Enfin, des mains se sont déplacées pour montrer en détail les étonnants artefacts trouvés en 1999-2000 lors du nettoyage du territoire du monastère Loujetsky Ferapontov à Mozhaisk (région de Moscou). Des informations ont déjà été diffusées sur le net, en particulier A. Fomenko et G. Nosovsky en ont parlé en détail. Il y a un travail intéressant de L. A. Belyaeva "Pierre tombale en pierre blanche du monastère de Ferapontov" décrivant le premier artefact de ce type découvert en 1982. Cependant, je n’ai pas trouvé de matériel photographique étendu, encore moins une analyse détaillée des artefacts.
J'essaye de combler le vide.
Il s'agira de ces pierres.
Grâce à une impressionnante séance photo réalisée par mon frère Andrey, il est possible de considérer tout cela plus en détail et en détail. J'ai déjà écrit quelque part que je réduis progressivement mes propres recherches historiques axées exclusivement sur l'écriture et le langage, mais peut-être que la publication remuera les esprits curieux d'autres chercheurs et nous pourrons enfin comprendre au moins partiellement à quoi ressemblait la Russie avant le schisme, avant les réformes du patriarche Nikon, et selon certaines versions jusqu'à nos jours, le baptême réel de la Russie au XVIIe siècle et non au 10e mythique.
Ce sujet m'est particulièrement cher car il concerne ma petite patrie. Sur les ruines de ce monastère, en tant que garçons, nous avons joué à la guerre et nous nous sommes raconté des légendes sur les moines noirs, les souterrains et les trésors, qui bien sûr sont cachés dans cette terre et murés dans ces murs.:)
En fait, nous n'étions pas loin de la vérité, cette terre gardait vraiment des trésors, mais d'un tout autre genre. Directement sous nos pieds, il y avait une Histoire, qu'ils voulaient peut-être cacher, ou peut-être qu'ils l'ont détruite par manque de réflexion ou par manque de ressources. Qui sait.
Que pouvons-nous dire avec certitude - devant nous se trouvent les fragments (littéralement:)) de la véritable histoire de Rus 16-17 (et selon Belyaev, même 14-17) siècles - de véritables artefacts du passé.
Alors allons-y.
Vidéo promotionelle:
Référence historique
La Nativité Mozhaisky Luzhetsky du monastère de Bogoroditsa Ferapontov - situé dans la ville de Mozhaisk, existe depuis le 15ème siècle. Le seul (à l'exception du complexe de temples sur le site de l'ancien monastère Yakimansky) des 18 monastères médiévaux de Mozhaisk, qui a survécu à ce jour.
Le monastère a été fondé par St. Ferapont Belozersky, élève de Serge de Radonezh à la demande du prince Andrey Mozhaisky. Cela s'est produit en 1408, 11 ans après la fondation du monastère de Belozersk Ferapontov par lui. La consécration du monastère Loujetsky à la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie est associée à la décision de Ferapont lui-même. Apparemment, la Nativité de la Vierge était proche de son âme, puisque le monastère de Belozersk était également dédié à Noël. De plus, cette fête a été particulièrement honorée par le prince Andrew. C'est en cette fête de 1380 que son père, le grand-duc de Moscou Dmitri Ioanovich, combattit sur le terrain de Kulikovo. Selon la légende, en souvenir de cette bataille, sa mère, la grande-duchesse Evdokia, a construit dans le Kremlin de Moscou l'église de la Nativité de la Vierge.
La première cathédrale en pierre en l'honneur de la Nativité de la Vierge se trouvait dans le monastère Loujetsky jusqu'au début du XVIe siècle, après quoi elle a été démantelée, et à sa place, en 1524-1547, une nouvelle cathédrale à cinq dômes a été construite, qui a survécu à ce jour.
Le premier archimandrite du monastère de Loujetsk, le moine Ferapont, ayant vécu quatre-vingt-quinze ans, mourut en 1426 et fut enterré au mur nord de la cathédrale. En 1547, il fut canonisé dans l'Église orthodoxe russe. Plus tard, un temple a été construit au cours de son enterrement.
Le monastère Loujetski a existé jusqu'en 1929, date à laquelle, selon le protocole du comité exécutif de l'oblast de Moscou et du conseil municipal de Moscou, le 11 novembre, il a été fermé. Le monastère a survécu à la dissection des reliques du fondateur, ruine, destruction et désolation (il a été abandonné au milieu des années 1980). Dans la période d'avant-guerre, le monastère abritait une usine de quincaillerie et un atelier pour une usine de matériel médical. Dans la nécropole du monastère, il y avait des garages d'usine avec des puits d'observation, des salles de stockage. Les appartements communaux ont été aménagés en cellules fraternelles et les bâtiments ont été transférés à la cantine et au club de l'unité militaire.
Plus tard, un temple a été construit au cours de son enterrement …
Cette courte phrase du wiki précède toute notre histoire.
Le temple du moine Ferapont a été érigé dans la seconde moitié du 17ème siècle c.-à-d. après les réformes de Nikon.
Tout irait bien, mais sa construction a été accompagnée d'une collecte à grande échelle et de la pose de pierres tombales des cimetières environnants jusqu'à la fondation du temple. Cette pratique n'est pas compréhensible à nos esprits, mais en fait elle était assez répandue dans l'ancien temps et s'explique par l'économie d'une pierre rare. Les pierres tombales ont non seulement été posées dans les fondations des bâtiments et des murs, mais ont même pavé les allées du monastère avec elles. Je ne trouve pas de liens maintenant, mais vous pouvez rechercher sur le net. De tels faits existent définitivement.
Nous nous intéressons aux dalles elles-mêmes, même si leur apparence nous amène à nous demander si ce n'est que pour économiser des ressources qu'elles ont été si profondément cachées.
Mais d'abord, orientons-nous sur le terrain:).
C'est en fait ce qu'il reste du temple du moine Ferapont. C'est le fondement même sur lequel les ouvriers sont tombés lors du défrichage du territoire du monastère en 1999. La croix a été érigée à l'endroit où les reliques du saint ont été trouvées.
La fondation entière est faite de pierres tombales!
La pierre habituelle n'est pas du tout là.
En cours de route, pour les partisans de la théorie des catastrophes, eh bien, celle où tout s'est endormi:)
La partie de la cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie (première moitié du XVIe siècle) où la brique rouge est visible - était complètement souterraine. De plus, dans cet état, il a subi des reconstructions ultérieures, comme en témoigne la position du portail. L'escalier de l'entrée principale de la cathédrale est un remake, restauré à partir des fragments excavés de l'original.
La hauteur de la maçonnerie de la cathédrale dégagée du sol est d'environ deux mètres.
Voici une autre vue de la fondation.
Mais en fait les plaques elles-mêmes.
La plupart des artefacts sont conçus selon un principe unique et contiennent une bordure à motifs, une croix en forme de fourche (du moins comme on l'appelle communément dans la littérature scientifique) au bas de la dalle et une rosace en haut. Au point de ramification de la croix et au centre de la rosace, il y a une extension ronde avec un symbole solaire ou une croix. Il est à noter que les symboles solaires en croix et en rosace sont toujours les mêmes sur la même dalle, mais différents sur des dalles différentes. Nous aborderons ces symboles, mais pour l'instant, leurs types sont simplement grands.
Ramifier la croix
Douilles
Bordures
Les assiettes sont assez minces, 10 centimètres, moyennes, environ 20 centimètres et assez épaisses jusqu'à un demi-mètre. Les dalles d'épaisseur moyenne ont souvent des bordures latérales comme celle-ci:
«… Il y a des inscriptions en russe» © ВСВ
Il est difficile de croire que les photographies ci-dessus font référence à la Russie, et même à la Russie chrétienne. Nous ne voyons absolument aucun signe des traditions auxquelles nous sommes habitués. Mais selon l'histoire officielle, la Russie à cette époque était déjà baptisée depuis six siècles.
La confusion est légitime, mais il y a des artefacts qui sont encore plus déroutants.
Certaines dalles contiennent des inscriptions, principalement en cyrillique, parfois d'un très haut niveau d'exécution.
Par exemple, tel.
"Au cours de l'été 7177 décembre, le 7ème jour, le serviteur de Dieu, le moine, le moine schema Savatey [F] edorov, fils de Poznyakov,"
L'inscription ne laisse aucun doute qu'un moine chrétien est enterré.
Comme vous pouvez le voir, l'inscription a été faite par un sculpteur qualifié (la ligature est très bonne) sur le côté de la pierre. La face avant est restée exempte d'inscriptions. Savatey est mort en 1669 des suites de r.kh.
Et en voici un autre. C'est un chef-d'œuvre des favoris. C'est cette dalle qui a bouleversé ma vie:), c'est avec elle que je suis en fait "tombé malade" avec le script russe comme manière unique d'écrire, il y a plusieurs années.
"Au cours de l'été 7159 janvier, le 5ème jour, la servante de Dieu Tatiana Danilovna est décédée dans la boutique étrangère, le schéma de Taiseya"
Ceux. Taisiya est mort en 1651 des suites de r.kh.
La partie supérieure de la dalle est complètement perdue, il n'y a donc aucun moyen de savoir à quoi elle ressemblait.
Ou voici un exemple où le côté avec l'inscription est posé dans le joint des blocs. Il est impossible de le lire sans détruire la maçonnerie, mais il est clair qu'un grand maître y a également travaillé.
Des questions émergent de ces trois images.
1. Ne trouvez-vous pas si riches les pierres tombales des moines étranges? Les Schemniks, bien sûr, sont honorés dans l'orthodoxie, mais est-ce suffisant d'avoir ces derniers honneurs?
2. Les dates de l'inhumation font douter de la version selon laquelle seules de vieilles pierres tombales auraient été utilisées pour la construction (il y a un tel point de vue). Ces dalles sont entrées très jeunes dans les fondations, ce qui est d'ailleurs attesté par leur sécurité. Comme si coupé hier. C’est votre volonté, mais c’est très étrange de traiter les enterrements frais et même les saints frères.
Je peux supposer prudemment que … ce n'étaient pas des frères, ils étaient déjà des reconstitueurs Nikoniens, mais, pour ainsi dire, des gens d'une religion différente. Et avec les païens défunts, il est possible de ne pas cérémonier, alors ils ne prenaient pas grand soin des vivants.
Encore quelques dalles avec des inscriptions de qualité variable avant de terminer cette partie du matériau.
Comme on peut le voir dans les derniers exemples, la pratique de graver l'épitaphe sur la surface horizontale à motifs de la dalle a également eu lieu. Apparemment, dans ce cas, l'inscription a été faite dans le champ entre la croix de fourche et la rosace supérieure.
Ici, c'est clairement visible. Et la bordure et la rosace et la croix et l'inscription coexistent de manière assez organique.
Alors qu'est-ce que nous avons?
À la fin du XVIIe siècle, à l'issue de la réforme du patriarche Nikon, le temple de Saint-Ferapont fut érigé sur le territoire du monastère Loujetsky. Dans le même temps, les pierres tombales qui étaient présentes dans la zone à cette époque sont placées à la base des fondations du temple. Ceux. des dalles d'âges différents sont conservées dans la fondation pendant trois cents ans. Pendant trois cents ans, le canon pré-Nikonien de la tombe orthodoxe est également conservé. Ce que nous pouvons voir maintenant, c'est essentiellement l'état de qualité, l'usure et, indirectement, l'âge des artefacts au moment où ils ont été posés dans les fondations.
Evidemment, les dalles les moins usées datent d'environ 1650-1670. Les échantillons présentés dans cette partie correspondent principalement à cette époque.
Mais! Il y a aussi des dalles plus anciennes dans la fondation et elles portent également des inscriptions.
Ci-dessus, nous avons examiné les exemples les plus impressionnants des pierres tombales du monastère Loujetsky et les détails des éléments de leur conception. Impressionnant précisément pour leur esthétique et la préservation des inscriptions et des dessins. Tous peuvent être datés du milieu du 17ème siècle, et presque du nouveau sont entrés dans la fondation du temple de Saint-Ferapont de Mozhaisk.
Cependant, il existe également des échantillons plus anciens dans la gamme des plaques. Ils ne sont pas si esthétiques, mais non moins intéressants.
Regardons celui-ci par exemple.
Les traces de la rosace et de la bordure sont à peine visibles. L'inscription est pratiquement rayée, bien que tout à fait proprement et en même temps semble plus récente que la dalle elle-même.
En voici un autre. Ici, l'écriture est encore moins précise.
Et puis l'impression d'avoir appris à écrire sur l'ancienne dalle:) Les lettres ressemblent fortement à l'écriture des lettres en écorce de bouleau de Novgorod. Ou peut-être sont-ils de la même époque? Et les lettres en écorce de bouleau, comme on s'en souvient, datent du 9e au 15e siècle. Peut-être - nous ne devinerons pas.
Voici un autre exemple de la même série.
Cependant, cela peut être à la fois un mariage et des brouillons ou des échantillons de formation:)
Une chose est claire.
De vieilles dalles ont été utilisées et la qualité de l'ornement lui-même n'est clairement pas étudiante.
Il existe des échantillons intermédiaires, par exemple celui-ci. Il y a un soupçon de qualité ici, mais pas comparable aux dalles du 17ème siècle.
Et encore une fois, nous voyons que le dessin à motifs est de meilleure qualité et clairement plus ancien.
Ici vous pouvez le voir mieux.
L'échantillon suivant est unique pour la collection de dalles du monastère Loujetsky.
La dalle, décrite en détail par Fomenko et Nosovsky dans le livre "Le secret de l'histoire russe". Inhumation en couple de deux bébés - Andrey et Peter Klimentyev. Les bébés moururent en 1641 et 1643.
La pierre tombale n'est pas canonique et nous ne voyons pas ici de croix en forme de fourche, mais elle est de très haute qualité, et le motif de la bordure et des lettres ont été clairement réalisés en même temps et par le même maître.
À en juger par l'état, cette dalle a été longtemps dans l'air avant de reposer dans les fondations.
Cependant, je ne suis pas sûr que le poêle était là du tout. Il est exposé dans la nécropole de l'autre côté de la cathédrale et, peut-être, en faisait partie.
Que pouvons-nous dire en regardant ces images?
1. Même avant le schisme, il y avait une pratique des pierres tombales sans croix en forme de fourche, comme en témoigne l'assiette des Klementyev (années 40 du 17ème siècle). Dans le même temps, l'ornement de bordure est invariablement présent.
2. La pratique de l'écriture sur des plaques est une tradition postérieure. Ceux. le contenu de l'inscription (épitaphe chrétienne) ne doit pas être identifié avec le dessin - ce sont des traditions différentes.
3. Les plaques à l'origine non écrites mais à motifs pouvaient être produites dans une production distincte et peut-être bien avant qu'elles ne soient utilisées dans les affaires.
4. Les dalles les plus anciennes en termes d'usure et probablement au moment de la fabrication avaient un ornement denté plus simple de la bordure, par opposition à la dernière - une vague à trois cordes torsadées.
Pas évident mais probable
Maintenant, quelques exemples du domaine des hypothèses et des énigmes.
Par exemple, voici un échantillon véritablement Chudinov.:)
Un fragment de dalle avec une ligature de très haute qualité et le long du bord, nous voyons des minuscules à moitié effacées.
Voici un aperçu de l'autre moitié de cette pierre.
Les lettres sont moins visibles, mais le fait que l'inscription se poursuive ici se voit assez bien.
Quelles sont les hypothèses?
Il peut être judicieux de regarder de plus près et de photographier les bords d'autres dalles.
Ces inscriptions sont-elles aléatoires?
Quand ont-ils fini?
Qu'est-ce qui aurait pu y être écrit?
En général, il y a des questions solides.
Fait intéressant, nous voyons ici des guides de règle clairs, quoique subtils, pour l'écriture.
Il convient de noter que la plupart des échantillons inscrits n'ont pas de telles règles. Cela ne signifie pas du tout que les capitaines travaillaient en vol sans guides, mais plutôt qu'ils se dissipaient simplement de temps en temps, car ils étaient initialement rendus aussi invisibles que possible.
Une note sur les guides est importante pour le prochain échantillon.
La première pensée qui se pose est ce qui est clair et même guide le maître fait ici.
Mais la question se pose - pourquoi?
Ce sont presque des coupures et les règles (si elles le sont) sont beaucoup plus épaisses que les lettres elles-mêmes ou leur sont comparables.
Il est peu probable que ce soient des guides.
Et alors?
Voyons les détails et jouons avec l'instantané en utilisant V. A. Chudinov.
Montrons ce qui peut être montré.
Caractéristiques et coupes amusantes:)
Bien sûr, cela peut être attribué au mariage ou aux expériences d'étudiants, mais vous pouvez voir les choses différemment.
La nature de l'inscription nous rappelle clairement quelque chose.
Tordons-le de quelque manière que ce soit pour comprendre sa vraie position dans les litas.
La variante 3 est d'autant plus intéressante que, selon la position des restes de l'ornement sur la dalle (et elle est très endommagée), une telle disposition de l'inscription est la plus proche de la bonne.
Vous voyez à quoi ça ressemble?
Cette version de l'écriture ligature "en dessous de la ligne" est typique pour … Veles Book et Devanagari - la forme d'écriture de l'ancien sanskrit.
J'attribue également cette technique d'enregistrement au Khari karuna - l'un des quatre types d'écriture ancienne des Aryens.
C'est tout:)
Je ne tire aucune conclusion
Voir par vous-même!
Ce n'est qu'une supposition, mais il est évident que l'artefact nécessite une étude sérieuse.
Peut-être à une centaine de kilomètres de Moscou en plein air se trouve un échantillon de la langue écrite la plus ancienne, dont l'existence est si difficile à prouver par les partisans de son existence.
Cadeaux de Borisogleb
Alors. Village de Borisogleb, région de Vladimir, district de Murom.
Le monastère de Borisoglebsky est répandu dès le 11ème siècle.
Il est présenté en pierre de la seconde moitié du 17ème siècle, avant cela il était entièrement en bois.
Maintenant, ça ressemble à quelque chose comme ça:
Aujourd'hui, l'église de la Nativité et le clocher restent du monastère.
Dans les années 90, il a été transféré à l'Église orthodoxe russe et est maintenant rétabli en tant que couvent.
Mais à part la reconstruction mouvementée du monastère, sur ce qui ressemble à un potager local, il y a six de ces pierres, juste tachetées d'écriture russe de très haute qualité, bien que battue par le temps.
Nous allons donc les surveiller.
Aller.
Toutes les images ci-dessous sont cliquables pour ceux qui sont particulièrement curieux:)
Toutes les dalles sont des parallélépipèdes réguliers sans motif sur les plans horizontaux.
En général, les surfaces horizontales ont été clairement traitées. Si vous vous souvenez sur les dalles de Mozhaisk, nous y avons vu les restes d'une parcelle avec un motif, une croix de fourche et une rosace. Il n'y en a pas ici. Inscriptions latérales uniquement et exclusivement en ligature.
Alors, que voit-on sur la première dalle?
L'épitaphe standard d'une nonne, très similaire à celles du monastère Loujetsky.
Dans le domaine de la datte, il y a une tentative traditionnelle de creuser quelque chose, puis "le règne du serviteur de Dieu Agathius dans l'atelier étranger d'Alexandre"
Il y a une autre différence avec les dalles de Mozhaisk - l'ornement autour de l'inscription.
Il n'y avait rien de tel sur la pierre du schema-ness Taisiya. La nature même du motif est également unique - il s'agit clairement d'une parcelle de croissance. Tels n'ont pas été trouvés sur les pierres du monastère Loujetsky.
Et la date?
Tout ce qui peut être fait jusqu'ici, c'est 73 … et même dans les trois premiers, il n'y a pas de confiance.
S'il s'agit d'une troïka, alors on peut parler d'inhumation de la fin du 18e à la fin du 19e siècle.
Douteux! Je pense donc que ce n'est pas un triple.
Voyons plus loin.
La dalle est assez battue par la vie. Je n'essaye même pas encore d'écraser l'inscription.
Mais voyons la date
Et … déception encore.
7 mille est clairement visible, alors il y a clairement ET (i) décimal, dans la représentation des chiffres n'est pas impliqué, et puis 2 qui ne nous sauve pas.
Cependant, cette pierre est intéressante pour les autres
Vous ne le croirez pas, mais une CROIX apparaît dans l'arène:)
Ce que nous recherchions sans succès tout au long de la recherche a été trouvé!
Ici, il est plus grand sur fond d'effacements assez forts dans la zone de la date.
Là, d'ailleurs, certaines lettres sont visibles, mais c'est complètement illisible.
Passez.
Ici, la croix est déjà assez bien visible.
La croix est un vieux croyant, pré-fendue … et semble être peinte, car la qualité du travail est incomparable avec la ligature.
Ce n'est bien sûr qu'une supposition.
On voit aussi des traces d'inscriptions autour de la croix et dans son corps, ou plutôt, ce sont des lettres individuelles, ce qui n'est pas surprenant.
Apparemment, il y avait quelque chose comme ça.
Ils ont beaucoup torturé le poêle. Et gratté et écaillé et même blanchi à la chaux.
Mais on peut deviner la date !!! et lisez quelque chose.
Donc, si la date est séparée par une croix, alors c'est 7173 ou 1664 de px.
La légende se lit comme suit:
«Au cours de l'été 7273 novembre, 21 jours, le serviteur de Dieu, la jeune fille Pelageya Dmitrieva, mourut …» la fin niasilil:)
À propos, l'ornement est également floral, mais légèrement différent de celui des assiettes ci-dessus.
Cette dalle est le troisième type d'ornement. Bien que la croix soit bien usée, elle semble familière avec l'inscription.
La légende se lit comme suit:
«À l'été 717? général … le serviteur de Dieu, Dmitri Fedorov, fils de Borisov, est mort »
Dmitry est mort entre 1661 et 1670.
Ici, nous avons un troisième type d'ornement floral.
Et enfin les deux dernières assiettes
Il était également impossible de distinguer la date ici (mais les deux premiers chiffres sont sans aucun doute 71 … c'est-à-dire entre 1591 et 1690) et d'ailleurs, nous voyons ici une tentative non pas de dessiner, mais de passer sous silence ou d'abattre la croix.
En général, il n'y avait pas de batailles de plaisanterie des traditions.:)
Cette dalle a le plus souffert, et n'est intéressante que pour le quatrième type d'ornement et des traces d'effacement très évidentes, et elle ne semble en aucun cas dans la zone de la date. Cependant, il peut ne s'agir que de traces de destruction mécanique car la plaque est bien écaillée.
Alors, que pouvons-nous dire de ce que nous avons vu?
1. Toutes les dalles qui pourraient être datées par des épitaphes font référence aux années 60 du 17ème siècle ie directement au moment de la réforme du patriarche Nikon.
2. Les pierres tombales de cette période ont une croix de vieux croyant. Ceux. au 17ème siècle, au moment de la scission, une telle tradition existait au moins dans la province de Vladimir et était complètement absente dans la province de Moscou, comme nous le disent les découvertes de Mozhaisk et Zvenigorod.
3. Les ornements de Borisogleb ont un caractère végétal prononcé et ont des motifs différents sur la plupart des dalles. Ceux. il n'y a ici aucun canon rigide. De tels ornements sont également complètement absents chez Mozhaisk et Zvinigorod.
4. La qualité du travail de la ligature est généralement comparable à celle de Mozhaisk.
C'est tout pour le moment. J'espère que c'était intéressant:))