Conférence de Vyacheslav Terekhov dans le cadre du projet White India au Centre Lev Gumilyov
De par ma spécialité principale, je suis un érudit religieux, j'ai étudié à l'Université orthodoxe Saint-Tikhon et y ai enseigné pendant 4 ans. Maintenant, mon principal domaine d'activité est les excursions autour de Moscou et pas seulement. J'aime, comme toute personne, voyager, et dans chaque pays je m'intéresse, tout d'abord, à son sens sacré, coupure sacrée, i.e. sacré.
Qu'est-ce que la géographie sacrée?
Nous essaierons d'abord de comprendre pourquoi nous nous intéressons à l'Arménie et ce qu'est la géographie sacrée. Nous connaissons la géographie politique et économique, et pourtant tout le monde ne sait pas ce qu'est la géographie sacrée. Eh bien, comme, par exemple, un mystique bien connu et expert en occultisme, expert en alchimie, Yevgeny Vsevolodovich Golovin, a déclaré: "La géographie sacrée est à la recherche de centres sacrés et de significations sacrées." Certes, il travaillait sur un sujet différent, sur la géographie magique. La géographie magique fonctionne avec une couche complètement différente, les objets de géographie magique sur la carte du monde ne peuvent pas être trouvés. Et maintenant, nous allons essayer de trouver les objets de la géographie sacrée sur la carte de l'Arménie.
En général, le mot même géographie a une connotation sacrée. Comment traduire ce mot? «Mesurer la terre», mais est généralement traduit par «arpentage». Mais au départ, ce n'est pas du tout une terre comme la terre ou une terre divisée en pays, mais Gaia est la première déesse du Panthéon grec. Dans la mythologie grecque antique, la déesse Chthonia, alias Gaia, émerge d'abord de la substance principale du chaos et des ténèbres.
En conséquence, la géographie est une référence à la déesse Gaia. Même ce terme lui-même, cette science elle-même avait au départ une signification sacrée. C'est ce sur quoi nous essayons de revenir dans nos conférences.
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Grande Arménie
Tout d'abord, définissons la géographie habituelle de ce pays. Disons quelques mots au début sur l'histoire de l'Arménie, pour qu'il y ait quelque chose à partir de quoi commencer, et sur son état actuel. Comme vous pouvez le voir sur la carte, l'Arménie est un petit pays. La zone est plus petite que la région de Moscou, mais l'Arménie possède un grand nombre de monuments historiques et religieux. Fondamentalement, bien sûr, lié à l'Église apostolique arménienne (quel genre d'église nous dirons en détail plus tard), mais pas seulement, il existe d'autres communautés religieuses nationales dans ce pays.
A mon avis, il n'y a pas d'autre région sur le territoire de l'ex-URSS où autant de centres sacrés sacrés sont situés de manière aussi dense dans un espace aussi restreint.
L'Arménie moderne est limitrophe de quatre pays. La Géorgie d'en haut, au nord. L'Iran dans le sud. Ce sont deux frontières ouvertes. Les frontières avec la Turquie et l'Azerbaïdjan, au sud-est et au nord-ouest, sont étroitement fermées et la zone à problème est le Haut-Karabakh.
L'Arménie se trouve principalement sur le soi-disant plateau d'Ararat. Une telle vallée plutôt sèche. Il n'y a pas beaucoup de montagnes là-bas. Les montagnes se trouvent principalement dans la partie nord, plus proche de la Géorgie, dans la zone de l'ancienne principauté de Lori, où se trouve aujourd'hui la ville de Stepanavan. Il restait une forteresse et, soit dit en passant, une source sacrée, dont nous parlerons plus tard. Les sources, les sources sont également des centres sacrés dans de nombreuses cultures. Au moins, souvenez-vous même de tout printemps consacré en Russie.
La partie montagneuse de l'Arménie est principalement au nord, et sa partie centrale est Erevan, ou comme on l'appelait dans le passé, Erivan. Autrefois la forteresse d'Erebuni, fondée non pas par les Arméniens, mais par les Urarts il y a plusieurs milliers d'années, d'ailleurs, elle a été partiellement préservée à la périphérie d'Erevan. Et la forteresse d'Erivan (construite au 17ème siècle par les Turcs seldjoukides, pendant quelque temps l'Arménie était sous les musulmans) n'a pas survécu, elle a été démantelée dans les années soviétiques, malheureusement. Erevan est la ville la moins intéressante d'Arménie, il n'y a rien à voir là-bas, à part les usines de cognac et les musées, il n'y a presque pas de temples anciens. L'usine d'Ararat, d'ailleurs, se trouve là où se trouvait autrefois la forteresse d'Erivan.
Mais si nous allons d'Erevan vers n'importe quelle région du sud-est plus proche de l'Iran, nous découvrirons où se situait la principauté de Syunik au Moyen Âge (le Moyen Âge est une période de fragmentation féodale en Arménie) et d'autres nombreuses principautés - Lori, principauté d'Airarat (Erevan), où dans la région du nord de la Turquie actuelle se trouvaient les princedoms de Sofenskoe, Kommagenskoe et quelques autres. Dans le passé, l'Arménie était beaucoup plus vaste qu'elle ne l'est aujourd'hui.
L'Arménie occupait autrefois un territoire important, c'était la Grande Arménie du temps de l'Empire romain, à laquelle elle ne s'est jamais soumise. Mais comme nous sommes un peu éloignés du monde gréco-romain, nous n'avons guère entendu parler d'un tel état. La Grande Arménie a connu son apogée à la frontière de notre ère, lorsque le tsar Trdat II a régné, et dans la seconde moitié du premier siècle après JC, le christianisme a commencé à pénétrer en Arménie. Les apôtres Thaddeus et Bartholomew furent les premiers prédicateurs du christianisme. Et la capitale de cette grande Arménie n'était pas Erevan. Il y avait beaucoup de princes et de rois dans l'histoire de l'Arménie avec le nom de Tigran, et ils ont fondé des capitales portant leur nom. L'un des Tigranokerts n'est pas du tout situé sur le territoire de l'actuelle Arménie, mais plutôt au sud du lac de Van.
La principauté de Van était autrefois de langue arménienne. En effet, la Grande Arménie s'étendait jusqu'en Israël.
Les armoiries de l'état de Grande Arménie sont assez stylisées.
Il existe depuis le IIe siècle avant JC. En 190 avant JC. sur les fragments de l'empire d'Alexandre le Grand, le prince Artashes I a déclaré l'indépendance, et c'est ainsi que la principauté d'Ararat est apparue. C'était l'une des premières formations d'Etat indépendantes de langue arménienne avec une ethnie arménienne. Et il a existé jusqu'au moment où il a été conquis par l'empire sassanide, qui a ensuite tenté d'y implanter le zoroastrisme. C'était au 5ème siècle après JC. L'état de la Grande Arménie a existé pendant environ 600 ans, même les Romains ne pouvaient pas le maîtriser complètement.
Que dit l'inscription Behistun?
Ce bas-relief, vieux d'environ 2500 ans, est la première mention des Arméniens dans les sources historiques. L '«Inscription Behistun», située dans le nord de la Turquie moderne depuis le 6ème siècle avant JC, représente les peuples conquis par le roi Darius I. Ils sont représentés comme ses esclaves. L'une des inscriptions cunéiformes contient la première mention des Arméniens. Il y a 2500 ans, l'Arménie est mentionnée comme un État riche qui aspire à l'indépendance et n'obéit pas à Darius I.
Un certain élément sacré est également appliqué ici - le symbole du dieu Ahuramazda. L'empire de Darius I a professé le zoroastrisme, une religion née il y a plus de 2500 ans. Le prophète Zarathoustra, le fondateur de cette religion, a vécu entre le 8ème et le 6ème siècle avant JC. et s'est distingué par le fait qu'il prêchait le monothéisme - le panthéisme. Il existe de nombreux parallèles entre le zoroastrisme, l'islam, le christianisme et le judaïsme. Bien que le zoroastrisme n'ait pas de racines bibliques explicites comme les trois derniers, il existe de nombreuses histoires similaires. Certes, la principale différence entre le zoroastrisme et les religions dites abrahamiques est un dualisme prononcé, c'est-à-dire l'existence du Dieu souverain et du diable, Ahuramazda et Angramaynu. Si dans le christianisme, par exemple, Dieu est éternel et Satan n'est pas éternel, l'ange déchu n'est pas omnipotent, alors dans le zoroastrisme, ils s'équilibrent, ils sont éternels.
Les principaux archétypes mythologiques de l'Arménie
Tournons-nous vers le concept d'archétype, essayons de définir les principaux archétypes mythologiques présents dans l'histoire de l'Arménie et retracez comment certains archétypes ont persisté ou évolué par rapport à certaines religions. Qu'est-ce qu'un archétype de toute façon? Pour la première fois, le terme archétype a été utilisé par Platon, puis le philosophe Jung en a parlé. Et Mircea Eliade. Mais s'il est appliqué à la mythologie et aux religions, alors l'archétype est une certaine idée stable, une certaine intrigue qui passe d'une culture, d'une époque historique à une autre.
Un exemple qui illustre parfaitement ce que sont les archétypes est l'Arbre du Monde et la vénération des arbres, des arbres sacrés comme le chêne ou le peuplier, même préchrétiens, païens, dans les temps anciens. Comme dans le chamanisme, l'Arbre relie les mondes à son tronc. Notre monde avec vous, le monde supérieur, où vivent les dieux, les esprits et le monde inférieur, où, dans la représentation du chamanisme, vivent les personnes décédées, leurs âmes. D'ailleurs, dans le chamanisme, le destin posthume était compris de la même manière que notre vie, c'est-à-dire là, il fallait travailler, chasser et pêcher. De ce point de vue, dans les religions dites primitives, des articles ménagers ont été trouvés dans les sépultures. Dans les religions très développées, le concept d'un autre monde est plus complexe. Mais l'archétype de l'Arbre du Monde et l'archétype de la Montagne du Monde à proximité ne se trouvent pas seulement dans le chamanisme. La montagne mondiale en Arménie est, avant tout,Ararat ou comme on l'appelait dans les temps anciens - Masis. Dans d'autres religions plus complexes, nous pouvons trouver cette intrigue, par exemple, dans le bouddhisme, où le mont Meru ou Sumeru est considéré comme le centre de l'univers et le reste de l'univers existe autour de lui.
Montagne sacrée d'Arménie - Ararat est située en Turquie. En 1921, Lénine transféra cette région en Turquie. A cette époque, l'Union soviétique n'avait pas encore reçu de reconnaissance internationale, les relations diplomatiques n'avaient pas été établies avec la plupart des pays et le jeune État distribuait des «nishtyaks» à différents pays afin d'obtenir une reconnaissance internationale. La Turquie a reçu la région d'Ararat. Il y avait un tel complot, comme une anecdote historique, il avait de nombreuses options différentes. Cette montagne est représentée sur de nombreux symboles arméniens, sur les armoiries, sur les armoiries de l'usine "Ararat". Et les Turcs ont dit un jour aux Arméniens que comment pouvez-vous représenter une montagne qui n'est pas sur votre territoire. Ce à quoi les Arméniens ont répondu - et vous avez un croissant, ce n'est pas sur votre territoire. Cette réponse est attribuée à Molotov à l'époque soviétique.
Mircea Eliade, un célèbre érudit religieux américain, a écrit sur la compréhension sacrée des montagnes dans son ouvrage "Shamanism". Il a dit que l'ascension d'une montagne est toujours un voyage au centre de la terre, au centre de l'univers. Si vous conduisez, par exemple, d'Erevan à des lieux touristiques aussi populaires, au moins au monastère de Khor Virap, alors vous voyez deux montagnes - Ararat - grand frère Masis - 5165m (il semble être proche, vous pouvez atteindre avec votre main), et le petit Ararat, il légèrement sur le côté - 3896m.
Les Arméniens, bien sûr, déplorent qu'Ararat soit maintenant en Turquie. Même à l'époque préchrétienne, à l'époque pré-biblique, dans les contreforts d'Ararat, une personne pouvait déjà faire face à des manifestations du sacré, les esprits des vishapas y vivaient. Maintenant, les vishaps sont appelés dolmens. Les Arméniens ont également des dolmens dans de nombreuses régions.
Que sont les vishaps
Les vishaps sont les esprits des sources, les esprits des montagnes, les esprits des lacs, incarnés dans de hautes statues de pierre. Et ils vivent dans les contreforts, par exemple, dans la région du mont Aragats (le point culminant d'Arménie, situé au nord d'Erevan). Beaucoup d'entre eux ont déjà été restaurés à l'époque soviétique. Autrefois, ils mentaient, mais maintenant ils sont installés pour les touristes.
Si nous nous éloignons d'Erevan, littéralement quarante kilomètres, nous nous retrouverons dans un endroit très intéressant - la vallée du mont Aragats. Il y a des lacs glaciaires là-bas, et l'un des points les plus élevés d'Arménie est le volcan Azhdahak. Azhdahak est le nom de l'un des vishaps. Le Feu et l'Eau étaient autrefois frère et sœur, mais ils se sont disputés. Le volcan, pour ainsi dire, symbolise cette unité et cette opposition. Les Kurdes yézidis vivent dans les contreforts d'Azhdahak, c'est un groupe ethnique distinct, soit dit en passant, la deuxième religion et la deuxième nationalité en Arménie après les Arméniens.
Et maintenant les Kurdes yézidis vivent un mode de vie semi-nomade dans les environs d'Aragats (ils sont en Géorgie, même en Crimée, semble-t-il, il y a des Kurdes).
Il existe de nombreuses intrigues mythologiques autour des vishaps, mais, de toute évidence, il s'agit d'un culte phallique. À l'époque chrétienne, cette tradition de compréhension sacrée des monuments en pierre s'est poursuivie. Cela s'est transformé en un art religieux appliqué spécifique arménien de la sculpture sur pierre, de la sculpture khachkar, des croix, sculptées sur la pierre. Dans la tradition de l'église arménienne, la vénération des icônes est très peu développée. Même dans la Géorgie voisine, il y a autant d'icônes dans les églises que de Russes. Mais il y a très peu d'icônes dans les églises arméniennes. Les fresques sont pour la plupart, et les icônes, comme dans les maisons des croyants russes, sont rarement vues dans les maisons arméniennes. Surtout dans les églises, il y a des croix de pierre, et si à la maison, des croix en bois.
Que sont les khachkars
Les khachkars ont commencé à apparaître en Arménie probablement à partir du milieu du IXe siècle, bien que l'Arménie ait adopté le christianisme au début du IVe siècle. Dans le monastère de Noravank, vous pouvez voir des khatchkars classiques, des croix arméniennes gravées sur la pierre (la pierre est du tuf mou ou du basalte durable), elles diffèrent de la croix russe qui nous est familière en ce qu'elle fleurit sur les bords. Ils n'ont pas de barre transversale supérieure et de barre transversale oblique inférieure, comme sur tout temple russe ou grec.
Khach est la croix, kar est la pierre. Littéralement une croix de pierre. La tradition de la sculpture des vishaps, qui s'est développée il y a plusieurs milliers d'années, a été repensée à l'époque chrétienne et les vishaps sont devenues cruciformes. Dans le monastère de Noravank, par exemple, en plein air, il y a de tels monuments culturels du 14ème siècle par le sculpteur sur pierre Momik, vénéré comme le nôtre Andrei Rublev. Les croix comme la nôtre en Russie sont des croix de culte. Dans chaque monastère, il y en avait des centaines, ils ont été pillés. Maintenant, les Arméniens sont plus attentifs à eux, les plus précieux sont emmenés dans les musées.
Dans le temple arménien, vous serez entouré, tout d'abord, de bas-reliefs sculptés dans la pierre. Un exemple frappant est le khatchkar du monastère de Tatev, situé dans le sud-est du pays, à environ 250 km d'Erevan, déjà plus proche de la frontière avec l'Iran.
Chaque monastère d'Arménie est décoré de centaines de ces croix. L'archétype mythologique des pierres sacrées vénérables est présent dans de nombreuses cultures.
À propos, à Moscou, il y a des khatchkars, il y en a même un ancien. Si vous savez qu'à Moscou, il y a une cathédrale arménienne sur la rue Trifonovskaya, ouverte en 2013. Bien avant son ouverture, le patriarche arménien Garegin II Nersesyan a présenté à la ville de Moscou un tel khatchkar du 14ème siècle apporté de Sevan, et il y a deux khatchkars modernes. L'un d'eux est situé sur le site près de la cathédrale du Christ-Sauveur. En 2001, le 1700e anniversaire du christianisme arménien a été célébré, puis le patriarche Alexy II s'est rendu à Echmiadzin - la ville sainte des Arméniens, comme Sergiev Posad ici. Il y a aussi des jeunes filles arméniennes et des khatchkars dans l'église russe de la Grande Ascension, où Pouchkine s'est marié dans la rue Nikitskaya.
Honorer l'eau
Les dieux de l'eau, les esprits de l'eau, ainsi que certains à l'époque chrétienne, acquièrent une signification différente. Les esprits de l'eau deviennent des sources saintes. Cette eau bénite peut être bu dans la principauté de Lori, dans les gorges de la rivière Dzoraget au nord du pays, où se trouvent des montagnes. Pont médiéval, complètement authentique, réel. La rivière Dzoraget coule et est une véritable source sacrée, en effet elle est curative, minérale. C'est toute une aventure - descendre et y puiser de l'eau.
Le lac Sevan (le principal élément aquatique de l'Arménie) et le monastère Sevanavank du IXe siècle, situé sur ses rives. Sur Sevan au 10ème siècle, le commandant Ashot II Iron a vaincu les Turcs et après cela a uni l'Arménie sous son règne.
Sur les rives de Sevan, il y a aujourd'hui un séminaire théologique "Vazgenyan", semblable à Tbilissi. Dans les années soviétiques, cependant, il a été fermé. À propos, puisque nous nous souvenons du séminaire de Tiflis, vous vous souvenez probablement que Staline y a étudié, mais ne l'a pas terminé. Formellement, il a été expulsé pour ne pas se présenter aux examens, mais en réalité à cause de ses convictions marxistes. Et il s'est par la suite entendu avec le même expulsé du séminaire "Vazgenyan". C'était Mikoyan.
En général, de nombreux révolutionnaires sont sortis des séminaires pendant ces années. Il y avait une telle anecdote historique, ou plutôt une vraie histoire. Peu de temps avant la guerre, lorsque les généraux ont fait un rapport à Staline et à ses associés que tout va bien pour notre défense, et que si les Allemands attaquent, tout ira bien. Et ici, Staline interrompt le général, dont le père était prêtre, à mi-phrase et dit:
- Et vous, camarade général, votre père est prêtre, pourquoi n'êtes-vous pas allé comme prêtres?
Le général dit qu'il est communiste, qu'il ne le voulait pas. Et Staline lui répond:
- Vous ne vouliez pas, mais le camarade Mikoyan et moi voulions faire partie des prêtres, mais ils ne nous ont pas emmenés là-bas.
À quoi ressemble un temple arménien?
Par exemple, Sevanavank.
Si nous regardons l'apparence d'un temple arménien traditionnel, il est quelque peu différent de l'apparence d'un temple de type grec, qui comprend des églises russes. En raison de certaines particularités de la doctrine, le temple arménien se distingue non seulement par l'absence presque complète d'icônes, d'iconographie, mais également par un autel différent. Dans un temple russe ou grec, dans un temple géorgien aussi, l'autel est séparé de la partie principale du temple par un immense mur d'icônes, une iconostase. Dans la tradition arménienne, au lieu de l'iconostase, il y a un rideau qui coulisse lorsqu'il n'y a pas de service. Le rideau et les marches ne sont pas comme une scène, au centre il y a à nouveau un Khach - une croix et une icône "Blessed Heaven". Voici à quoi ressemble un autel arménien traditionnel.
Si vous vous souvenez, par exemple, en Israël, dans l'église du Saint-Sépulcre - le temple des trois religions, il y a un autel orthodoxe, au milieu, un catholique et un arménien à droite. Et ils ont tous leurs propres spécificités, ils diffèrent tous les uns des autres.
Religions préchrétiennes en Arménie
Avant le christianisme, il y avait du paganisme en Arménie, issu de la religion indo-européenne. Il existe une version si intéressante que toutes, au moins, les religions païennes européennes, et pas seulement les religions européennes, remontent à une ancienne pro-religion, où un seul dieu était adoré. Pas du polythéisme, mais du monothéisme. Le monothéisme le plus ancien, a écrit à ce sujet, par exemple, Alexander Men. Il a même eu une dissertation sur ces vestiges du monothéisme dans les cultures anciennes. En science, cette version s'appelle le pramonothéisme, le monothéisme le plus ancien, le monothéisme le plus ancien.
Il y a des échos du monothéisme dans toutes les cultures. Par exemple, le dieu suprême grec ancien Zeus a une fonction similaire à celle du Jupiter romain. Jupiter est en accord même avec le vieux slave - Perun. Ou le dieu védique indo-européen, voire pré-indien Varuna. Et sur tous, il y avait une fois un dieu très ancien, un seul dieu Dyaus - Pitar, c.-à-d. Père céleste lumineux. Le nom "Zeus" vient d'ici, d'où le mot grec "teus" utilisé dans le christianisme, ou "deus" en latin - dieu. Et Peter, le pateur, est le père. Jupiter, respectivement, chez les Romains, chez les Grecs, Zeus et chez les Perses, le dieu Ahura-Mazda. Nous avons mentionné le zoroastrisme.
Les Perses, l'empire sassanide, ont essayé d'implanter le zoroastrisme sur les Arméniens lorsque les Arméniens ont professé le christianisme.
Les Arméniens se sont convertis au christianisme en 301 après JC. Mais au milieu du Ve siècle, en 451, l'Empire sassanide déplaça des troupes afin de réprimer et d'implanter le zoroastrisme dans une telle province en quête d'indépendance. Le commandant arménien, le héros du peuple arménien Vardan Mamikonyan, qui parmi les Arméniens joue à peu près le même rôle qu'Alexandre Nevsky, en réponse à la deux cent millième armée des Perses n'a réussi à rassembler que soixante mille Géorgiens, Albanais du Caucase et autres, et la soi-disant bataille d'Avarayr a eu lieu. Cela s'est produit sur le territoire de l'Iran moderne. Au nord de l'Iran, il y a même un village là-bas, où le champ d'Avarayr est à proximité. Les Arméniens ont été vaincus sur le champ de bataille, mais ils ont résisté si farouchement qu'ils ont causé des dommages importants à l'ennemi, puis ils ont entamé une guérilla, se cachant dans des forteresses. En conséquence, les Perses ont abandonné leurs nouveaux projets d'asservissement politique et religieux de l'Arménie. Les commandants persans ont refusé de se battre parce qu'ils devaient ruiner le pays, que cela n'était pas bien accueilli par la religion zoroastrienne.
451 fut une année importante pour l'histoire de l'Église arménienne, c'est la date à partir de laquelle la scission de l'Église arménienne et de l'Église orthodoxe a commencé.
Selon cette version du pramonothéisme, avec laquelle il était difficile pour les marxistes de discuter. Engels a même écrit à ce sujet, c'est une version tellement forte. Il y avait un prêtre catholique, Wilhelm Schmidt, qui a écrit un ouvrage en douze volumes, où il a montré que dans toutes les cultures, dans toutes les religions qu'il ne pouvait trouver que, il y a ces vestiges de l'ancien monothéisme. Et parmi les Arméniens, comme tout le monde, la vénération d'un seul dieu commença, pour ainsi dire, à se diviser, à se briser. Tout d'abord, la déesse mère est apparue. Dieu seul est resté le dieu du ciel, le dieu du tonnerre. Puis le dieu de la guerre commença à s'éloigner de lui. Déesse - mère, terre humide - c'est notre complot, slave. Tout vient de là, et pour les Arméniens, cela s'est aussi produit. L'ancien single Dyaus - Pitar, qui dans la version zoroastrienne était vénéré comme Ahura Mazda, un bon dieu dans une traduction littérale,est devenu l'un des personnages du panthéon païen arménien déjà hellénisé. Les dieux sont petits, en arménien.
Le panthéon arménien a commencé à prendre forme il y a environ 2500 ans. Le paganisme était hellénisé. Et de nombreux dieux arméniens, comme ce fut le cas à travers le monde antique, ont trouvé des parallèles dans le paganisme grec ou hellénique ou au Moyen-Orient. Ahura Mazda a commencé à s'appeler Aramazd, c'est un analogue de Zeus. Ou Déesse - mère, un nom arménien commun, déesse Anahit.
La déesse qui correspondait dans le panthéon grec à Artémis ou à la déesse de la lune Diane. Déesse, patronne de la fertilité, culture de la terre, travail, patronne des mères, elle était priée pour en cas de maladie, selon une version, une fille, selon une autre - l'épouse de cet Aramazd. L'ancien monothéisme, il se scinde d'abord en deux, puis toute la masse de ces divinités sans fin que l'on peut trouver dans l'hindouisme moderne apparaît, il y en a un million, ces dieux.
Le nom Anahit, malgré le fait que tout le monde sache que c'est le nom d'une déesse païenne, il est toujours populaire. À propos, la déesse Anahit, comme Aramazd dans les temps anciens, à l'époque préchrétienne, avait de nombreux sanctuaires. Aujourd'hui, un seul sanctuaire païen de l'époque préchrétienne du dieu Hélios ou du dieu Mihr dans la version arménienne a survécu.
Je citerai ici une citation de l'historien Strabon, qui écrit sur les spécificités de la vénération d'Anahit dans l'État de la Grande Arménie: «Le culte d'Anahit est un honneur spécial parmi les Arméniens, qui ont construit des sanctuaires en l'honneur de cette déesse dans différents endroits. Ils étaient dédiés ici pour servir la déesse des esclaves et des esclaves. Les personnes les plus célèbres de la tribu dédient également leurs filles à la déesse en tant que filles. Il est de coutume que ces derniers ne se marient qu'après s'être donnés pour de l'argent dans le temple de la déesse pendant longtemps, et personne ne juge indigne d'épouser une telle femme. La prostitution dans les temples, qui en Inde, pour autant que je sache, existe toujours.
Ou il y avait un tel royaume sophénien, l'un des royaumes de langue arménienne dans le territoire qui a ensuite été uni en Grande Arménie, où Anahit était considérée comme la patronne de l'une des montagnes, et il y avait une statue près de cette montagne, et il y avait un sanctuaire. L'une des sœurs, des parallèles de la déesse Anahit, est la déesse du Moyen-Orient Ishtar. Tous les sanctuaires de dieux différents, il y en avait une dizaine, ont été détruits dès que l'Arménie a adopté le christianisme. Cela s'est produit sous le règne du tsar Trdat III.
Seul survivant à ce jour sur le territoire de toute l'ex-URSS, un temple de type ancien dédié au dieu Hélios (Mihr) a été reconstruit près d'Erevan dans les années 60-70 soviétique, il a existé inchangé jusqu'au 17ème siècle jusqu'à ce qu'il soit détruit par un tremblement de terre, tous les autres sanctuaires païens ont été détruits par le même Trdat III.
Dans le canyon de la rivière Azat, il y a de telles formations de pierre qui ressemblent à des tuyaux d'orgue, et il y a aussi un temple construit par le roi Trdat I au 1er siècle après JC. Une tablette a été trouvée près de ce temple lors de fouilles archéologiques avec un texte où le fondateur du temple, le roi Trdat, loue le dieu Hélios. Il y avait une statue du dieu Hélios dans le temple. Probablement, des sacrifices humains ont également eu lieu. Dans les temps anciens, ce n'est un secret pour personne, la vie humaine valait très peu. Pourquoi le temple a-t-il survécu jusqu'à ce jour? Il y avait la résidence des rois arméniens et déjà à l'époque chrétienne il y avait une forteresse. Emplacement favorable à un carrefour, la rivière a défendu la forteresse et donc la forteresse n'a pas été détruite. Là, littéralement à proximité du temple, il y a des restes de ruines, les ruines d'un palais. C'était une telle résidence d'été des rois arméniens,et il a survécu jusqu'au milieu du 17ème siècle.
Mithraïsme en Arménie
Donc, le temple d'Hélios, Mihra. Mihr est une version arménienne d'Helios. Ceci est en phase avec le mithraïsme. Quel est ce dieu, le dieu Mihr? Trois dieux arméniens composaient une triade: Aramazd, le descendant de l'ancien dieu unique, la déesse Anahit et un héros tel qu'Hercule - Vahagn, qui a combattu les vishaps. Vishaps à ce moment-là agaçait les gens, laissa des animaux sauvages entrer dans les villages, et il combattit avec ces lions et les battit. Même, au fait, il y a un monument à ce Vahagn à Erevan. Selon une autre version, Mihr était le troisième de la triade. Il y avait aussi le dieu Thor. Pas le Thor que les Scandinaves ont, mais l'autre est un analogue d'Apollo. Le secrétaire ou quelque chose comme ça, le scribe Aramazda a enseigné l'écriture dans les temples de la Torah. Mais généralement, la troisième divinité était Mihr, dont le culte a une origine intéressante. C'est du mithraïsme. En général, le dieu Mithra remonte à un culte védique encore plus ancien.
Avant l'émergence de l'hindouisme moderne il y a environ 1500 ans, avant ces centaines de dieux qui sont là aujourd'hui, il y avait l'ancienne religion védique. Il existe depuis environ 3000 ans. Les Vedas sont les écrits sacrés des Indo-Aryens, où les vestiges de l'ancien monothéisme peuvent être retracés. Dans ce contexte, de nombreux autres dieux apparaissent. L'un d'eux est le dieu vénéré Mithra. Dieu du soleil, du soleil, du contrat, de l'amitié. En fait, son nom se traduit par amitié, comme quelque chose qui tient ensemble. Et si dans le panthéon védique il était l'un des nombreux, alors, par exemple, à la fin de l'Antiquité, au même moment où le christianisme est apparu, il y a 2000 ans, un peu plus, le mithraisme, d'origine orientale, est devenu populaire dans l'Empire romain.
Dans l'Empire romain, dans le monde hellénistique, personne ne croyait en ces dieux. Dans tout Zeus et autres. Peut-être que vous vous souvenez dans le vieux film hollywoodien "Spartacus", il y a un épisode où les patriciens romains vont sacrifier à leurs dieux, puis l'un demande à l'autre - "Croyez-vous en général en eux?" Le second dit: «Je ne crois certainement pas en eux. Mais je suis une personne décente."
On croyait simplement que si une personne honore les dieux, fait des sacrifices au moins une fois par an, alors elle est un citoyen respectable. Comment avoir un passeport maintenant, alors c'était la norme de faire un sacrifice à l'empereur comme à Dieu. Mais comme une personne réfléchie a toujours besoin de quelque chose de plus, les religions orientales sont devenues populaires dans l'Empire romain.
Les philosophes grecs avaient aussi une sorte d'habitudes monothéistes. Xénophane de Colophon, un ancien philosophe du 5ème siècle avant JC, disait dans ses poèmes que «de nombreux dieux, ils sont inventés, parce que quel genre de personnes, tels sont ses dieux. Les Ethiopiens ont des dieux sombres, les Grecs ont des bouclés. Il écrit que si les chevaux avaient des dieux, ils ressembleraient à des chevaux. Un dieu. Le vrai Dieu est un. Xénophane, en passant, a écrit que Dieu est sphérique, en ce sens qu'il est parfait.
Pourquoi y avait-il eu des persécutions contre les chrétiens à cette époque, parce que le gouvernement romain ne permettait pas de refuser d'adorer l'empereur en tant que dieu. C'était une violation de la loi romaine. L'homme a montré qu'il n'était pas fidèle. Lorsque les chrétiens ont refusé de sacrifier aux dieux romains, ils ont commencé à être exécutés non pas parce qu'ils adoraient un autre dieu, mais parce qu'ils n'adoraient pas l'empereur romain ou Zeus. On croyait que ces sacrifices assureraient la prospérité de l'Empire romain. Et l'une de ces religions, qui est née dans ce contexte, qui a une origine orientale, et a existé en Arménie, est le mithraïsme.
Mithra apparaît même dans l'ancien panthéon indien, puis à un moment donné, il se transforme en dieu suprême d'une religion aussi particulièrement intéressante, qui dans de nombreux aspects est similaire au christianisme, au mithraïsme. Pendant un certain temps, aux premiers siècles de notre ère, il rivalisa même de popularité avec le christianisme. Et des centaines de temples de cette religion, des mithriums, se trouvent même à Londres, alors qu'à Rome il y en avait des dizaines.
Lorsque les temps chrétiens étaient déjà arrivés, les statues de Mithra et les statues des anciens dieux ont simplement commencé à les appeler par d'autres noms, chrétiens. Il y avait le dieu Mithra, il y avait une sorte d'ange.
Le mithraïsme offrait quelque chose de différent des religions anciennes. Premièrement, la religion du monothéisme, et deuxièmement, la rétribution posthume. Si dans les religions anciennes le châtiment posthume, le sort posthume ne dépendait pratiquement pas de la façon dont une personne vit, même les justes, descendant vers l'Hadès, ont hérité d'un destin bien pire que cette vie. Certains des auteurs anciens ont même écrit qu'il vaut mieux être un esclave et un mendiant sur terre qu'un roi en Hadès. Puis le mithraïsme a suggéré, comme le christianisme, l'idée que le destin d'une personne dépend de ses actes dans ce monde. Ce dieu a commencé à être adoré dans un premier temps à l'est, dans les régions orientales de l'Empire romain, dans les légions romaines. Les réunions des mithraïstes étaient comme celles des chrétiens.
Dans les premières réunions chrétiennes, il y avait de tels repas communs, et il y avait une fraction du pain, il y avait un rite de baptême - l'immersion dans l'eau. Les mithraïstes avaient quelque chose de similaire. Rassemblements comme repas commun. L'initiation, l'initiation à la religion se fait aussi par immersion dans l'eau. Il semblait que la religion était sur le point de se généraliser. De plus, elle a parlé du fait que les gens sont égaux les uns aux autres. En effet, dans l'antiquité, même le grand philosophe Aristote écrivait que les Grecs et les barbares sont des gens de différentes sortes.
Alexandre le Grand a été le premier à dire que tous les hommes sont égaux, hellènes et barbares, pas comme son professeur Aristote. Le mithraïsme, comme le christianisme, a dit que tous les hommes sont égaux devant Dieu. Mais il n'y avait qu'une seule raison pour laquelle le mithraïsme n'est jamais devenu une religion aussi populaire que le christianisme. Les femmes n'étaient pas autorisées à adhérer à cette religion. Par conséquent, dans l'armée romaine, cette religion était populaire, et en dehors de ces hommes, pour ainsi dire, les «partis» ne le sont pas du tout. Les femmes ont également leur propre religion, où seules les femmes sont autorisées. Pour cette raison, le mithraïsme n'a pas pu résister à la concurrence avec le christianisme et quelque part du 4ème au 5ème siècle, il a commencé à se déplacer vers l'est, les temples de Mithrai ont commencé à décliner. C'est maintenant une religion relique, au 5ème siècle avant JC. elle a figuré pour la dernière fois quelque part dans la région de la Grande Arménie.
À la fin de la conversation sur les temps préchrétiens, nous mentionnerons un autre plus grand point sacré, bien sûr, du nord de la Turquie, dans la région du lac de Van. Il y a un tel monument de l'antiquité arménienne Nemrut Dag, le mont Nemrut. Prince, roi Antiochus I Theos (Dieu) au 1er siècle avant JC construit un sanctuaire pour Aramazda, Anahit et Apollo. Le complexe sur le mont Nemrut est un sanctuaire entouré d'énormes statues de 8 à 9 mètres de haut. Le centre de la tombe est un monticule de petites pierres sur le sommet de la montagne, 49,8 mètres de haut et 150 mètres de large à la base. Sous le monticule se trouve le cercueil d'Antiochus I de Kommagensky. Les bords du piton rocheux, sur lequel se trouve la tombe, ont été transformés en grandes terrasses sur trois côtés. Un tel endroit est très intéressant. Le nord de la Turquie, où dans l'antiquité il y avait des princedoms de Sofenskoe, Kommagenskoe. Il y a encore beaucoup de monuments dans cette région de l'Arménie turque, mais les Turcs ne les suivent pas, les temples.
Par exemple, il y a la forteresse Ani, ce n'est pas un point sacré, mais néanmoins. Maintenant, ces anciens points arméniens sont dans un état très négligé.
Les armoiries modernes de l'Église apostolique arménienne sont la mitre, la coiffe du clergé. Il y a clairement une influence latine ici. Les évêques ont également une mitre. Cela n'a rien à voir avec le dieu Mithra. Ceci, apparemment, est pris aux catholiques, bien que l'Église arménienne ne soit en aucun cas catholique.
Le christianisme arménien a ses propres caractéristiques intéressantes qui, je le répète, le distinguent de l'Église orthodoxe, et plus encore de l'Église catholique. Souvent, les gens ne sont pas du tout informés, quand ils entendent le nom du patriarche arménien, qui est officiellement appelé Catholicos, ils pensent que les Arméniens sont des catholiques. Catholique ou catholique, comme on le prononce en Orient, signifie universel. Le patriarche arménien, comme le patriarche géorgien, est universel pour les Arméniens, mais cela ne veut pas dire qu'il est catholique. Les Arméniens ont un petit nombre de catholiques, bien sûr, mais ils sont apparus, peut-être, au XVIIIe siècle, lorsque les catholiques de Rome et du Vatican ont tenté d'y organiser une union, pour attirer l'Église arménienne dans leur orbite. Cela n'a réussi que dans une très faible mesure.
L'Église arménienne appartient à un type culturel et historique légèrement différent d'églises chrétiennes. L'Église orthodoxe qui nous est familière, d'une part, a des racines culturelles hébraïques, et deuxièmement, elle a reçu une racine culturelle grecque très forte. En fait, si vous regardez le lexique de l'église, il y a beaucoup de mots grecs. Monastère Stavopidial. "Stavros" en grec est une croix. Autocephaly - auto, kyphos - chapitre, et bien plus encore.
L'Église arménienne et plusieurs autres églises chrétiennes ont une racine culturelle différente - le Moyen-Orient. Ils sont maintenant, pour ainsi dire, formellement dans un schisme avec les églises de type grec et avec les églises orthodoxes. Ces églises sont appelées scientifiquement "orientales". "Orientel" est le latin pour oriental. À l'est, c'est très à l'est. Les églises orthodoxes sont également orientales, mais l'Église arménienne est appelée apostolique et l'Église orthodoxe russe n'est pas apostolique. Les apôtres n'ont pas atteint la Russie et le vrai début du christianisme en Arménie est associé au nom de Grégoire l'Illuminateur. En arménien, son nom est Surb Grikor Lusavorich. «Surb» est un saint, «Grikor» est Grégoire, et le mot «Lus» est une racine en arménien, en accord avec le latin «lux» - lumière. Grikor Lusavorich était d'origine royale, il est un parent éloigné du tsar Trdat III,fut le premier grand prédicateur du christianisme en Arménie, mais comme le roi pensait que Grégoire l'Illuminateur voulait obtenir le trône, le roi l'a mis dans une grotte pendant 12 ans. Sur le site de cette grotte se trouve maintenant le monastère de Khor Virap, il est à environ 30 km d'Erevan dans le contexte du mont Ararat. Certains guides emmènent les touristes presque jusqu'à la frontière turque, où vous pouvez déjà entendre le chant du muezzin dans la mosquée.
Dans la tradition arménienne, il y a un tel complot qu'à un moment donné, Trdat III est devenu aveugle. Après avoir dépassé tous les médecins, il n'a pu voir sa vue qu'en se tournant vers Grégoire l'Illuminateur, ayant été baptisé. Grégoire l'Illuminateur a pris sa parole de lui qu'il serait non seulement baptisé, mais renverserait tous les centres païens, tous les temples. C'est exactement ce qu'il a fait. Nous avons mentionné que sous Trdat III, tous les temples d'Aramazd, d'Anahit et d'autres dieux ont été détruits. Ainsi, l'Église arménienne est née.
Mais quel est le piège? Les Arméniens sont souvent appelés Monophysites. Encore une fois, le mot grec. Monos, physis - une nature. Les monophysites soutiennent la version selon laquelle la nature du Christ n'est que divine. Dans l'orthodoxie de type grec (parmi les déophysites), il y a deux natures en Christ - humaine et divine. L'Église arménienne est souvent appelée Monophysites, mais ce n'est pas entièrement vrai. En termes de théologie des églises grecques, les Arméniens sont coincés entre le monophysisme et le déophysitisme. C'est une question difficile, et pour la comprendre, vous devez connaître cette terminologie, savoir arménien, grec. Le fait est que dans l'année 451 de la bataille Avarair, lorsque Vardan Mamikonian est mort sur le champ de bataille, le 4e Concile œcuménique a eu lieu à Chalcédoine, et c'est là qu'il a été décidé que l'Église orthodoxe adhérerait à la version selon laquelle il y a deux natures. Il n'y avait pas de représentants d'Arménie au conseil, il n'y avait pas d'évêques. Ils n'avaient pas le temps pour ça. Il y a eu une guerre. Ne serait-ce que pour préserver au moins un peu de christianisme. Mais lorsque les décisions prises au Conseil leur sont parvenues, soit ils les ont mal traduites, soit ils n'ont pas compris en raison du fait qu'ils ont utilisé une méthodologie philosophique différente. Les Grecs ont utilisé le néoplatonisme, et les Arméniens, les Latins ont utilisé la méthodologie d'Aristote. Et à partir de ce moment, une scission a commencé. Donc, avec l'Église catholique latine, l'Église orthodoxe est dans le schisme depuis 1000 ans. Avec l'Église arménienne, malgré la proximité mentale et culturelle, même plus de 1500 ans. Mais il y a eu des moments où le monde chrétien a essayé de se réunir à nouveau, mais finalement, il y a environ 1000 ans, les dernières tentatives pour renvoyer les Arméniens à l'Église grecque ont échoué et l'Église arménienne est entrée dans la famille des Églises orientales du Moyen-Orient. En plus de l'église arménienne, il y a aussi une église égyptienne,Église copte, éthiopienne, érythréenne, syrienne et il y en a encore en Inde, église de Malabar. Six églises étaient de type culturel moyen-oriental, qui comprend l'Église arménienne. Malgré les contradictions religieuses, les relations entre les Russes et les Arméniens ont toujours été très bonnes.
Etchmiadzin, la capitale spirituelle de l'Arménie, où se trouve actuellement la résidence du Catholicos. En 2001, 1700 ans de christianisme arménien ont été célébrés. Alexy II avec le patriarche arménien Garegin II, même leurs coiffes sont légèrement différentes. Ils ne sont pas du même type que les Russes, ils ressemblent à un oignon. Souvent, quand ils disent maintenant que des chrétiens orthodoxes sont tués en Syrie, les journalistes ne savent rien et souvent ils ne voient pas cette différence. Et souvent, nous ne parlons pas des orthodoxes, mais des représentants de ces églises du Moyen-Orient.
Vous savez, il y a une telle anecdote. Question à la radio arménienne - avec qui la frontière de l'Union soviétique? La réponse est que l'Union soviétique est à la frontière de qui elle veut. Ou, par exemple, quelle ville est la capitale des Arméniens? Moscou. La présence des Arméniens à Moscou a toujours été traditionnelle et très longue. La première mention des Arméniens à Moscou remonte à 1390, selon des sources historiques. Même la première colonie géorgienne à Moscou est apparue au plus tôt en 1725. Le prince géorgien Vakhtang a demandé à Pierre II la permission de se déplacer avec sa suite à Moscou, en raison des guerres. 400 familles ont déménagé avec lui à Moscou. On leur a d'abord donné la zone de Kitay-Gorod, Staropansky Lane. Mais il n'y avait pas assez de place, les Polonais y vivaient toujours et les Géorgiens se sont installés à Presnya. Avec les Géorgiens, il y avait aussi des Arméniens parmi cette suite du prince Vakhtang. Sur Presnya, la première église arménienne selon les documents est apparue à Moscou. Bien que, je le répète,la première mention des Arméniens remonte à 1390, quand il a été dit dans les annales de Moscou que «la maison derrière la Posad d'Abraham, un certain Arménien, était en feu». Et, peut-être, il y avait des temples arméniens à Kitaï-gorod, c.-à-d. à Moscou Posad, dans d'autres régions probablement, mais ce ne sont que des suppositions.
En général, les Arméniens, comme les Allemands, ont commencé à apparaître dans les villes russes depuis que ces villes ont commencé à apparaître. Ces deux cultures ont toujours accompagné les Russes. Et quand le prince Vladimir est venu de Grèce, lorsqu'il a été baptisé soit à Chersonesos, soit à Constantinople, il a fait venir le clergé grec dans sa suite. Les Arméniens sont également venus avec le clergé grec. Et ils vivaient à Kiev en tant que minorité nationale. Historiquement, ils étaient bijoutiers, médecins, artisans.
La première église arménienne est l'église Surb Mariam, qui était située exactement sur le territoire du zoo actuel. Malheureusement, il a été démantelé dans les années 1920, lors de la construction du zoo. Il y a aussi une église orthodoxe géorgienne à proximité, la rue Bolshaya Gruzinskaya. Je dirai aussi que les églises arméniennes ont bien pris racine à Moscou, par exemple, le temple arménien de Surb Khach (Sainte-Croix) était situé dans la ruelle arménienne, où vivaient les Arméniens à partir du 17ème siècle, et où au 18ème siècle il a emménagé avec sa suite, avant c'était un noble à la cour perse, marchand Lazar Lazaryan. C'est lui qui a construit le temple Surb Khach, qui a fonctionné jusqu'au début des années 20, jusqu'à ce qu'il soit démantelé, malheureusement, et maintenant il y a une école à sa place. Armenian Lane, cependant, a conservé son nom, et même l'ambassade arménienne est située à Moscou dans le bâtiment qui était autrefois une école arménienne, les principaux marchands Lazaryans,puis l'Institut Lazarev des langues orientales, où non seulement les Arméniens ont étudié. Par exemple, Ivan Turgenev et Stanislavsky y ont étudié. Il y a aussi l'Église arménienne de Surb Harutyun ("Sainte Résurrection"). En conséquence, Harutyunyan, en russe, est Voskresensky et Khachaturian est la Sainte Croix. En face du cimetière de Vagankovskoye, il y a, pour ainsi dire, la moitié arménienne, il y a non seulement le cimetière lui-même, mais aussi une petite église, la seule église arménienne à Moscou fonctionnant dans les années soviétiques, où les Arméniens et les Assyriens allaient. À propos, il n'y a pas si longtemps, la chapelle arménienne de Saint-Georges le Victorieux est apparue à Yasenevo, presque près du périphérique de Moscou, c'est une rareté. Ils nomment généralement les églises Surb Grikor, d'après leur Grégory. Il y a aussi l'Église arménienne de Surb Harutyun ("Sainte Résurrection"). En conséquence, Harutyunyan, en russe, est Voskresensky et Khachaturian est la Sainte Croix. En face du cimetière de Vagankovskoye, il y a, pour ainsi dire, la moitié arménienne, il y a non seulement le cimetière lui-même, mais aussi une petite église, la seule église arménienne à Moscou fonctionnant dans les années soviétiques, où les Arméniens et les Assyriens allaient. À propos, il n'y a pas si longtemps, la chapelle arménienne de Saint-Georges le Victorieux est apparue à Yasenevo, presque près du périphérique de Moscou, c'est une rareté. Ils nomment généralement les églises Surb Grikor, d'après leur Gregory. Il y a aussi l'Église arménienne de Surb Harutyun ("Sainte Résurrection"). En conséquence, Harutyunyan, en russe, est Voskresensky et Khachaturian est la Sainte Croix. En face du cimetière de Vagankovskoye, il y a pour ainsi dire la moitié arménienne, il y a non seulement le cimetière lui-même, mais aussi une petite église, la seule église arménienne à Moscou qui fonctionnait à l'époque soviétique, où allaient les Arméniens et les Assyriens. À propos, il n'y a pas si longtemps, la chapelle arménienne de Saint-Georges le Victorieux est apparue à Yasenevo, presque près du périphérique de Moscou, c'est une rareté. Ils nomment généralement les églises Surb Grikor, d'après leur Grégory.la seule église arménienne à Moscou fonctionnant à l'époque soviétique, où les Arméniens et les Assyriens étaient présents. À propos, il n'y a pas si longtemps, la chapelle arménienne de Saint-Georges le Victorieux est apparue à Yasenevo, presque près du périphérique de Moscou, c'est une rareté. Ils nomment généralement les églises Surb Grikor, d'après leur Grégory.la seule église arménienne à Moscou fonctionnant à l'époque soviétique, où les Arméniens et les Assyriens étaient présents. À propos, il n'y a pas si longtemps, la chapelle arménienne de Saint-Georges le Victorieux est apparue à Yasenevo, presque près du périphérique de Moscou, c'est une rareté. Ils nomment généralement les églises Surb Grikor, d'après leur Grégory.
Il y a environ 1000 monastères et temples en Arménie, et tous, du moins à l'exception d'Erevan, ont une longue histoire. A Erevan, le temple principal, qui, en théorie, devrait jouer le même rôle que le nôtre du Christ Sauveur, le temple de Grégoire l'Illuminateur est de peu d'intérêt, juste immense, moderne, des années 2000.
Temple de Pogos-Petros (Pierre et Paul en russe), ses khatchkars sont décorés. Le type caucasien du temple diffère du grec ou du russe familier. Ils sont nervurés, il n'y a pas de parties arrondies. Ils sont toujours aussi carrés, facettés. Pourquoi? Oui, car il existe une région sismique, et un tel temple est encore plus facile à résister. Temple de Saint Gayane à Etchmiadzin. Gayane est un autre personnage de l'histoire du christianisme. Parmi ceux qui reçurent l'ordre d'être exécuté par le tsar Trdat III, alors qu'il était encore païen, se trouvaient les saintes vierges Gayane et Hripsime. La ville d'Echmiadzin est la capitale sacrée de l'Arménie. Ce n'est peut-être pas le complexe d'églises le plus pittoresque, mais il y a la résidence du Catholicos et plusieurs anciens temples du 10ème siècle.
Les églises géorgiennes sont les mêmes, elles sont similaires à l'extérieur, mais différentes à l'intérieur. Ou, par exemple, il y a l'aéroport de Zvartnots, et il y a de magnifiques ruines historiques du temple de Zvartnots sur la route d'Erevan vers Echmiadzin. Une fois, il y avait un temple en forme de cône à trois niveaux des forces de la vigilance céleste. Les ruines de Zvartnots, détruites par les Turcs, ont commencé à être restaurées dans les années pré-révolutionnaires, maintenant il y a un musée là-bas.
Perdu dans les montagnes Monastère de Geghard, monastère de Spear. Où est conservé l'un des sanctuaires de l'Église arménienne - la lance avec laquelle le centurion Longin a percé la côte du Christ. Du sang et de l'eau en coulaient. Il y en a cependant plusieurs. L'Europe a aussi des lances, une sorte de vraie.
Kurdes en Arménie
Si nous allons au nord-est d'Erevan en direction de Sevan jusqu'à l'endroit où se trouve l'ancien temple d'Hélios, alors directement de celui-ci au loin, nous verrons le monastère de Geghard, où dans les montagnes, au-dessus d'une vallée de pierre qui regorge de serpents (ils rampent par temps chaud en plein tourisme endroits pour se rafraîchir à l'ombre des temples), les Kurdes vivent. C'est une nationalité différente. Qu'est-ce? Ce sont les tribus turques qui ont émigré de l'Empire ottoman au 18ème siècle, car il était impossible de pratiquer autre chose que l'islam dans l'Empire ottoman. Et ils professent leur religion spécifique, le Yezidisme. Les Kurdes sont des Yézidis. Les Kurdes sont la nationalité, les Yezidis sont la religion.
Photo: Andrey Linkevich
Ils vivent généralement dans des villages. Plus précisément, ils vivent en hiver dans les basses terres, dans les villages, généralement, et à partir de mai, ils vont à la montagne, font paître des moutons. Certes, ils sont considérés par les critiques chrétiens et musulmans comme des satanistes. Il y a des moments, même si j'ai vu même des khatchkars dans leurs villages. Je ne sais pas comment ils sont arrivés là. Peut-être que les khachkars étaient à proximité, et ils les leur ont amenés. Peut-être se sont-ils déjà convertis au christianisme? Ils ne comprennent absolument pas le russe. Vous pouvez trouver des Arméniens à Erevan qui ne parlent pas russe, mais c'est rare. Le russe est mieux parlé à Tbilissi. Mais les Kurdes dans les villages, ils ne connaissent généralement pas deux mots. Ce n'est qu'à travers les Arméniens que vous pouvez communiquer avec eux.
Le Yezidisme est né au 11ème siècle après JC. Il a été fondé par un certain cheikh Adi. C'est aussi une religion monothéiste. Ils vivent toujours dans ces tentes de type armée. Si nous allons aux contreforts du mont Aragats, là-bas, comme en Egypte ou en Israël, les tribus bédouines vivent des bédouins arméniens locaux - Kurdes. Rappelez-vous, le grand-père du chef du crime, Khasan, a été tué il y a plusieurs années. C'était donc un Kurde. Et quand il a été "enterré", un prêtre yézidi était présent. Leur centre spirituel est situé en Irak, non loin de la ville de Mossoul - Lalesh, le temple du Yezidisme. Les Kurdes adorent un seul dieu et avec lui 7 anges, dont le suprême est Malak Tavus, ou vice versa Tavusi Malak, est représenté comme un paon avec une queue lâche. Par conséquent, les paons vivent toujours près des temples yézidis. Il y a aussi un temple kurde en Arménie.
Lalesh est en Iran et en Arménie, le temple Yezidi est situé à l'ouest derrière Etchmiadzin. Il est apparu il n'y a pas si longtemps, il y a plusieurs années.
L'écriture sacrée des Yézidis kurdes, elle n'est pas enregistrée dans les textes, comme la Bible ou le Coran, mais est à l'état oral, et comme il y a moins de porteurs chaque année, ils se dissolvent simplement, s'assimilent, acceptent d'autres religions, il est très difficile d'étudier la religion. C'est peu étudié, le Yezidisme. Vous ne pouvez pas vous tourner vers le Yezidisme, vous ne pouvez que naître, comme dans l'hindouisme ou le judaïsme, la religion juive. Il existe également un système de castes, comme dans l'hindouisme. Fêtes, cheikhs. Les fêtes sont le clergé, les cheikhs, pour ainsi dire, les princes et les gens. Il y a très peu de fêtes et de cheikhs, il y a plus de monde, comme toujours.
Molokans en Arménie
Les Kurdes sont donc la deuxième nationalité et la deuxième religion en Arménie. Pas les Russes. Les Russes y sont pour la plupart partis dans les années 90. Il ne restait presque plus personne. Fondamentalement, les Russes en Arménie ne sont pas les descendants des Soviétiques, mais les descendants des Russes pré-révolutionnaires. Qui sont-ils? C'est aussi une minorité religieuse - les Molokans. Les Molokans, pour le dire simplement, sont des croyants extrêmement vieux, comme les baptistes, mais encore plus extrêmes. Lorsque la vieille croyance est apparue, elle s'est immédiatement divisée, comme le protestantisme, en plusieurs directions. Et les plus extrêmes, qui ont nié le clergé, les icônes, ils n'ont même pas de croix, ils ne se croisent même pas, ils étaient considérés comme une secte malveillante. Ils ont refusé de prendre les armes quand il y avait des guerres, donc il y avait des cas, il y a eu un épisode, il semble de certaines guerres régulières russo-turques,Les molokans et les dukhobors ont reçu l'ordre de prendre les armes et d'aller se battre, ce à quoi ils ont dit qu'ils étaient pacifistes (dans la langue actuelle) et qu'ils n'iraient pas.
Nicolas Ier leur a donné la possibilité de pratiquer leur religion pour eux, mais leur a ordonné de déménager à la périphérie de l'Empire. Et des villages Molokan sont apparus en Géorgie, en Arménie, dans le territoire de Stavropol, en Ukraine, en Crimée. Et, en passant, le premier baptiste russe à être baptisé par la foi était un ancien chef de Molokan. Ils n'ont pas de prêtres, leur rôle est joué par les anciens. En Géorgie, dans la rivière Kura, Nikita Voronov a été baptisé avec plusieurs ascètes. Il était un Molokan, est devenu un baptiste. L'écrivain moderne Alexander Prokhanov est un descendant des Molokans. Son grand-oncle était le célèbre chef baptiste Ivan Stepanovich Prokhanov au début du XXe siècle, dans les années 1920. Il a été le principal baptiste de Russie peu de temps avant la révolution et pendant un certain temps après. Et avant lui, le principal baptiste de Russie était aussi une personne intéressante Vasily Aleksandrovich Pashkov, qui était un grand bienfaiteur. Il est toujours vénéré par certains des baptistes.
Et même il existe une telle sous-espèce de baptistes - les Pachkovites. Pashkov était un philanthrope et il aidait les gens ordinaires, les paysans. Mais ce sont des baptistes d'origine occidentale, ils ont vécu au 17ème siècle, et les Molokans russes sont des vieux croyants extrêmes. Il existe de nombreuses similitudes. Ils ne ressemblent probablement même pas à des baptistes, mais à des anabaptistes, descendants de colons germaniques du 18e siècle en Amérique.
Avant le baptême moderne, donc plus modéré, se forma d'abord une secte militante d'anabaptistes qui, dans la guerre paysanne en Allemagne en 1525, joua un certain rôle sacré. Ils ont été expulsés d'Europe à la fin du XVIIIe siècle. Et jusqu'à présent, en Amérique, dans l'État du Dakota du Nord, ils parlent allemand. Ces anis vivent là-bas, ils n'utilisent toujours pas d'électricité, ils ont des bougies et montent à cheval. Les plus cohérents, les plus extrêmes d'entre eux vivent de la même manière que nos Molokans.
Les Molokans arméniens ont conservé la langue russe, ils ne se sont pas mêlés aux Arméniens, ils sont peu nombreux, il en reste plusieurs milliers. Trois villages en Arménie où ils vivent: Pushkino, un autre Lermontovo et le troisième Fioletovo.
L'Islam en Arménie
L'Islam en Arménie a dominé pendant la période de fragmentation féodale. L'Arménie a commencé à se désintégrer en principautés. C'est alors que l'État sous la forme de la Grande Arménie est tombé en ruine. Et ces principautés ont commencé à être conquises une à une par les Turcs seldjoukides.
Et en conséquence, au début du 19e siècle, même à la fin du 18e siècle, toute l'Arménie est devenue le khanat d'Erivan. Et ce n'est qu'en 1827, après de nombreuses tentatives, que les troupes russes, dirigées par le général Ivan Paskevich, parviennent à s'emparer de la forteresse d'Erivan. Le traité de paix de Turkmanchay a été signé, selon lequel une partie de l'Arménie est devenue une partie de l'Empire russe.
Le tableau de l'artiste Franz Roubaud "La prise de la forteresse d'Erivan par les troupes russes" rappelle qu'il y avait alors beaucoup de mosquées. On mentionne au moins 8, peut-être 10 mosquées à Erivan et des dizaines, presque 60 dans les environs. Maintenant, il n'y a qu'une seule mosquée à Erevan, qui a survécu à ce jour, les autres ont été démantelées pendant les années soviétiques, la soi-disant Mosquée Bleue. Il est assez pittoresque et abrite un musée. À propos, le guide du musée de la mosquée est une tante arménienne, chrétienne. Dans les arcades, il y a des pièces de musée, des céramiques, etc. La seule mosquée et presque le seul monument musulman.
Il y a un autre monument musulman non loin d'Erevan, plus près de l'aéroport. Il est assez difficile de le trouver, le mausolée de Pir Hussein. Le prince musulman Hussein a construit un mausolée en son honneur au 15ème siècle. L'écriture arabe a été préservée et est à l'étude dans ce mausolée.
Manichéisme en Arménie
Le gnosticisme était l'une des graves réalités religieuses du monde antique tardif sur le territoire de l'Arménie. Le mot grec pour gnose est connaissance. Toute religion traditionnelle de type non gnostique ne cache pas la connaissance d'elle-même, vous n'êtes peut-être pas un adepte du christianisme ou de l'islam, ou autre chose, mais vous pouvez tout lire à ce sujet. Les religions gnostiques disent qu'il existe une connaissance secrète qui n'est disponible que pour les initiés et les initiés à cette connaissance secrète en cercle fermé, dans une atmosphère de secret. Le christianisme a apporté avec lui une grande couche d'intrigues; sur cette base, le gnosticisme est devenu, pour ainsi dire, une nouvelle forme de compréhension. Et donc le discours gnostique était également présent en Arménie. Et la religion gnostique la plus célèbre, elle est même à un moment presque devenue une religion mondiale, c'est le manichéisme. Il y avait un prophète Mani qui a vécu au 3ème siècle après JC. e. Il était d'origine royale.
Le père de Mani était un prince de l'empire sassanide, Patik. Il était tellement tolérant, multi-religieux. Dans une telle atmosphère, son fils, Mani, a grandi, qui a déclaré qu'il y avait les prophètes Bouddha, Zarathoustra, Christ, et il les suivait. Et qu'il a recueilli tout leur meilleur d'eux, et il est le dernier prophète. Muhammad a dit plus tard à peu près la même chose.
Mani était peut-être d'origine arménienne. Il s'avère que le fondateur de la plus grande religion gnostique était un Arménien. Il en reste presque peu. Peu de ses écritures ont survécu. C'était un tel évangile de Mani.
Le seul temple du manichéisme est resté en Chine.
Un gnosticisme d'un autre type était également présent en Arménie. Il y avait une secte de Tondraki en Arménie, de tels chrétiens sociaux. Quelque chose aussi comme les baptistes, seulement dans l'antiquité. Une autre secte des gnostiques était sur le territoire de la Turquie actuelle. Dans l'une des villes (en Cappadoce, juste d'où sortirent plus tard les grands Cappadociens, les saints chrétiens), il y avait un certain professeur nommé Constantin, qui fonda sa propre version du gnosticisme.
Le Cappadocien Constantine a soutenu que les esclaves devraient être libérés, que tous les êtres humains sont égaux, quelle que soit leur origine sociale. Que les femmes et les hommes sont égaux. Ensuite, les icônes ont été refusées, comme les baptistes maintenant, les hiérarchies, le clergé. Tout à fait comme les protestants. Et l'enseignement de Constantin est devenu très populaire. Cela s'appelait le pavlikianisme. Ils se considéraient comme des disciples de l'apôtre Paul.
Constantin, il s'est identifié comme son adorateur et a pris le nom de Saul, comme l'apôtre Paul au baptême. Et même pendant quelque temps, les empereurs byzantins ont dû se battre avec cette banlieue orientale, avec les Pavlikiens. Sur le territoire de la Turquie, dans l'une des villes, ils ont même créé un État tel un État théocratique et sacré, où les Grecs ont envoyé leurs espions. L'un d'eux, un savant moine, qui, après avoir vécu avec eux pendant plusieurs mois, a décrit cette religion. Il a survécu à ce jour.
Mais, au fil du temps, l'empereur byzantin Vasily I les a vaincus, mais ils ne se sont pas complètement dissous, mais ont migré vers l'Europe. Si vous vous souvenez de mouvements hérétiques médiévaux tels que le catharisme, les Albigeois, les Bogomiles, en Russie - les Juifs, ce sont les descendants, les adeptes de ceux qui ont adopté les idées des Pavlikiens arméniens.
Église apostolique arménienne
Prenons une carte moderne de l'Arménie et marquons les centres sacrés. Erevan, à sa gauche le centre spirituel est Etchmiadzin, à 30 km. Echmiadzin, alias Vagharshapat. Echmiadzin est le nom du monastère, Vagharshapat est la ville. Il y a le monastère Surb Echmiadzin, peut-être fondé sous Grégoire l'Illuminateur, et c'est aujourd'hui le siège du Catholicos arménien.
L'Église arménienne a un système de hiérarchie assez particulier. Il y a un patriarche, à la fois à Echmiadzin et à Constantinople, il y a un patriarche à Jérusalem. De plus, le principal est en Arménie. C'est un ecclésiastique très important, et même politique.
Le principal opposant n'a pas écouté les avertissements du patriarche lorsqu'il y avait des troubles réguliers, des tentatives pour organiser un Maïdan, et par conséquent les Arméniens se sont détournés de lui. La désobéissance au patriarche est impossible pour les Arméniens. Environ 7 à 8 millions d'arméniens de souche vivent dans différents pays du monde, moins de 3 millions vivent en Arménie, ils adhèrent à l'Église arménienne. Il y a des Arméniens de l'Église apostolique, il y a des arméniens catholiques, ils utilisent simplement le rite arménien, la langue arménienne dans le culte, ils vont ici à Moscou à la cathédrale catholique. Et il y a les Arméniens de Chalcédoine, les Orthodoxes. Pas ceux qui se sont convertis à notre époque, mais qui ont survécu depuis cette époque. A Moscou, les Arméniens - Chalcédonites se rendent à la cathédrale Saint-Basile le Bienheureux car il y a l'une des 10 chapelles du temple, dédiée à Grégoire d'Arménie.
Il y a une rue arménienne à Kazan, il y a toujours eu une diaspora arménienne, également des marchands, dans toute la région de la Volga. Lorsqu'ils sont entourés de musulmans, lorsqu'un Russe et un Arménien se rencontrent, ils ne soutiendront pas que leurs églises sont en quelque sorte différentes l'une de l'autre. Ils se considéreront comme coreligionnaires. Quand Ivan le Terrible, ses troupes ont pris d'assaut Kazan, les Arméniens ont délibérément tiré au-dessus des canons, ont tiré au-dessus de leurs têtes, afin que les Russes puissent capturer plus facilement Kazan. Et Ivan le Terrible a ordonné que l'un des autels de la cathédrale Saint-Basile soit dédié à Grégoire d'Arménie. Les Arméniens de Chalcédoine se rendent dans ce temple de Moscou. Une fois par an, des prières à Grégoire l'Illuminateur y sont organisées.
Il y a beaucoup de monastères en Arménie même. Tatev est un monastère sur une telle île de pierre. Une telle île de pierre faite de pierres colorées. Le plus grand téléphérique réversible du monde y mène. Une fois, le prince de Syunik, l'un des princes locaux, a tenté au X siècle de fonder le plus grand temple d'Arménie, le magnifique temple de Surb Ponos-Petros.
Temple de la famille Bagratuni. Il y a la forteresse d'Amberd, à côté se trouve un temple arménien à nervures typique. La plupart des temples sont actifs, ils tiennent des services. Mais, c'est vrai, les Arméniens vont un peu aux églises. Lorsque, pour la première fois à Erevan, je suis allé à l'église arménienne pour voir le service, j'ai été surpris, car les services sont très courts. 20-30 minutes est un service du soir. Liturgie dominicale pour un maximum de 1 à 1,5 heure.
Mais toutes les églises fonctionnent, elles sont en ordre, les autels sont debout, seuls les services sont rares. Les Arméniens ne vont pas beaucoup aux églises. En Russie, ils fréquentent davantage les églises, surtout à Moscou. En Arménie, la plupart des femmes vont à l'église. Mais tout Arménien est la première chose dont vous vous souviendrez que l'Arménie a été la première à adopter le christianisme comme religion d'État. C'est un fondement important de l'identité nationale arménienne, l'Église arménienne.
Vyacheslav Terekhov