Fragment du livre de Jacques Attali "Juifs, paix et argent" - "Avant la réinstallation en Egypte: du commerce de change à l'argent".
Le judaïsme commence par un voyage. Et, comme souvent la signification du phénomène est voilée par des mots, l'identité du peuple juif est cachée dans son nom, qui est précisément associé au voyage. Le nom de l'ancêtre des Juifs était Ever - il était le petit-fils de Noé et l'ancêtre d'Abraham - le nom peut être traduit par «nomade», «vagabond» ou «changeur de monnaie». Plus tard est devenu Ivri, «juif». Donc, dans un premier temps, le nom du peuple a chiffré son destin, le code génétique de son histoire: il doit voyager, échanger, communiquer, méditer. Et, bien sûr, le commerce.
Le motif de l'errance est dans les mythes de tous les peuples nomades: leur ancêtre vient de lieux éloignés, la divinité principale patronne les voyageurs, nourrit les échanges et la communication, est en charge de la paix et de la confiance, et, en règle générale, il est le dieu des voleurs, ce qui complique un peu la situation …
Ainsi, l'histoire biblique commence par un voyage. Le premier livre du Pentateuque "Genèse" s'ouvre sur les mots "Au commencement …" et raconte les événements de la création du monde au départ de Joseph en Egypte, c'est-à-dire de la naissance d'un homme libre aux horreurs de l'esclavage.
Dans l'histoire réelle, l'origine du peuple se produit dans les terres de Mésopotamie pendant dix-huit siècles avant JC et se termine en 70 après JC. e. destruction du Second Temple et soumission à l'Empire romain. En conséquence, l'action se déroule d'un paradis terrestre à un semblant d'esclavage égyptien.
En seulement quinze siècles, une petite nation a créé une religion sur laquelle un tiers de l'humanité moderne s'appuie dans la foi, et a construit une telle relation avec l'argent, qui a ensuite formé la base du capitalisme.
Ish et Adam
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S'il n'y a aucune confiance en l'existence du peuple juif avant d'arriver à Canaan (il y a plus de trois mille deux cents ans), il vaut la peine de s'interroger sur les souvenirs des gens eux-mêmes sur leur passé. Même s'il n'y a aucune preuve matérielle des événements décrits dans le Livre Saint, pendant des siècles ils sont restés pour les Juifs une source de créativité morale, politique, économique, sociale, un comportement quotidien guidé, ont été une leçon de vie, de courage, d'espérance dans le Royaume de Dieu.
La cosmogonie, dans laquelle la première personne n'appartient pas aux personnes qui l'ont créée, est rare.
Cependant, dans l'histoire biblique, la première personne n'est pas un juif.
Cet homme nommé Ish ou Adam vit dans le jardin d'Eden, un lieu d'innocence, d'intégrité et d'abondance, où il n'y a ni désir ni besoin de travailler. Le jardin qu'il garde ne lui appartient pas. Mais Adam n'a besoin de rien posséder pour vivre heureux, d'abord seul, puis avec un compagnon: le premier besoin est sexuel, le premier refus vient de la solitude. Il n'y a que deux interdictions, toutes deux liées à la nourriture: vous ne pouvez pas manger les fruits de l'Arbre de la Connaissance (sinon vous connaîtrez la sagesse, la conscience de soi et, par conséquent, le doute) et les fruits de l'Arbre de Vie, qui accordent la vie éternelle. Les deux sont les privilèges du Seigneur. Le premier commandement économique: pour que les désirs ne surgissent pas, une personne ne doit pas connaître la profondeur de son ignorance et la finitude de l'être. Dès qu'une personne enfreint l'une des interdictions en mangeant le fruit défendu, elle prend conscience de lui-même et de ses désirs, alors qu'elle se trouve dans un monde de pauvreté,où les avantages sont donnés par un travail acharné.
C'est le désir qui crée la rareté, dit la Bible, et non l'inverse, comme on pourrait le supposer. La première leçon d'économie politique …
L'expulsion du jardin d'Eden, la perte de l'état d'origine, transforme une personne en une créature matérielle. Il devient une créature de chair et de sang. Le besoin douloureux de chercher de la nourriture apparaît, comme le dit le commentaire, deux fois plus douloureux que la naissance d'un enfant pour son compagnon, et doublement plus difficile que la recherche du salut. Ish, une personne sans nom, une personne générique, se révèle être un être spécial, concluant un accord avec Dieu, selon lequel le sens de l'existence humaine est de construire le Royaume de Dieu sur terre, de retrouver l'innocence, de vaincre la pauvreté.
Pour la première fois, la cosmogonie perd son caractère cyclique, elle ne vise pas à revenir à la case départ. Le progrès devient le but et le sens, l'Alliance avec Dieu est la flèche du temps, une personne a le droit de choisir sa propre destinée. C'est ainsi que se dessinent les fonctions de l'économie: c'est la base matérielle du monde de l'exil et un moyen d'acquérir un paradis perdu. Désormais, l'humanité a un but: expier la culpabilité. Et le moyen d'atteindre cet objectif est de transformer le temps en valeur.
Comme nous le dit le livre de la Genèse, génération après génération échoue. Au lieu de reconstruire avec diligence le Jardin du Plaisir, les gens sont de plus en plus plongés dans les conflits et les luttes d'ambition. Plus ils oublient le Seigneur, plus il leur devient difficile de survivre. "Genesis" est une histoire sur l'opposition de plus en plus fatale de l'homme aux difficultés économiques, d'Abel à Noé, de Noé à Abraham, d'Abraham à Joseph.
Les fils d'Adam s'entretuent, ne pouvant préférer les exigences de la morale à la compétition. Caïn, dont le nom signifie «gagner» ou «envier», hérita de la terre. Abel, son nom vient des mots «néant», «souffle», «futilité», «fumée», a eu sa part dans les troupeaux. Lorsque le fermier refuse de reconnaître le don divin du berger, l'un des frères perd la vie. Deuxième loi économique: chacun veut ce que l'autre veut; et par conséquent - la société n'est possible qu'avec la différenciation des besoins.
Le meurtre d'un berger n'est pas seulement fratricide, le vrai coupable est la terre elle-même, la terre maudite dont Caïn a hérité à la demande de son frère. Et si la Bible glorifie la victime nomade et permet au meurtrier sédentaire de survivre, alors seulement pour qu'il se lance à son tour sur le chemin de la rédemption.
Comme dans le cas d'Adam, Dieu chasse Caïn, transforme le tueur en un mendiant, un vagabond, un vagabond, afin qu'il subisse les épreuves de la violence.
Les premières leçons ne suffisent pas. Les descendants de Caïn sont testés encore et encore, rivalisent avec leurs semblables, se battent pour le bien. À maintes reprises, le Seigneur essaie de les ramener à l'Alliance avec Adam. À chaque tentative, depuis l'époque des bâtisseurs de la Tour de Babel jusqu'aux péchés de Sodome et Gomorrhe, le Seigneur exprime la colère et révèle la faiblesse humaine.
D'Abraham à Jacob
Après le déluge de restructuration, Dieu décide d'agir différemment: puisque les gens n'écoutent pas ses instructions, il ordonne à un peuple d'être le médiateur entre les gens et le Seigneur. Les élus ont des responsabilités particulières, mais ils ne bénéficient d'aucun privilège. Cette nation est tenue de servir d'exemple, de restaurer le monde détruit par la Chute. C'est ainsi que le peuple «juif» est né. Il ne deviendra juif que quinze siècles plus tard.
Selon Genesis, il y a quatre mille ans, le petit-fils de Noé nommé Ever est arrivé en Anatolie16. En chemin, il visita les premières cités-États (Uruk, Lagash, Girson et Kish), les gens qui y vivaient adoraient les divinités de la fertilité, avaient une langue écrite, irriguaient les terres, transformaient le bronze et utilisaient l'or et l'argent comme moyen d'échange. Sargon, l'ancien chef militaire du roi Kish, a uni les villes sumériennes sous son règne, créant l'empire akkadien.
L'empire a été constamment attaqué par des peuples nomades, les a conquis, absorbant le style de vie et les cultes des vaincus. Parmi les peuples errants qu'Everu rencontra en Anatolie se trouvaient les Hittites, ils étaient décrits comme «des gens impolis vivant dans les montagnes qui ne connaissent pas le pain», «ils ne connaissent ni maison ni ville», ils parlaient une langue ancienne du groupe maintenant connu sous le nom de Indo-européen. Sumériens et Hittites étaient hostiles, se regardaient, chaque peuple colonisait ses terres.
Les descendants de Noé du clan d'Ever, qui sont devenus le peuple d'Apiru ou de Habiru à mesure que le mode de vie sédentaire se développait, étaient des prêtres, des conducteurs de caravanes, des marchands et des ânes élevés. Ils ont prié leur plus proche ancêtre, qui les a accompagnés et protégés en échange du sacrifice d'animaux et de la pose de pierres en signe de chaque nouvelle entreprise.
Un peu plus tard, vers 1730 avant JC. e. Le roi Hammourabi a transformé la Mésopotamie en un seul royaume avec la capitale à Babylone, le nom de la ville signifie «la porte de Dieu». Des traces du Code Hammurabi peuvent être trouvées dans les lois juives ultérieures.
Selon la tradition biblique, c'est alors que l'un des nomades de la tribu Apiru, un riche pasteur nommé Farrah, quitta la ville sumérienne d'Ur Chaldée (ou Ur en Anatolie) et, avec ses épouses, enfants, bergers et troupeaux, s'installa en Assyrie hittite6 dans la ville de Harran. Un natif d'un empire hostile a été reçu inamical, il a à peine eu le droit de faire paître du bétail.
Un des fils de Terah, Abram - Genesis dit qu'il est né en 1812 avant JC. e., c'est-à-dire vingt générations après Adam et dix après Noé - il quitte la maison de son père et se marie, une de ses épouses s'appelle Sarah (ce qui rappelle Sarai - l'un des noms de Ningal, la déesse de la Lune à Ur et Harran).
Dieu donne à Abram le commandement de devenir l'ancêtre d'un nouveau peuple, un peuple-prêtre, responsable devant le Seigneur de l'humanité.
Tout ce que le Seigneur veut dire aux gens, il le dira à ces gens. Ce qui a été dit aux élus s'adresse à tous. Abram doit apporter aux gens le bonheur de la foi en un seul Dieu.
Pendant ce temps, à l'Est, en Inde, un nouvel enseignement apparaît soudainement: les Vedas, héraut du monothéisme en Asie Mineure. Le monothéisme ne pouvait naître que parmi les nomades qui voyageaient légèrement, sans beaucoup d'idoles, et rapidement, ils n'avaient pas le temps d'accepter les dieux des peuples à travers les terres desquels ils allaient. Double abstraction: un dieu El ou au pluriel Elohim, dieu ou Yahweh - un Dieu pour tous les peuples. C'était un coup d'État inouï!
La Genèse décrit une dispute sur les terres entre les bergers d'Abram et son neveu Lot. Lot a voyagé à l'est vers les plaines fertiles et irriguées de Jordanie et s'est installé à Sodome. Abram, qui avait soixante-quinze ans, se rendit au sud du pays de Canaan vers les collines d'Hébron. Le Sud symbolise la sagesse spirituelle, la lumière de la Loi, l'Est symbolise le bien-être du monde.
Canaan est un pays riche avec des caravanes qui le traversent pour se rendre en Asie. Il se compose de nombreuses petites cités-États sous le contrôle de l'Égypte, des textes sur les «rebelles» cananéens ont été trouvés dans les archives de la XII dynastie alors au pouvoir.
Apparemment, à Canaan, les apiru sont en contact avec les Hyksos, un peuple asiatique qui avait la gloire de guerriers sophistiqués, l'un de leurs dieux Set fusionne en une seule image avec le dieu cananéen Baal6.
À Canaan, Dieu donne à Abram, qui a pris le nom d'Abraham, deux commandements.
Premièrement, multiplier la progéniture et développer la terre. Dieu a commandé à Abraham de rassembler des richesses pour servir le Seigneur. Dans le livre de la Genèse (13, 2), la croissance de sa fortune est fièrement décrite: «Abraham est riche en bétail, en argent et en or». À cette époque, ces marchandises étaient le principal moyen d'échange. Pour les obtenir, tous les moyens sont adaptés, y compris la tromperie: Abraham fait même passer sa femme Sarah pour sa sœur, espérant recevoir des cadeaux de ceux qui veulent l'épouser!
Deuxièmement, en retirant le couteau de la gorge du fils d'Abraham et de Sarah Isaac, Dieu interdit le sacrifice humain. Selon le Livre, Abraham a préféré Isaac à Ismail, son fils aîné de la femme de chambre d'Agar, Ismail est considéré comme l'ancêtre des Arabes du désert. C'est ainsi que Dieu a délivré le peuple juif d'une tradition millénaire de meurtre rituel. Dieu n'a pas besoin de sacrifice humain, mais il ne refuse pas le sacrifice animal. Ainsi, il distingue l'homme dans la Création et ne transforme la violence qu'en destruction de la richesse matérielle.
Les deux commandements de Dieu à son peuple sont liés les uns aux autres: la richesse sous forme de bétail, d'argent et d'or est le meilleur substitut à la violence. Il y a mille et une confirmation de la relation entre l'argent et le sang, Dieu convainc avec persistance les juifs, et à travers eux et d'autres personnes: l'argent, avant tout, un moyen d'éviter la violence. En remplaçant les sacrifices humains par des dons monétaires, le peuple juif annonce son sort: désormais, il utilisera l'argent pour réparer les dégâts et arrêter le volant des représailles. L'argent deviendra un moyen de négocier au lieu de se battre, un moyen d'établir la paix. Le peuple juif rejette la violence en utilisant l'argent. Jusqu'à ce que la violence de l'argent se retourne contre les juifs eux-mêmes …
Les deux commandements du Seigneur sont liés ensemble dans l'acte d'Abraham à Canaan: pour l'enterrement de sa femme Sarah, mère d'Isaac, il a choisi non pas la terre conquise par la force, mais la grotte de Machpela dans les environs d'Hébron, achetée à l'Efron hittite (Genèse 15, 13-16) … Pour que l'accord ne soit pas contesté par la suite, il est fait publiquement. Abraham ne négocie pas le prix exorbitant annoncé par le vendeur: 400 shekels (alors ce mot signifiait aussi une mesure de poids), soit 4,6 kg d'argent (Genèse 15, 23-15). L'argent a été soigneusement pesé, vérifiant l'exactitude des poids.
Des milliers de pages ont été écrites expliquant pourquoi Abraham a acheté la grotte et l'a dédiée à Dieu, et pourquoi elle valait 400 shekels. L'endroit rappelle que les gens sont de passage et que toute propriété, même un tombeau, n'est qu'une faveur du Seigneur. Dieu dit: «La terre ne doit pas être vendue pour toujours, pour ma terre: vous êtes des étrangers et des colons avec moi» (Lévitique 25, 23). N'oubliez pas cette fragilité, qui nécessite l'hospitalité envers les étrangers.
Le prix n'est pas non plus accidentel, il convient de mentionner les explications des commentateurs juifs, un exemple parfait de la façon dont les interprètes de légendes bibliques ont raisonné pendant des millénaires. En hébreu, comme dans de nombreuses langues anciennes, les nombres étaient désignés par des lettres. La dernière lettre de l'alphabet signifiait le nombre 400, pour compter plus loin, il était nécessaire d'utiliser deux lettres, c'est-à-dire que le nombre 400 était une sorte de limite de ce qui était mesuré. De plus, 400 peut être considéré comme 8 fois 50. 8 suit sept jours de la semaine, 50 suit 49 et 49 est le nombre d'années après lesquelles le terrain doit être restitué au propriétaire initial; par conséquent, 8 et 50 sont des nombres qui vont au-delà des cycles de calcul familiers à une personne. 400 symbolise le temps au-delà de la dimension humaine.
En dehors du temps humain, c'est l'éternité. Le nombre 400 signifie également les droits éternels acquis par Abraham sur la caverne, les droits éternels des Juifs sur Hébron et sur tout le pays de Canaan. Et à ce jour, ce nombre sonne comme un rugissement de tonnerre géopolitique …
Abraham mourut à l'âge de cent soixante-quinze ans, cent ans après son arrivée à Canaan. Deux générations de ses descendants, la branche Isaac et la branche Jacob, ont vécu et prospéré à Canaan. Leur religion s'est développée. De nombreuses fêtes cananéennes sont devenues des anniversaires d'événements majeurs de l'histoire du monde juif.
Isaac et Jacob affirment le besoin de richesse pour plaire à Dieu. Isaac rassemble des troupeaux d'animaux. «Et cet homme est devenu grand et a été exalté de plus en plus au point qu'il est devenu très grand. Il avait des troupeaux de troupeaux et des troupeaux de bétail et de nombreux esclaves »(Genèse 26, 13-14). À sa suite, Jacob "devint cet homme très, très riche, et il eut beaucoup de moutons, d'esclaves, d'esclaves, de chameaux et d'ânes" (Genèse 30, 43). Dieu bénit la richesse de Jacob et lui permet d'acheter le droit d'aînesse de son frère Esaü - c'est la preuve que tout a un prix, même sous forme de ragoût de lentilles …
Après la lutte de Jacob avec l'ange, qui à l'aube se termina avec l'adversaire surnaturel se déclarant vaincu par la vertu du patriarche, l'ange bénit Jacob blessé, lui donnant le nom «Israël» («Combattre avec Dieu»), qui passa plus tard à ses descendants. Puis Jacob divisa les terres, conquit et reçut plus ou moins paisiblement de son grand-père, entre douze fils, nés de deux femmes (Léa donna naissance à Ruben, Siméon, Lévi, Juda, Issacar et Zabulon, Rachel - Joseph et Benjamin) et deux servantes (Bilch a donné naissance à Dan et Naphtali, Zilpah - Gad et Asher). La polygamie est en effet depuis longtemps généralement acceptée tant parmi les Juifs que parmi les autres peuples de la région.
Ensuite, dit le Livre, il y a eu une famine à Canaan, peut-être en référence à la grave crise économique qui a frappé le Moyen-Orient à cette époque. La famine a forcé la famille de Jacob - au moins une partie de la famille - à se rendre en Égypte. Il n'y a rien d'étrange à cela: il y a peu d'eau au Moyen-Orient, et en Égypte chaque année le Nil débordait et fertilisait les terres des champs et des jardins avec du limon. Pendant les périodes de sécheresse prolongée, les tribus asiatiques de Canaan, de Cappadoce et de Mésopotamie ont afflué vers l'Égypte depuis l'Est. Avec eux vinrent les Hyksos, que les Juifs connaissaient à Hébron, et s'installèrent dans la vallée du Nil157. Grâce à l'utilisation de chars tirés par des chevaux - les Egyptiens ne les avaient pas encore - les Hyksos avaient la supériorité en puissance militaire, s'emparèrent du pouvoir à Memphis, puis à Thèbes et privèrent les prêtres du dieu Amon de biens asiatiques, les envoyant à Avaris, le sanctuaire du dieu Set (frère d'Osiris),que les Hyksos vénéraient comme la divinité suprême.
Leur pharaon Seti I s'est appelé le filleul du dieu Set, le saint patron des oasis, qui a supplanté Horus. Au même moment, au nord des Hittites, à leur apogée, les premières preuves écrites du peuple Apiru sont apparues dans des textes liés à la mention des noms Abraham, Isaac et Jacob.
