«Il fait tellement chaud aujourd'hui que si je meurs, tu n'as pas besoin de m'incinérer. Je vais juste m'épuiser », a plaisanté la tante d'Ajid Singh, âgée de quatre ans, avec lassitude par une chaude journée. A quoi le garçon a répondu: «Et alors? Après tout, rien de spécial ne m'est arrivé quand ils m'ont brûlé au bûcher funéraire.
En réponse à d'autres questions, le garçon a commencé à raconter en détail la vie d'un vrai juge de la ville pakistanaise de Rawalpindi …
«Une fois que je suis rentré chez moi en voiture», dit un autre garçon du village, Titu, cinq ans, et en même temps la voix mince du petit garçon s'épaissit, devient vraiment masculine. - En approchant de la maison, j'ai donné le bip pour que ma femme Uma ouvre le portail. Puis j'ai vu deux personnes courir vers la voiture avec des pistolets. Des coups de feu ont retenti et une des balles m'a frappé à la tête à droite. Sur la tempe droite du garçon, il y a une cicatrice ronde, comme si elle provenait d'un trou de balle envahi par la végétation …
Ce ne sont pas des fantasmes délirants de jeunes fous, mais des cas réels soigneusement vérifiés et documentés qui ont eu lieu dans le nord de l'Inde. Ce phénomène assez rare, appelé «réincarnation» ou «réincarnation», pose de nombreux mystères aux scientifiques.
Des experts de l'Institut de Bangalore pour la santé mentale et la neuropathologie, ainsi que de l'Université de Delhi, ont enregistré environ 300 cas de ce type au cours du dernier quart de siècle. Quarante-cinq d'entre eux sont décrits dans le livre récemment publié du Dr Satwant Pasrich à Delhi, Claims for Reincarnation. Une étude de cas empirique en Inde."
Voici l'un des cas typiques de réincarnation. Manju Sharma est né dans une famille brahmana près de Mathura, Uttar Pradesh. À l'âge de deux ans, elle a soudainement commencé à dire qu'elle était née dans le village de Chaumukha, situé à quelques kilomètres de son village natal, qu'elle avait nommé ses «anciens» parents, et quelques détails sur sa vie passée. Selon elle, le père de Manju, propriétaire d'un magasin de tabac, l'a emmenée à l'école et est partie pour affaires. De retour de l'école, la fille a essayé de ramasser l'eau du puits pour l'arroser sur la statue de la divinité, mais a perdu l'équilibre et s'est noyée dans le puits.
La petite fille a répété son histoire à plusieurs reprises, jusqu'à ce qu'un des résidents locaux qui connaissait ses «anciens parents» l'entende. Ayant appris le comportement mystérieux de la jeune fille, les «anciens parents» ont décidé de la rencontrer. Manju a fondu en larmes quand elle a vu son «ancien» père, mère et frère.
Ladali et Hansmukhi - c'était le nom des époux nouvellement arrivés - sont arrivés à la conclusion que le souvenir d'une fillette de deux ans reflétait la vie de leur fille, qui s'était vraiment noyée quatre ans plus tôt. Avec l'âge, Manju a commencé à penser de moins en moins à sa «vie passée», cependant, même à l'âge adulte, elle avait peur des puits.
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Pour chacun de ces cas, le Dr Satwant Pasricha a interrogé de nombreux parents des enfants lors de leurs naissances «passées» et «présentes» et a systématisé les résultats. Le résultat est le tableau suivant: en règle générale, «l'effet de réincarnation» est observé chez les enfants âgés de deux à sept ans.
Au fil des ans, ils oublient presque complètement les détails de la «vie passée». Dans 82% des cas, les enfants se souvenaient clairement de leur nom lors de la «naissance passée» et dans 67% des circonstances de «leur propre mort».
Il est à noter que dans la moitié des cas enregistrés de réincarnation, des personnes dans leurs «vies antérieures» sont mortes d'une mort violente. Leur âge moyen dans les «vies antérieures» était de 35 à 40 ans. La réincarnation a eu lieu en moyenne après un an et demi, bien que sa durée varie d'un jour à onze ans. En règle générale, les «âmes errantes» ont pris possession d'un enfant vivant à une distance relativement proche du lieu de «dernière naissance». Dans 99 pour cent des cas signalés de liens familiaux entre des familles où la naissance «passée» et «présente» a eu lieu, il n'y en avait pas.
Le cas d'Uttara Khuddar, 32 ans, de l'État du Maharashtra, est devenu un mystère complet pour le Dr Pasrich. À certaines phases de la lune, elle a commencé à parler dans une langue bengali inconnue auparavant. Une fois, pendant une telle période, un homme qui parlait bengali a été invité dans la maison et il a traduit les paroles d'Uttara. Elle a affirmé qu'elle s'appelait Sharada, qu'elle vivait au Bengale et que son mari était médecin. Dans le même temps, elle a recréé avec précision les détails de la vie du Bengale au début du 19ème siècle, a montré une surprise sincère à la vue de choses modernes, comme un ventilateur électrique, un interrupteur. Elle a dit qu'elle avait été mordue par un serpent et après cela, elle a perdu connaissance.
Le cas est inhabituel pour deux raisons principales. Premièrement, la réincarnation est venue après une durée sans précédent - environ un siècle et demi. Deuxièmement, la femme parlait dans une langue qui ne lui était pas familière - cela a été vérifié - et dans un dialecte caractéristique du siècle dernier.
Essayant de justifier scientifiquement le phénomène de la réincarnation, le Dr Pasricha, dans ses conclusions, est allé "par contradiction", excluant certaines hypothèses. Ce ne sont pas des fantasmes d'enfants, soutient-elle, car l'enfant parle d'une personne réelle, dont la personnalité et les circonstances de la vie sont établies de manière fiable. La possibilité d'une soi-disant mémoire génétique a également été envisagée. Cependant, cette version a dû être rejetée, car dans l'écrasante majorité des cas, il n'y avait même pas de liens de parenté lointains entre les «renaissances».
La possibilité de telles explications de la réincarnation comme communication extrasensorielle n'était pas exclue. Cependant, cela est contredit par le fait que seuls trois enfants examinés ont des capacités extrasensorielles. Mais comment expliquer l'apparition fréquente de «marques congénitales» sur le corps de jeunes enfants où ils ont eu des blessures mortelles dans leurs «vies passées»?
Il est impossible, à l'aide de «l'hypothèse psychique», d'expliquer le «cas d'Uttara», dans lequel est entrée l'âme d'une femme bengali qui vivait au début du 19e siècle.
