Le mystérieux ancien village balkarien d'El-Tyubu est au centre de l'histoire de toute la Balkarie. Les anciennes tours de guet, les vestiges de temples grecs et les phénomènes anormaux attirent ici les amateurs d'aventure et les connaisseurs de beauté.
L'ancien village Balkar d'El-Tyubu dans le cours supérieur de la gorge de Chegem sur la rive gauche de la rivière Chegem. C'est le lieu de naissance du grand poète et sage balkarien Kaisyn Kuliev.
La tour Balkarukov à El-Tyubu est également appelée la tour de l'amour. La légende dit qu'Akhtugan Balkarukov l'a construit pour se défendre contre les proches de la belle Kerime, volée par lui au Daghestan.
Non loin du village, deux anciens escaliers grecs défensifs montent la paroi rocheuse. Ils s'élèvent à une hauteur d'environ 30 mètres et conduisent à une petite zone entourée de murs atteignant deux mètres de haut et environ un demi-mètre d'épaisseur. Selon les légendes, le chemin pourrait être poursuivi plus loin, le long d'un chemin étroit menant à une grotte mystérieuse, où des reliques chrétiennes - livres et ustensiles - étaient cachées. Personne n'a encore réussi à trouver le caché. Dans les temps anciens, les escaliers allaient aux montagnes des ennemis et au-dessus des escaliers, les soldats prenaient des positions de défense.
Un peu plus haut que les escaliers grecs se trouvent les anciens mausolées des Balkar, dans lesquels la noblesse locale a été enterrée aux VIII-XVIII siècles.
La cité des morts
La nature de la dépression Verkhnechegemskaya est extraordinairement belle. Au sud, les sommets de la Side Ridge (Kurmytau et autres), hauts de plus de quatre kilomètres, scintillent d'éternelles neiges. Magnifique et imprenable comme une citadelle, le mont Karakaya («rocher noir» - en vrac; 3646 mètres), le plus haut de la chaîne rocheuse, s'élève à l'est. Dans son éperon, dans la chaîne de montagnes Kyzla-Kuygenkaya (du «rocher des filles brûlées» des Balkans), se trouve la grotte de Kala-Tyubu - un ancien site humain (13-15 mille ans). Non loin de la grotte se trouve l'ancienne colonie "Lygyt", qui appartient aux siècles VIII-X. AD, avec une plomberie souterraine en bois.
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La gorge de Chegem combine d'une manière miraculeuse la beauté de la nature et les mystères de l'histoire. C'est probablement ce qui a inspiré les réalisateurs à tourner ici le long métrage "Sannikov Land" (réalisé par A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). Dans la partie supérieure de Chegem - près du village d'El-Tyubu, des cascades de Chegem, de la cascade d'Andai-Su, une partie importante de l'action du film se déroule. Dans la gorge, y compris près des chutes d'eau, des épisodes du film de S. Rostotsky "Un héros de notre temps" (1965-1966) ont été tournés. En 1975, dans le village d'El-Tyubu, le film "Cavalier avec un éclair à la main" est tourné.
Le village d'El-Tyubu ressemble à un musée en plein air. Quand ce village est apparu, maintenant personne ne le sait. En traduction littérale, "El-Tyubu" signifie "la fondation du village". Son nom suggère qu'il a été fondé sur le site d'une colonie encore plus ancienne. Lorsque le village actuel a été fondé, les fondations de certains bâtiments plus anciens étaient déjà en ruine. L'esprit de l'antiquité règne ici partout. Les maisons en pierre préservées ont plusieurs centaines d'années. Dans le centre du village, nous pouvons voir une ancienne tour, qui a été construite par des maîtres invités Svan à la fin du 17ème - début du 18ème siècle. Cette tour appartenait aux princes locaux Balkarukov, qui étaient liés aux shamkhals de Tarkov au 18ème siècle. Cette tour est également appelée la "Tour de l'Amour". Selon la légende, Akhtugan Balkarukov l'a construit pour se défendre contre ses proches,la beauté qu'il a volée au Daghestan - le kumyk Kerim. L'une des reliques sacrées de la famille était le Coran du 14ème siècle apporté du Daghestan. À la fin du XIXe siècle. une mosquée avec un minaret a été construite dans le village (malheureusement, elle n'a pas survécu), et il y avait une école avec elle, où les enfants locaux ont étudié le Coran.
Au début du XXe siècle. Les Balkarukov possédaient la seule fromagerie de la gorge.
Juste là, près du pont, il y a une "pierre de la honte" avec un trou (selon la légende, des criminels y étaient attachés au Moyen Âge). Il y a aussi la pierre Avsoltu, qui était auparavant vénérée, y voyant le saint patron de la chasse Afsati; et la pierre "sacrée" Bayram-tashi, et la pierre des hommes forts pesant trois cents kilogrammes (le gagnant du concours était celui qui l'a déchirée) …
Près du village, le long d'une paroi rocheuse, deux anciens escaliers grecs défensifs montent, menant à une grotte, dans laquelle, selon la légende, d'anciennes reliques chrétiennes ont été enterrées, qui sont toujours en cours de fouille.
Dans les temps anciens, lorsque l'ennemi avançait, les gens montaient les escaliers vers les montagnes, et les guerriers prenaient des défenses au-dessus des escaliers pour faire tomber des pierres et des flèches sur l'ennemi. En montant les escaliers aujourd'hui, en temps de paix, vous comprenez à quel point c'était dur pour les assaillants.
Au centre du village, près du pont, il y a un monument à K. Kuliev en forme de buste. Non loin de là, vous pouvez voir d'anciens sakli en pierre avec des toits de gazon plats. En raison du manque de terres arables sur ces toits, l'orge et l'avoine étaient autrefois cultivées, et après avoir récolté une maigre récolte, les chèvres étaient autorisées à paître. Ces vieux bâtiments du village sont devenus un décor naturel lorsque le long métrage de A. Balabanov "War" (2002) a été tourné ici.
Au pied d'un autre objet naturel intéressant - le massif volcanique Kum-Tyube ("colline de sable" - balk.) Avec une hauteur de plus de 3500 m, il y a la "Ville des Morts". Ce massif a été inclus dans la liste des endroits anormaux en Russie comme zone anormale "Alpha". Au-dessus de son sommet dans les années 1980, de mystérieuses veilleuses ont été observées.
Ainsi la "Ville des Morts" - monument d'histoire et de culture - est située à quelques centaines de mètres du village d'El-Tyubu. Ici sont conservées les «maisons des morts» ou «keshene» du début du Moyen Âge (X-XII siècles) et plus tard - les mausolées musulmans de la fin du XVII-début du XVIII siècles. Les anciens «keshenes» sont appelés «chrétiens», bien qu'ils soient sans aucun doute le résultat de la superposition de diverses influences culturelles. Des maisons tétraédriques similaires avec des toits à pignon et une petite fenêtre de la façade avant se trouvent dans les montagnes d'Ossétie, en Ingouchie, dans les gorges de Cherek de Kabardino-Balkarie et même dans le cours supérieur du fleuve Kouban près du village de Karachaev de Kart-Dzhurt. Il y a une opinion que la coutume d'enterrer les morts dans de telles «maisons des morts» est l'un des vestiges du zoroastrisme,qui a gagné une certaine répartition parmi la population de l'Alania du Caucase au début du Moyen Âge. Selon les rites zoroastriens, un cadavre n'était pas censé profaner l'élément sacré de la terre, il était donc interdit de l'enterrer dans le sol. La crémation a également été exclue, car le feu est également sacré. C'est la même chose avec l'eau. J'ai donc dû isoler le corps à l'aide de structures spéciales. En Perse, il s'agissait de «tours du silence», et dans le Caucase, il y avait des grottes sèches, des sépultures dans des ossuaires (vaisseaux spéciaux pour ramasser les os) et des «maisons des morts». Lorsque le zoroastrisme a été supplanté par le christianisme, puis le paganisme a repris avec une vigueur renouvelée (en raison de la diminution de l'influence de Byzance), les traditions ont continué à persister pendant longtemps.il était donc interdit de l'enterrer dans le sol. La crémation a également été exclue, car le feu est également sacré. C'est la même chose avec l'eau. J'ai donc dû isoler le corps à l'aide de structures spéciales. En Perse, il s'agissait de «tours du silence», et dans le Caucase, il y avait des grottes sèches, des sépultures dans des ossuaires (vaisseaux spéciaux pour ramasser les os) et des «maisons des morts». Lorsque le zoroastrisme a été supplanté par le christianisme, puis le paganisme a repris avec une vigueur renouvelée (en raison de la diminution de l'influence de Byzance), les traditions ont continué à persister pendant longtemps.il était donc interdit de l'enterrer dans le sol. La crémation a également été exclue, car le feu est également sacré. C'est la même chose avec l'eau. J'ai donc dû isoler le corps à l'aide de structures spéciales. En Perse, il s'agissait de «tours du silence», et dans le Caucase, il y avait des grottes sèches, des sépultures dans des ossuaires (vaisseaux spéciaux pour la collecte des ossements) et des «maisons des morts». Lorsque le zoroastrisme a été supplanté par le christianisme, puis le paganisme a repris avec une vigueur renouvelée (en raison de la diminution de l'influence de Byzance), les traditions ont continué à persister pendant longtemps. Lorsque le zoroastrisme a été supplanté par le christianisme, puis le paganisme a repris avec une vigueur renouvelée (en raison de la diminution de l'influence de Byzance), les traditions ont continué à persister pendant longtemps. Lorsque le zoroastrisme a été supplanté par le christianisme, puis le paganisme a repris avec une vigueur renouvelée (en raison de la diminution de l'influence de Byzance), les traditions ont continué à persister pendant longtemps.
Sur l'un des mausolées d'El-Tyubu, une «masse» de pierre a été conservée, ce qui suggère que les hommes du clan auquel appartient ce mausolée sont toujours vivants, bien que personne n'ait été enterré dans ce mausolée depuis longtemps.
Voici ce qu'écrit en particulier L. I. Lavrov: «Un examen externe du cimetière Verkhnechegemsky permet d'y distinguer sept types de tombes:
1) un talus de terre bordé de pierres sur les bords;
2) remblai de pierre;
3) une boîte en pierre faite de pierres bien ajustées et recouverte de pierres à l'intérieur. Autrement dit, le même remblai de pierre, mais avec des murs fortifiés;
4) une boîte en pierre cimentée avec un toit à pignon raide; l'intérieur de la boîte est rempli de pierres; cette tombe ne diffère de la précédente qu'en ce qu'elle est mieux protégée de la destruction;
5) une tombe avec la même boîte que la précédente, différant de celle-ci en ce que, d'une part, à l'intérieur elle est vide et, d'autre part, «a une petite fenêtre carrée sur le côté est. C'est-à-dire que c'est une petite crypte, comme si elle répétait les formes extérieures d'un talus cimenté en pierre;
6) une grande crypte quadrangulaire (keshene) avec un haut toit à pignon et une fenêtre du côté est;
7) une grande crypte octogonale avec un haut toit pyramidal (également octaédrique), se transformant en cône au sommet.
plus loin: «Une simple liste de sept types rencontrés suggère que les cryptes du Caucase du Nord ne répètent pas la tradition architecturale de l'un ou l'autre, dans le passé, des peuples plus cultivés qui ont influencé les montagnards. Les cryptes sont organiquement liées à «l'architecture» locale des tombes de montagne. Nous voyons comment chaque type n'est qu'une complication du précédent.
Sur le chemin du village à la "ville des morts", vous pouvez voir un canal d'irrigation - un canal d'un ruisseau de montagne détourné sur le côté. Ce canal a été créé il y a plus d'un siècle et servait, semble-t-il, à l'irrigation des champs dans la partie inférieure de la pente. Dès qu'un amortisseur a été installé dans le canal, l'eau a commencé à déborder sur le bord bas en terre et à irriguer les cultures en contrebas.