Les orthodoxes appellent l'Église de Jérusalem la mère de toutes les églises qui ont émergé plus tard. Et c'est clair pourquoi. On pense que l'Église de Jérusalem, qui a surgi dans la ville où Jésus-Christ a été crucifié et ressuscité le troisième jour, a été la première église de la nouvelle doctrine chrétienne. Selon la légende, Jacob est considéré comme son fondateur - l'un des apôtres et le premier évêque de Jérusalem.
Le christianisme est né dans une période très difficile pour les juifs, lorsque la religion officielle a commencé à abandonner position après position. La Judée a connu de nombreux malheurs et conquêtes, ses habitants se sont retrouvés en captivité babylonienne et sont retournés dans leurs terres natales après une longue période, sans perdre leur foi. Mais la domination romaine était plus destructrice que babylonienne. Les Romains avaient un appareil de pouvoir parfait et une culture très développée. Leur résistance s'est avérée beaucoup plus difficile que les conquérants d'Assyrie et de Babylone. Le judaïsme était une religion trop dogmatique pour combattre les envahisseurs sur un pied d'égalité. Une autre foi devait surgir, capable de combiner le monothéisme sur une base juive avec l'héritage culturel de l'antiquité. C'était le christianisme. Le centre de la nouvelle tendance était la ville principale de Judée - Jérusalem.
Les premiers martyrs
Les derniers jours de la vie de Jésus sont liés à Jérusalem. Bien qu'il ait prêché dans toute la Judée, les principaux événements ont eu lieu ici. Jésus a prononcé son dernier sermon à ses disciples à Jérusalem. Il a passé la dernière nuit dans le jardin de Gethsémané à la périphérie de Jérusalem. Dans cette ville, il fut conduit pour interrogatoire au parquet de Judée Ponce Pilate et au procès du sanhédrin juif. Ici, il a été condamné à mort et crucifié sur la croix. Et ici, il est ressuscité des morts et a gagné l'immortalité. Il est tout à fait compréhensible qu'il y ait eu plus de disciples de Jésus à Jérusalem que dans toutes les autres villes juives. La première église chrétienne est également originaire de Jérusalem.
Les autorités romaines ont persécuté les chrétiens de Jérusalem. Mais c'est à Jérusalem, 18 ans après la crucifixion de Jésus, que le Conseil apostolique a eu lieu. Et dans cette ville, l'apôtre Paul a reçu l'approbation de la communauté chrétienne. Les chrétiens de Jérusalem étaient prêts à tout sacrifice pour la foi de leur foi. Pas étonnant que les premiers martyrs aient été l'apôtre Jacques, exécuté en 62, et l'archidiacre de Jérusalem Stephen.
Bien sûr, les Romains ne combattaient pas seulement le christianisme naissant. Ils considéraient également le judaïsme comme une religion dangereuse et indésirable pour Rome. Mais la guerre avec les Juifs était, pour ainsi dire, sur deux fronts. En 70 après JC, le temple de Jérusalem a été rasé, quelques décennies plus tard, la ville elle-même a été rebaptisée à la manière romaine à Elia Capitolina et les habitants ont été expulsés vers les terres de l'autre côté du Jourdain. Ainsi, avec un seul rescrit, Rome s'est débarrassée des judaïstes et des chrétiens à la fois trop actifs et patriotiques, prêts à mourir pour leur foi.
Néanmoins, la communauté chrétienne de Jérusalem n'a pas péri. Les réfugiés de Jérusalem se sont installés dans la ville de Pella, où ils ont continué leurs activités, malgré les interdictions concernant leur foi. Bien pire que les Romains se sont avérés être un autre ennemi - les radicaux juifs qui ont activement dénoncé les disciples secrets du Christ. Grâce à ces dénonciations, de nombreux chrétiens ont perdu la vie. Mais l'enseignement sur le Fils de Dieu, qui est venu au monde pour le salut de toute l'humanité, est progressivement devenu très populaire non seulement parmi les Juifs, mais aussi parmi les Romains eux-mêmes.
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Plusieurs siècles plus tard, un nouveau centre chrétien a vu le jour à Elia Capitolina. Rome épuisait alors ses ressources et l'époque de sa puissance était en déclin. L'empereur Constantin, ayant officiellement reconnu le christianisme et en a fait la religion d'État, est revenu à la ville antique non seulement son ancien nom, mais aussi l'endroit le plus important parmi les centres religieux d'alors. En 326, l'église du Saint-Sépulcre a été construite à Jérusalem, puis un monastère après qu'un monastère a commencé à surgir dans toute la Palestine. En 451, lorsque le chef de l'Église de Jérusalem reçut le titre de patriarche, il y avait déjà plus de 10 000 moines, tous orthodoxes et tous subordonnés à l'épiscopat de Jérusalem.
Foi indésirable
Il semblerait qu'un avenir radieux soit prévu pour l'Église de Jérusalem. Mais au 7ème siècle, la ville est devenue une pomme de discorde. En 614, Jérusalem a été conquise par les Perses, puis est devenue une partie du califat arabe. Byzance orthodoxe n'y avait plus de droits. Les conséquences ont été désastreuses. De nombreux chrétiens de Jérusalem ont été tués, d'autres ont fui à la recherche du salut. Néanmoins, les chrétiens restés à Jérusalem n'ont pas abandonné la foi. Bien sûr, leur ville est devenue une partie du monde arabe, ils ont maîtrisé la langue arabe, se sont familiarisés avec la culture arabe, mais dans leurs activités, ils ont été guidés par le Byzantin Constantinople. Les saints orthodoxes, les ascètes et les théologiens ont prospéré dans l'Église de Jérusalem.
Au 11ème siècle, après la première croisade, la Jérusalem orthodoxe est devenue la proie des chevaliers chrétiens occidentaux. D'une part, c'était un retour à la règle des coreligionnaires, d'autre part, des différences insurmontables existaient déjà entre les coreligionnaires de l'époque. Dans cette situation, l'Église de Jérusalem s'est trouvée dans une position difficile et ambiguë. Au début, la relation entre les enfants du même credo avait l'air décente: les chevaliers respectaient leurs confrères orthodoxes. Mais avec la construction et le développement du Royaume de Jérusalem, le temps a commencé à nier la fonction de prêtres orthodoxes et à les remplacer par des saints pères occidentaux.
Cependant, les Latins n'ont jamais réussi à s'établir en Terre Sainte. Le célèbre sultan Saladin, qui s'est emparé de Jérusalem, a préféré le patriarche orthodoxe à l'évêque romain. Néanmoins, à la fin, l'église de Jérusalem a reçu plusieurs rivaux à la fois, qui ont fondé leurs propres monastères et églises en Palestine - l'ordre franciscain, les églises arménienne et copte. Bien entendu, ni les orthodoxes, ni les catholiques, ni les coptes, ni les croyants arméniens n'ont joué un rôle majeur à Jérusalem. Plus tard, Jérusalem est retournée dans le giron de l'islam et y est restée jusqu'au XXe siècle. Les patriarches de l'Église de Jérusalem n'étaient pas à Jérusalem, mais à Constantinople.
Main de Moscou
Pendant la domination ottomane à Jérusalem, les églises chrétiennes ont été régulièrement pillées et les autorités turques ont utilisé des pèlerins chrétiens comme moyen de reconstituer le trésor public. Néanmoins, l'Église orthodoxe de Jérusalem au cours de cette période a réussi à renforcer considérablement sa position. Si sous les Mamelouks le trône patriarcal n'était occupé que par des immigrés du monde arabe, à partir des années 1530, ce trône commença à être occupé par les Grecs orthodoxes. Et le tout premier patriarche grec de Jérusalem a établi des relations avec le plus grand pays orthodoxe - l'État de Moscou.
Pour l'Église de Jérusalem, cette époque s'est avérée très favorable. Après des siècles de désolation et de persécution, la renaissance des temples et la fondation de nouveaux ont commencé. Les fonds pour la construction et la décoration des églises provenaient désormais non seulement de pèlerins, mais aussi de donateurs orthodoxes étrangers. Ces fonds étaient si importants que l'Église de Jérusalem a réussi à racheter les églises et les monastères délabrés des églises serbe, géorgienne et latine. L'un des patriarches a même réussi à enlever aux catholiques le Golgotha et la Sainte Grotte, où Jésus est né.
Au 19e siècle, la Russie a commencé à jouer un rôle énorme dans la vie de l'Église de Jérusalem. Les principales recettes en espèces provenaient de là. La Turquie, qui a subi une série de défaites dans les guerres avec les Russes, a été contrainte d'adoucir son attitude envers les orthodoxes sur son territoire. En 1845, pour la première fois depuis plusieurs siècles, le patriarche de l'Église de Jérusalem déplaça le trône dans cette ancienne ville et commença à y vivre en permanence. En 1847, la Mission ecclésiastique russe a été établie à Jérusalem. Les missionnaires ont acheté des parcelles de terre en Palestine, où ils ont construit de nouvelles églises et monastères. Après la formation de l'État soviétique, la mission était sous la juridiction du Synode à l'étranger. En 1948, après la formation de l'État d'Israël, il a été rendu au Patriarcat de Moscou.
Aujourd'hui, le Patriarcat de Jérusalem occupe le territoire de deux États - Israël et la Jordanie. L'église de Jérusalem comprend les métropoles ptolémiades et de Nazareth, ainsi que l'archidiocèse du Sinaï. L'église compte environ 130 000 croyants et possède 65 temples et 25 monastères en Palestine, en Jordanie, en Israël, y compris à Jérusalem même.
Nikolay KOTOMKIN