérément et délibérément dégagé de l'espace pour les symboles de l'après-demain, créant les conditions préalables à l'augmentation de la vitesse de circulation. C'était cela - l'augmentation de la vitesse de circulation, c'était précisément l'objectif des autorités, et la révolution culturelle n'était que leur instrument. Ainsi, la destruction de la quasi-totalité des monuments historiques chinois n'est pas un sous-produit de la Révolution culturelle. C'était son objectif et cet objectif a été atteint.la destruction de presque tous les monuments historiques chinois n'est pas un sous-produit de la révolution culturelle. C'était son objectif et cet objectif a été atteint.la destruction de presque tous les monuments historiques chinois n'est pas un sous-produit de la révolution culturelle. C'était son objectif et cet objectif a été atteint.
L'attitude des Chinois envers leur passé, leur présent et leur futur, quant à un cycle d'événements, détermine que le jour présent de la Chine n'est pas perçu par eux comme une sorte de complétion logique des processus qui ont eu lieu dans le passé. Aujourd'hui, c'est juste aujourd'hui et ses relations causales avec le passé ne vont pas plus loin qu'avant-hier, et aujourd'hui, ce n'est pas tout l'avenir de la Chine qui est en train d'être posé, mais seulement son après-demain. J'ai ressenti cela, en essayant de comprendre ce que j'ai vu en Chine. Mais, très probablement, d'autres caractéristiques déterminantes de la perception cyclique du temps sont restées au-delà de ma compréhension. Peut-être, ayant structuré ce que j'ai vu dans les jours d'avant-hier, d'hier, d'aujourd'hui, de demain et d'après-demain, je suis tombé dans l'un des pièges sur la manière de comprendre la perception cyclique du temps. Peut être,les Chinois ne distinguent pas du tout dans le cycle des événements les éléments d'hier, d'aujourd'hui et de demain. Peut-être le perçoivent-ils dans son ensemble.
Les monuments historiques en Chine ne sont pas détruits sans pitié. Ne pas. Ils sont dans le même cycle d'événements que toute la Chine. Ce cycle implique que les monuments historiques de la veille devaient être démolis aujourd'hui. Et à leur place demain, leurs modèles ont été construits, correspondant à après-demain. Et les Chinois ne voient pas la différence entre les monuments historiques et leurs modèles actuels. Après tout, les monuments historiques du pozoposo hier pozopozovechera étaient également des modèles des objets historiques du pozoposo … d'hier. Cela a toujours dû être ainsi. Mais dans cette harmonie de circulation aujourd'hui, il y a deux éléments étrangers. Le premier est la chronologie du modèle européen. Les Chinois n'en ont pas besoin. Après tout, ils savent déjà que leur culture est la plus ancienne du monde. Et ils n'ont pas besoin de le prouvermontrer à quelqu'un les preuves matérielles ou chronologiques appropriées. Mais il y a une chronologie. Dans le même temps, les Chinois ne voient pas la différence entre deux références chronologiques de sens différent - «l'objet historique a été fondé en… année», et «l'objet montré aux touristes a été construit en… année». En effet, pour les Chinois, «l'objet montré aux touristes» est précisément «l'objet historique qui a été fondé en … année». Et peu importe combien de cycles du cycle "brisé au sol - reconstruit" cet objet a traversé. En effet, pour les Chinois, «l'objet montré aux touristes» est précisément «l'objet historique qui a été fondé en … année». Et peu importe combien de cycles du cycle "brisé au sol - reconstruit" cet objet a traversé. En effet, pour les Chinois, «l'objet montré aux touristes» est précisément «l'objet historique qui a été fondé en … année». Et peu importe combien de cycles du cycle "brisé au sol - reconstruit" cet objet a traversé.
Le deuxième élément étranger qui perturbe l'harmonie du cycle est une preuve matérielle du passé obtenue par des méthodes archéologiques. Ils n'incluent pas les expositions muséales, ils sont du même type: objets rituels, jouets, outils, vaisselle, lampes, etc. Ces objets auraient pu être produits dans n'importe quel cycle du cycle, ils ne caractérisent donc pas ses cycles, mais le cycle lui-même. Mais les fouilles archéologiques, dans lesquelles des couches séparées sont clairement visibles, violent l'harmonie du cycle. Après tout, le temps archéologique enregistré dans une séquence de couches est linéaire. Et, par exemple, l'ancien trottoir de Gongzhou est une couche archéologique distincte, qui est plus jeune que la couche sous-jacente et l'ancienne couche supérieure, ne peut pas caractériser tout le cycle dans lequel cette fierté se situait. La chaussée caractérise un cycle distinct du cycle. Ces couchesqui sont sous le pavé, caractérisent ses cycles précédents. Et s'il n'y a rien sous le pavé, à part la terre coulée lors de sa construction, qui se trouve à la base de la couche culturelle, alors … alors cela viole l'harmonie du cycle, ou plutôt l'idée chinoise de celui-ci.
Il semble que les touristes de Farang, étant en Chine, ne voient pas non plus la différence entre les deux conclusions qui diffèrent dans leur sens - "l'objet historique a été fondé en … an" et "l'objet montré aux touristes a été construit en … an". Il semble que les érudits, historiens et sinologues occidentaux ne voient pas non plus la différence. Et c'est incroyable. Si, par exemple, dans les guides touristiques vous écrivez que le Kremlin de Moscou d'aujourd'hui a été construit en … année, indiquant l'année de fondation du premier Kremlin de Moscou en bois, alors tout le monde verra cette absurdité et déclarera sans détour qu'un mensonge est écrit dans les guides touristiques russes. Et les Chinois peuvent écrire de cette façon. Vous pouvez également écrire aux sinologues occidentaux. Pourquoi?
Raisonnement sur un sujet abstrait
Les Chinois ne sont pas seuls dans leur passé. La science historique occidentale a ses propres idées sur lui (le passé de la Chine). Pour elle, les idées chinoises sur le cycle des événements sont étrangères. En science historique, le concept de temps linéaire domine. Il est assez évident que les idées sur le passé de la Chine se forment dans la science historique en linéarisant les idées des Chinois sur leur passé. Peut-être existe-t-il une méthodologie détaillée pour accomplir cette tâche ardue - la linéarisation des idées sur le passé, formées sur la base de sa perception cyclique. Mais c'est peu probable. En effet, pour créer et appliquer cette méthodologie, il est nécessaire d'être aussi bon dans les idées linéaires et cycliques sur le temps. Très probablement, la linéarisation a été effectuée par l'une des méthodes adoptées en archéologie, par exemple le «laçage». Intelligence,celles données dans les chroniques chinoises sont «liées» par les historiens aux idées qu'ils ont déjà sur le passé de l'humanité.
Dans le même temps, des personnalités mythiques et des dirigeants divinisés de la Chine ancienne se sont transformés en personnalités historiques de type européen. En fait, les historiens occidentaux ont fait de même avec les idées sur leur passé, le transférant de la catégorie des légendes, mythes et œuvres littéraires à la catégorie des idées formées, comme ils le croient, sur la base d'une approche scientifique. Mais une question reste floue. Qui a besoin de la Chine ancienne? (Cette question a été formulée et est périodiquement revue sur des forums Internet quasi historiques). Après tout, en utilisant la méthode du «laçage» selon les données factuelles disponibles (principalement les informations données dans les chroniques chinoises), il était possible d'obtenir presque n'importe quelle chronologie de la Chine ancienne, y compris une chronologie qui ne sort pas avec ses racines plus profondes que le deuxième millénaire de la nouvelle ère. Je noterai encoreque je ne peux rien dire sur l'antiquité de la civilisation chinoise. Je dis seulement que les historiens occidentaux étaient totalement libres de construire leurs idées à ce sujet. Et ils ont choisi, guidés par certaines considérations, la variante de la Chine ancienne, donnant aux Chinois des priorités dans de nombreux domaines technologiques. Pourquoi?
Dans mon texte, il y a deux questions "Pourquoi?", Auxquelles je n'ai même pas de réponses provisoires. Ce qui se cache derrière ces questions peut être décrit comme deux mystères en Chine. Mais je soupçonne que ces mystères sont des manifestations partielles d'un grand puzzle de Chine. Ce mystère est si grand que les gens de la civilisation occidentale ne sont même pas capables de le voir. De plus, cette «non-capacité» n'est pas due à leurs particularités de perception de la réalité, mais à la peur qui fait que les gens de la civilisation occidentale cachent la vraie Chine derrière leurs propres mythes inventés sur la Chine.
A. M. Tyurin