La vie de mes saints - les jeunes Romains, qui portaient les noms grecs Pistis, Elpis et Agape (Foi, Espérance, Amour), et leur mère Sophia (Sagesse) - pour la première fois, en pensant juste au baptême, j'ai lu avec un mélange de méfiance, d'horreur et d'indignation … Oui, indignation. Car les motivations de la veuve chrétienne Sophia ne comprenait pas à bout portant, la croyant être une fanatique monstrueuse et une mère malveillante.
Pensez simplement - amenez vos filles à des représailles de vos propres mains (je savais pourquoi elles ont été invitées chez le souverain païen Adrian!), Et puis, en regardant les tortures inhumaines auxquelles ont été soumises les jeunes femmes de neuf, dix et 12 ans, ne vous battez pas en sanglots, implorant miséricorde les bourreaux, ne pas demander aux filles de faire tout ce qu'on leur dit, juste pour préserver leur jeune vie, mais se réjouir du courage avec lequel elles endurent les tourments de son sang, les encourager, les exhorter à endurer au nom du Seigneur!
Et en général - après tout, personne ne les a même forcés à renoncer au Christ - il suffit de jeter quelques grains d'encens sur l'autel d'Artémis! Pourquoi ne pas rendre hommage au dieu de quelqu'un d'autre sans renoncer au vôtre? Le Christ ne pardonnera-t-il pas à ces petites filles? Après tout, Il a pardonné à Pierre - pendant une minute, un paysan sain et maladroit, devant qui la perspective du martyre à ce moment-là ne se présentait même pas si clairement …
La méfiance a été suscitée par la fermeté des saintes sœurs face au tourment. Eh bien, Vera, 12 ans - il y avait aussi des héros pionniers dans notre histoire qui n'ont pas fait irruption dans les chambres de torture de la Gestapo, et à l'époque à Rome, une fille de 12 ans était déjà considérée comme une épouse, une fille adulte et non pas un enfant. Mais à neuf ans, comme le plus jeune, l'Amour, avoir une telle force d'esprit pour endurer sans crainte les tourments, paralyser le corps, la douleur monstrueuse, déchirer l'âme avec l'horreur animale? Mais même à dix ans - rire de l'impuissance des bourreaux, comme la petite Nadezhda? Non, il est absolument impossible de croire à une telle chose. Quelques contes de fées …
Cependant, tout change, si nous admettons une simple pensée - pourquoi ne pas traiter cela comme, dans un langage profane, un conte de fées? Non pas dans le sens où il s'agit d'un mensonge, mais dans le sens où, comme dans un conte de fées, au centre de cette histoire se trouve un miracle, qui, avec la volonté du héros, est l'élément principal de la victoire du bien sur le mal. Après tout, on peut dire la même chose de presque n'importe quelle histoire d'un saint - les Saintes Écritures et toutes les vies sont remplies de miracles explicites et implicites, témoignant de la présence de Dieu dans la vie humaine.
Du point de vue de la physiologie humaine, la conception sans pépins est impossible - mais cela ne signifie pas que la naissance du Christ ou la virginité perpétuelle de la Vierge sont des fictions. Cela signifie qu'un miracle s'est produit - l'intervention directe du Seigneur dans la vie des gens, en contournant les lois de la physiologie. Un nourrisson qui crie dans l'utérus ou qui ne prend pas le sein de sa mère les jours de jeûne est un phénomène du même ordre. Et l'exploit du saint - qu'il soit aussi brillant qu'un éclair de flamme, un décollage ou une ascèse silencieuse, montant pas à pas vers les hauteurs de l'ascèse, de la prière, de la miséricorde et du pardon - est aussi, en règle générale, un témoignage éloquent que l'impossible pour les hommes est possible pour Dieu.
Dans la conscience profane, le martyre (peu importe comment on le traite - comme un fanatisme insensé ou un exploit digne d'admiration) est perçu comme une manifestation d'héroïsme purement humain. L'homme a tellement aimé Dieu qu'il a donné sa vie pour lui, a enduré les tourments, mais n'a pas nié, n'a pas changé, n'a pas trahi, n'est pas allé contre la conscience. Et ainsi il a témoigné de la puissance de sa foi, de son amour pour Dieu - après tout, le mot grec «martiros», qui désigne un martyr, est traduit par «témoin». Cependant, l'amour pour Dieu n'est pas toujours réciproque - il vient lui-même de Dieu, il en est la source constamment nourrissante. Le Seigneur aimant observera-t-il indifféremment du ciel comment les fidèles souffrent et meurent pour lui?
Dans les Écritures et dans la vie des saints, il y a de nombreux témoignages de la façon dont le Seigneur, par sa volonté, a sauvé une personne du tourment et de la mort. Nous nous rappelons comment l'Ange a conduit Pierre et Paul hors du cachot; nous nous souvenons de Daniel dans la fosse aux lions et des jeunes dans la fournaise ardente. Mais le Seigneur n'est pas un «dieu de la machine» du théâtre antique, son amour ne s'exprime pas en poussant hors de nous des fleurs de serre, nous protégeant de toute adversité. Si un chrétien est un soldat du Christ, alors le général empêchera-t-il son soldat de se battre lorsque l'ennemi prend les armes contre lui et que le temps du combat est venu? Mais un bon commandant ne laissera jamais un soldat sans soutien, sans équipement, sans armes et sans communications, même s'il l'envoie dans les profondeurs de l'ennemi.
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Et l'exploit du martyr - la bataille qui est menée, semble-t-il, sur le territoire ennemi est la preuve non seulement de l'amour de l'homme pour Dieu, mais aussi de l'amour de l'homme - Dieu. Témoignage et preuve éloquente que même en prison, enchaînée, entre les mains de tortionnaires, une personne n'est pas seule, qu'elle est invisiblement soutenue et renforcée par de fortes mains aimantes. Et cela se manifeste le plus clairement quand, semble-t-il, il n'y a nulle part où prendre sa propre force, quand la faiblesse elle-même se transforme en force - une jeune fille tendre, un vieillard faible, un «petit homme» calme et timide … Ou un enfant - comme dans le cas des filles de Sofia.
Un martyr du Christ ne compte jamais uniquement sur sa propre force, car le plus souvent il ne connaît pas leurs limites et comprend qu'il peut y en avoir trop peu. Oui, il y a des gens parmi eux qui sont forts et courageux en eux-mêmes: il n'est probablement pas difficile d'imaginer que 40 hommes adultes, endurcis par une dure vie militaire, avaient assez de force, s'encourageant et se soutenant mutuellement, pour rester toute la nuit dans un lac glacé, épuisés. du froid et de la douleur dans le corps gelé, que le garde a décidé de partager leur sort par admiration pour leur constance et mépris pour la part du bourreau, et pas du tout parce qu'il a vu les couronnes tomber sur la tête des martyrs. Mais où trouver une telle force pour les petites filles - probablement pas des sissies, probablement habituées au travail et aux épreuves (la vie d'une veuve avec trois enfants n'était pas facile), mais en aucun cas des titanides, ni des héroïnes, ni des guerriers?
Revenons aux contes de fées comme comparaison la plus frappante. Les enfants sont rarement devenus des héros de légendes à l'époque païenne - sauf peut-être pour les histoires sur l'enfance de grands héros épiques: ils disent que, déjà à un âge aussi tendre, les inclinations d'un héros, une force exorbitante ou d'autres propriétés inhabituelles se sont manifestées. Les enfants en masse sont déjà devenus des héros de contes de fées à l'époque moderne - peut-être parce que le conte de fées, selon les mots de Tolkien, a été «envoyé à la crèche», mais plutôt pour d'autres raisons - basé sur l'évangile «soyez comme des enfants». Un petit garçon (ou, comme cela arrive souvent dans le folklore, un simple, imbécile, maladroit) se bat avec un dragon ou un sorcier maléfique et vainc un ennemi que les célèbres chevaliers ne pouvaient pas faire face.
Fiction? Oui, si vous ne tenez pas compte des circonstances principales - le combat n'est pas avec un simple ennemi, mais plutôt avec un ennemi métaphysique. Et toujours la force et les armes pour vaincre l'ennemi donnent au héros de merveilleuses aides, dont la rencontre nécessite de la gentillesse et la capacité de faire confiance. N'est-ce pas une image de guerre spirituelle? Rappelez-vous l'épisode, particulièrement aimé par les publicistes orthodoxes, du conte de fées d'Andersen "La reine des neiges" - lorsque la sorcière finlandaise demande à son amie lapone de donner à Gerda la force de mille personnes, et elle lui répond qu'elle ne peut rien faire, pour l'amour qui vit dans le cœur de la fille, beaucoup plus fort … Il n'est pas difficile de deviner qui a donné un tel pouvoir à Gerda si vous vous souvenez de ce que fait l'héroïne lorsque les monstres des neiges, créés par le charme de la reine des neiges, lui bloquent le chemin. Elle prie - et les forces du mal se retirent …
Trois jeunes sœurs, portant les noms des trois vertus chrétiennes, et leur mère sont allées combattre un ennemi cent fois plus grand - la mort elle-même. Celui devant lequel la nature humaine faible, peur de la douleur et des blessures, l'instinct maternel, pour lequel le corps d'un enfant indigène est toujours infiniment plus important que son âme, est impuissant … Mais avec les petites filles en ces heures terribles, Celui qui était plus fort que la mort, qui avait déjà gagné sa. Ils étaient avec Lui - avec toute leur foi, leur espérance et leur amour purement enfantins - et ont gagné. Ont-ils ressenti de la douleur? Bien sûr, ils se sentaient - comme Lui-même sur la Croix. Bien que la description de leur tourment soit remplie de miracles, lorsque, jetés au feu, dans la fournaise ardente, les martyrs sont restés invulnérables, Dieu ne soulage pas la souffrance - Il ne donne que la force de les endurer.
Jamais cette douleur n'a dépassé la limite de leur force - parce qu'Il leur a donné une force plus grande que la force de mille personnes. Tenant avec confiance sa main, les trois filles ont marché avec lui à travers des tourments monstrueux, à travers l'ombre de la mort - et sont entrées dans son royaume. Là où, tenant également sa main, leur mère est rapidement venue, qui a dû traverser son amère chemin de croix - pour voir comment ses enfants souffrent, les enterrer et tranquillement, dans la prière, aller vers le Seigneur sur leur tombe. Son nom est Sagesse, Sophia. Et cette sagesse s'est manifestée en ne se tenant pas entre les filles et Dieu, en acceptant humblement l'incroyable et terrible liberté de choix qu'Il nous donne, et en les laissant entrer dans la bataille pour laquelle elles étaient prêtes et dans laquelle elles ont réussi à gagner, parce qu'elles n'étaient pas seul …
… Ils se sont rencontrés à nouveau - sains et saufs - et se sont embrassés dans la maison de Celui qu'ils aimaient le plus au monde. Et c'est la fin la plus heureuse qui ne peut être que dans un conte de fées et dans la vie elle-même …
ESPOIR Loktev