L'impact des médias de masse sur la conscience des gens est souvent obtenu à travers des stéréotypes et des images. Malgré l'abondance d'ouvrages scientifiques consacrés au problème des stéréotypes, il reste l'un des moins étudiés en psychologie du journalisme.
Le concept de «stéréotype» a été introduit pour la première fois par le célèbre journaliste américain Walter Lippman en 1922 dans le livre «Opinion publique», où il définit un stéréotype comme un concept simplifié et pré-accepté qui ne découle pas de la propre expérience d'une personne. Elle naît sur la base d'une perception indirecte d'un objet: «On nous parle du monde avant de le connaître par l'expérience». Les stéréotypes, selon W. Lippmann, apparaissent initialement spontanément, en raison du "besoin inévitable de sauver l'attention". Ils contribuent à la formation des traditions et des habitudes. "Ils sont une forteresse qui garde nos propres traditions et, sous leur couvert, nous pouvons nous sentir en sécurité dans la position que nous occupons." Les stéréotypes ont un impact sur la formation de nouvelles expériences empiriques:"Ils remplissent une vision fraîche d'images anciennes et se superposent au monde que nous percevons dans notre mémoire." Bien que leur degré d'adéquation soit extrêmement labile, les stéréotypes sont principalement des images inadéquates de la réalité objective basées sur «l'erreur d'une personne qui prend habituellement une vision préconçue pour une vision». «Le stéréotype est sans ambiguïté; il divise le monde en deux catégories - «familier» et «inconnu». Le familier devient synonyme de bien, et l'inconnu devient synonyme de mal.et l'inconnu est synonyme de mal. "et l'inconnu est synonyme de mal."
Le stéréotype contient un élément évaluatif. Lippmann pensait que le stéréotype était neutre. L'élément évaluatif apparaît sous la forme d'une attitude, d'une communication émotionnelle. Le stéréotype n'est pas qu'une simplification. Il est "hautement chargé de sentiments". L'élément évaluatif du stéréotype (attitude) est toujours délibérément déterminé, car le stéréotype, exprimant les sentiments d'une personne, son système de valeurs, est toujours corrélé aux sentiments de groupe et aux actions de groupe. Cela a conduit à la conclusion sur la possible unité des stéréotypes dans certaines institutions sociales et systèmes sociaux. Le stéréotype, pensa plus loin U. Lippmann, est inadéquat. Les stéréotypes («préjugés») contrôlent efficacement tout le processus de perception, étant la référence pour évaluer et, par conséquent, protéger une personne appartenant à ce groupe. En fin de compte, les stéréotypes contribuent au processus d'interprétation de la cohésion socio-politique du groupe.
Dans la période initiale de la recherche, après U. Lippmann, les problèmes de stéréotype étaient considérés comme des formations fausses, illogiques et imparfaites ou des opinions préconçues: «images dans la tête», «symbole émotionnel», «image fixe». Plus tard, les stéréotypes ont commencé à être considérés comme un processus cognitif nécessaire et le plus important qui médiatise le comportement humain, aidant à s'orienter. Le stéréotype a commencé à être considéré comme un attribut de la vraie psyché humaine, et les concepts, évaluations, catégories «stéréotypés» - comme des «caillots» d'expérience sociale fixés dans la conscience publique, comme des propriétés et des phénomènes répétitifs. «La plupart des chercheurs conviennent que les stéréotypes peuvent être« imposés »par les médias. Dans ce cas, la formation d'un stéréotype passe par trois étapes,à la suite de quoi un objet complexe est réduit à un schéma et à des caractéristiques bien connues. Dans The Remedy for Millions, R. O'Hara appelle ces trois étapes: la première est le «nivellement», la seconde «l'épargne» et la troisième «l'assimilation». Dans un premier temps, un objet différencié complexe est réduit à plusieurs formes (caractéristiques) toutes faites et bien connues, puis les caractéristiques sélectionnées de l'objet reçoivent une signification particulière par rapport à ce qu'elles avaient comme éléments constitutifs de l'ensemble. Enfin, les caractéristiques «alignées» et «améliorées» de l'objet sont sélectionnées pour construire une image proche et significative pour un individu donné. Une personne habituée à une situation réagit automatiquement. «L'intensité de la réaction», selon O'Hara, «dépendra de l'intensité de l'impact émotionnel, de l'art de manipuler les stéréotypes». Dans The Remedy for Millions, R. O'Hara appelle ces trois étapes: la première est "niveler", la seconde est "épargnante", la troisième est "assimilation". Dans un premier temps, un objet différencié complexe est réduit à plusieurs formes (caractéristiques) toutes faites et bien connues, puis les caractéristiques sélectionnées de l'objet reçoivent une signification particulière par rapport à ce qu'elles avaient comme éléments constitutifs de l'ensemble. Enfin, les caractéristiques «alignées» et «améliorées» de l'objet sont sélectionnées pour construire une image proche et significative pour un individu donné. Une personne habituée à une situation réagit automatiquement. «L'intensité de la réaction», selon O'Hara, «dépendra de l'intensité de l'impact émotionnel, de l'art de manipuler les stéréotypes». Dans le livre "Remedy for Millions", R. O'Hara appelle ces trois étapes: la première est le "nivellement", la seconde le "renforcement" (éparpillement), la troisième "l'assimilation". Dans un premier temps, un objet différencié complexe est réduit à plusieurs formes (caractéristiques) toutes faites et bien connues, puis les caractéristiques sélectionnées de l'objet reçoivent une signification particulière par rapport à ce qu'elles avaient comme éléments constitutifs de l'ensemble. Enfin, les caractéristiques «alignées» et «améliorées» de l'objet sont sélectionnées pour construire une image proche et significative pour un individu donné. Une personne habituée à une situation réagit automatiquement. «L'intensité de la réaction», selon O'Hara, «dépendra de l'intensité de l'impact émotionnel, de l'art de manipuler les stéréotypes».le premier est «nivelant», le second est «épargnant», le troisième est «assimilation». Dans un premier temps, un objet différencié complexe est réduit à plusieurs formes (caractéristiques) toutes faites et bien connues, puis les caractéristiques sélectionnées de l'objet reçoivent une signification particulière par rapport à ce qu'elles avaient comme éléments constitutifs de l'ensemble. Enfin, les caractéristiques «alignées» et «améliorées» de l'objet sont sélectionnées pour construire une image proche et significative pour un individu donné. Une personne habituée à une situation réagit automatiquement. «L'intensité de la réaction», selon O'Hara, «dépendra de l'intensité de l'impact émotionnel, de l'art de manipuler les stéréotypes».le premier est «nivelant», le second est «épargnant», le troisième est «assimilation». Dans un premier temps, un objet différencié complexe est réduit à plusieurs formes (caractéristiques) toutes faites et bien connues, puis les caractéristiques sélectionnées de l'objet reçoivent une signification particulière par rapport à ce qu'elles avaient comme éléments constitutifs de l'ensemble. Enfin, les caractéristiques «alignées» et «améliorées» de l'objet sont sélectionnées pour construire une image proche et significative pour un individu donné. Une personne habituée à une situation réagit automatiquement. «L'intensité de la réaction», selon O'Hara, «dépendra de l'intensité de l'impact émotionnel, de l'art de manipuler les stéréotypes». Dans un premier temps, un objet différencié complexe est réduit à plusieurs formes (caractéristiques) toutes faites et bien connues, puis les caractéristiques sélectionnées de l'objet reçoivent une signification particulière par rapport à ce qu'elles avaient comme éléments constitutifs de l'ensemble. Enfin, les caractéristiques «alignées» et «améliorées» de l'objet sont sélectionnées pour construire une image proche et significative pour un individu donné. Une personne habituée à une situation réagit automatiquement. «L'intensité de la réaction», selon O'Hara, «dépendra de l'intensité de l'impact émotionnel, de l'art de manipuler les stéréotypes». Dans un premier temps, un objet différencié complexe est réduit à plusieurs formes (caractéristiques) toutes faites et bien connues, puis les caractéristiques sélectionnées de l'objet reçoivent une signification particulière par rapport à ce qu'elles avaient comme éléments constitutifs de l'ensemble. Enfin, les caractéristiques «alignées» et «améliorées» de l'objet sont sélectionnées pour construire une image proche et significative pour un individu donné. Une personne habituée à une situation réagit automatiquement. «L'intensité de la réaction», selon O'Hara, «dépendra de l'intensité de l'impact émotionnel, de l'art de manipuler les stéréotypes». Les caractéristiques «alignées» et «améliorées» de l'objet sont sélectionnées pour créer une image proche et significative pour un individu donné. Une personne habituée à une situation réagit automatiquement. «L'intensité de la réaction», selon O'Hara, «dépendra de l'intensité de l'impact émotionnel, de l'art de manipuler les stéréotypes». Les caractéristiques «alignées» et «améliorées» de l'objet sont sélectionnées pour créer une image proche et significative pour un individu donné. Une personne habituée à une situation réagit automatiquement. «L'intensité de la réaction», selon O'Hara, «dépendra de l'intensité de l'impact émotionnel, de l'art de manipuler les stéréotypes».
Au début des années 60, dans le contexte d'une nouvelle vague de recherche, de nouveaux problèmes d'étude du stéréotype se sont formés. On étudie l'influence des caractéristiques psychologiques individuelles, des caractéristiques personnelles sur les mécanismes de stéréotypage; les principales caractéristiques structurelles et dynamiques des stéréotypes d'objets et de situations sociaux sont analysées; moyens de former des stéréotypes.
Les chercheurs n'ont pas une vision sans ambiguïté de la nature et de l'essence d'un stéréotype. Certains trouvent que le stéréotype de la conscience publique est toujours spécialement organisé et fonctionne sur la base d'un certain ordre social. Cela dépend des tâches de socialisation, et non des éléments de la nature sensorielle de la perception. D'autres dans la formation d'un stéréotype attachent de l'importance à l'expérience sensorielle. D'autres encore, convenant que la pensée stéréotypée s'est formée spontanément, soulignent que les stéréotypes sont délibérément soutenus, à l'aide de jugements a priori qui sont spécialement et historiquement introduits dans la conscience quotidienne, pénétrant progressivement tous les domaines de la vie, y compris la politique et l'art, et acquérant finalement la force d'une loi morale. ou les règles de l'auberge qui ont une importance historique. Le dernier avis du sociologue français P. Ricoera nous semble le plus prometteur dans l'étude des phénomènes de stéréotype.
L'un des principaux aspects de l'étude du stéréotype est le problème de la relation entre stabilité et variabilité. Un certain nombre de chercheurs (K. McCauley, K. Stith, M. Segal), attentifs à la stabilité des stéréotypes, notent que l'information réfutante est considérée comme une exception qui confirme la règle. Cependant, la pratique montre que les stéréotypes réagissent aux nouvelles informations, en particulier aux événements dramatiques. Un changement de stéréotype se produit lorsqu'une grande quantité d'informations réfutantes est accumulée. L'histoire du développement de notre pays contient de nombreux exemples du changement et de la disparition des stéréotypes sociaux. Cela était dû à un changement de facteurs externes: conditions économiques, politiques et sociales de la vie humaine. Ainsi, par exemple, il y avait des slogans et des stéréotypes qui ont servi de base idéologique au système socialiste:«Le socialisme est le système le plus progressiste du monde», «Les formes les plus élevées de démocratie ont été réalisées dans notre pays», «le marxisme-léninisme est un enseignement révolutionnaire éternellement vivant», «la cause de Lénine vit et gagne».
La nouvelle ère a apporté une compréhension nihiliste du passé, certains stéréotypes ont été remplacés par d'autres: «L'Occident nous sauvera», «Le capitalisme est le meilleur des mondes», «Le fermier nous nourrira», etc. Plus tard, des stéréotypes tels que «La Russie est vendue en partie» sont apparus., "La Russie est en train de devenir un pays colonial", "Tous les membres du gouvernement ont un compte dans une banque suisse, et en Grèce - une villa", "Toute la police travaille pour la mafia", "Tous les députés sont des pots-de-vin."
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Les résultats des enquêtes menées par des instituts sociologiques en Russie montrent que les stéréotypes dominants sur les problèmes de distribution, de fourniture, de bien-être prévalent dans la conscience de masse. De nouvelles normes d'évaluation et d'approches des situations émergentes, les contradictions dans diverses couches de la société sont fixées de différentes manières. Les segments moins éduqués et urbanisés de la population sont moins critiques à l'égard des nouveaux événements et informations. Au contraire, il y a des signes de radicalisation, de politisation, d'activation de la conscience des personnes les plus éduquées. L'ancienne génération est une adepte d'une «main ferme» qui mettra de l'ordre dans le pays. Cette partie de la population conserve les stéréotypes de la «conscience défensive» - un refus de se concentrer sur l'expérience de quelqu'un d'autre.
Plus de zones de consensus et moins de désaccords sont représentés par différents groupes de population concernant les problèmes internes. Les problèmes aigus de la situation financière des familles - revenus relativement faibles, inflation - affectent presque tous les groupes sociaux, c'est pourquoi les stéréotypes sont souvent communs à tout le monde. Cela confirme la conclusion du chercheur E. Orlova: «Il existe un stéréotype social là où il y a accord de diverses personnes sur les objets et les situations stéréotypés. Plus le degré d'accord entre les évaluations des différentes personnes est élevé, plus le stéréotype social est prononcé.
Dans l'esprit des habitants de notre pays, un stéréotype de la «philosophie de l'espérance», une orientation vers des modèles idéaux a été préservée. Les résultats d'une étude sociologique (Moskovskie Novosti. 1990, n ° 4) montrent que l'absurdité, le chaos et le désordre sont évalués dans l'esprit du public comme des phénomènes aléatoires, temporaires, inauthentiques, expliqués par des circonstances spécifiques d'ordre social ou psychologique. Mauvais roi ou ministre. Ces circonstances doivent être supprimées et le paradis viendra.
Les Américains ont leurs propres stéréotypes. Aux États-Unis, les gens sont élevés de telle manière qu'ils ne croient pas au désespoir de la situation: ils croient qu'avec les compétences et les efforts appropriés, toute tâche peut être résolue. Les Américains ont «l'optimisme jusqu'au dernier». Dans leur esprit, la manifestation de la faiblesse est une catastrophe personnelle. Par conséquent, les allégations hypertrophiées ne sont pas rares, ce qui à l'avenir peut entraîner des troubles névrotiques graves. L'article «En Amérique, communiquer avec un psychiatre est simplement considéré comme une procédure hygiénique» (Rush Hour 1994, 7 décembre) décrit comment vous pouvez vous débarrasser de cette attitude stéréotypée envers vous-même. Les psychologues conseillent aux patients: «Il n'est pas nécessaire de bien travailler. Travaille mal. Vous travaillerez toujours bien. Vous ne savez pas mal travailler. Cette «permission» des psychiatres soulage le stress chez une personne.
Malgré la "vitalité", le stéréotype n'est pas éternel. Il se forme sous l'influence de deux facteurs: le traitement collectif inconscient et l'environnement socioculturel individuel, ainsi que sous l'influence idéologique ciblée à travers les médias. Parmi les conditions de premier ordre, on distingue le niveau d'éducation, l'intelligence, l'expérience personnelle, ainsi que les normes, les habitudes, les rôles sociaux et l'habitat.
Considérant les fonctions sociales du stéréotype, D. Tejfel note un certain nombre de points.
1. Les gens montrent volontiers une volonté de donner à de grands groupes humains (ou catégories sociales) des évaluations indifférenciées, grossières et biaisées.
2. Ces caractéristiques sont stables pendant longtemps.
3. Les stéréotypes sociaux changent en fonction des changements sociaux et politiques, mais ce processus est extrêmement lent.
4. Le stéréotype social devient plus prononcé et hostile lorsque l'hostilité surgit entre les groupes.
5. Les stéréotypes sociaux sont établis très tôt et sont utilisés par les enfants bien avant l'émergence d'idées claires sur les groupes auxquels ils appartiennent.
La psychologie sociale se concentre sur l'interaction complexe d'un objet et d'un sujet, considérée au niveau de la perception sociale, dont le modèle est le schéma traditionnel «stimulus» - «réaction» (base physique, chimique, biologique, naturelle); sur une chaîne hiérarchique de liens associatifs établis entre la perception humaine et d'autres niveaux sociaux de conscience, dont la mémoire, l'intuition, l'imagination. Les fonctions adaptatives de chacune des connexions associatives qui surgissent dans le corps humain sont étudiées (acte - stimulus - ensemble de signes sensoriels - synthèse des lois - étude de leur connexion - décision - rapport).
Le stéréotype est considéré comme un mécanisme d'interaction, la forme la plus simple de communication, le résultat d'une attraction mutuelle et d'une tension culturelle, qui caractérise simultanément le degré de socialisation des personnes. Le pouvoir des stéréotypes, selon A. A. Tertychny, réside dans le fait qu'ils automatisent notre réflexion, aident à évaluer sans difficulté les phénomènes sur lesquels portent les jugements stéréotypés. Il donne l'exemple suivant: le jugement stéréotypé «capitalisme pourri» a permis de prendre une position claire par rapport au capitalisme en général. Mais ce stéréotype «fonctionnait» par rapport à tous les concepts nés dans le monde capitaliste («capitalisme pourri», «libéralisme pourri», «miséricorde ostentatoire», «aide ostentatoire»).
La plupart des chercheurs soulignent le lien entre les stéréotypes dans l'esprit des gens et l'influence gigantesque des médias, qui façonnent les attitudes envers le monde; comportement qui reproduit les actions des «héros» de la presse, de la radio, de la télévision; sur la liaison de certains principes de comportement aux lieux de la vie humaine auxquels indiquent les moyens de communication.
Après avoir étudié l'expérience de la propagande et de la publicité occidentales, V. L. Artyomov a découvert des méthodes efficaces pour influencer la conscience des gens, aidant à former des stéréotypes. C'est l'usage de la coïncidence d'intérêts, la ressemblance extérieure d'un événement à une suggestion, reliant les nouveaux stéréotypes aux anciens; réception de la substitution des stéréotypes; déplacement de l'attention; protrusion des sentiments de certains groupes, stimulation des collisions.
Dans l'ensemble, la tâche des spécialistes du domaine de la propagande ne se réduit pas à créer de nouveaux besoins et exigences dans le public, mais à adapter l'humeur des masses à leurs objectifs. Certains chercheurs estiment que les médias devraient simplifier la réalité. En raison du temps et de l'espace limités, le communicateur doit réduire la plupart des informations à ses éléments les plus simples. Le public n'a pas non plus assez de temps et d'énergie pour «digérer» tout en détail, il faut donc une version simplifiée (R. Hibert, D. Angarait, I. Born). Une solution simple à un problème quotidien consiste en une action exécutée de façon routinière construite avec une «clé» dérivée de l'apprentissage social, en particulier par le biais du système médiatique.
Cependant, il y a d'autres facteurs à considérer. Une personne (lecteur, auditeur, spectateur) veut être respectée, avoir confiance en son intellect, avoir la possibilité de tirer elle-même des conclusions des faits rapportés. Par conséquent, consciemment ou inconsciemment, il résiste à la tentative de lui imposer un point de vue prêt et finalement formulé. D'une part, une personne perçoit des déclarations simples comme une tentative sur son droit de choisir parmi plusieurs options. Les spécialistes du domaine de la propagande doivent toujours laisser l'illusion du choix à la cible. D'autre part, il y a une autre circonstance psychologique. Le monde réel est complexe et diversifié. Une interprétation plate et unidimensionnelle des événements et des phénomènes entre en conflit avec le sentiment humain de la complexité et de la multidimensionnalité du monde, le poussant à résister et à se méfier.
Cela n'est pas tout à fait cohérent avec le concept de U. Lippmann et de ses partisans, qui considèrent l'opinion publique comme stéréotypée, pleine de préjugés et de clichés, ce qui jette un doute sur la capacité d'un individu à résister à l'influence des médias. Cependant, dans notre profonde conviction, la tâche des médias n'est pas seulement de transmettre des informations, de les évaluer et de former l'attitude émotionnelle souhaitée face à ces informations, mais aussi d'impliquer une personne dans des activités. Si une société s'intéresse à des participants actifs aux mouvements sociaux, il est avantageux pour elle de former une conscience adéquate et de créer une image réelle du monde.
Le manque de temps, d'autres contraintes organisationnelles, ainsi que la nécessité d'assurer une efficacité et un impact maximum sur le public conduisent à ce que les journalistes privilégient les événements spectaculaires ou sensationnels, les «tirant» hors du contexte plus large. Les personnes qui reçoivent des messages sont obligées de les interpréter en tenant compte des mécanismes habituels de décisions politiques. Ainsi, selon T. Thompson, ils obtiennent «une manière toute faite d'emballer la consommation de nourriture spirituelle». «Le spectacle joué par les médias de masse amène subtilement l'individu à une perception passive du système caché de domination idéologique. Les problèmes sont souvent considérés de manière schématique et anhistorique, avec le même accent sur les stéréotypes. Souvent, lors de la construction de l'information, la dichotomie est utilisée: «légal» - «illégal». Un tel système simplifié ne facilite pas le développement de positions plus subtiles.
Ainsi, par exemple, si plus tôt dans la presse officielle le stéréotype de l'État paternaliste était implanté comme garant de la situation matérielle des personnes et que les stéréotypes du système politique circulaient comme l'idée d'égalité totalitaire et l'inviolabilité de la formule idéologique «choix socialiste» "," Marché socialiste "," les démocrates sont les coupables de la dévastation économique ", etc.), alors aujourd'hui le stéréotype" il n'y a pas d'alternative au capitalisme "," la propriété privée est le garant de la prospérité de la société "," les fermes collectives sont un rudiment socialiste "est en train de s'implanter.
À des fins politiques et autres, les médias utilisent des formes d'influence implicites. Les méthodes spécifiques d'une telle influence comprennent la méthode consistant à remplacer un problème par un autre. Ainsi, par exemple, dans la période précédant la séparation des pays baltes de l'URSS, le problème de la prise du pouvoir politique a été transféré à un autre - confrontation, conflit national: Russes - Lituaniens. Dans les documents de propagande, la signification principale a été transférée à une signification secondaire. Ainsi, les victimes et les malfaiteurs étaient placés au même niveau. Dans l'interprétation des événements baltes, les thèmes privés ont également prévalu: qui a donné l'ordre criminel de déclencher des répressions militaires contre la population civile, le char a-t-il vraiment écrasé un homme ou s'est-il lui-même couché sous la machine militaire pour organiser un débordement?
Les mêmes techniques sont utilisées pour couvrir les événements politiques et militaires contemporains, par exemple en Tchétchénie. Pendant longtemps, les informations officielles ont passé sous silence le fait de l'introduction de grandes formations russes sur le territoire de la Tchétchénie (jusqu'à ce que des actions à grande échelle de l'armée commencent, et cela ne pouvait plus être caché). Un gros problème a d'abord été transféré à un problème privé - la discussion sur le montant que les officiers «mercenaires» russes recevaient pour leur participation «volontaire» aux hostilités sur le territoire de la Tchétchénie.
La propagande occidentale utilise les mêmes techniques, par exemple, dans la couverture des événements militaires en Yougoslavie: une caractéristique secondaire (non spécifique, mais générique) est choisie, les expressions «réaction défensive», «frappe aérienne limitée» sont utilisées, de fausses désignations sont utilisées: «devoir moral» des États-Unis, "Le programme des forces unies de la démocratie". Souvent, à des fins de propagande, ils recourent à l'effet de ciseaux sémantiques, lorsqu'un nom est utilisé dans un message, mais que la signification n'est pas indiquée. Le destinataire lui-même lui donne une coloration émotionnelle. Il utilise des techniques sociolinguistiques. Pour qualifier les actions de l'ennemi, les expressions suivantes sont utilisées: «gangs de mercenaires», «militants», «extrémistes», «rebelles», «violence», «excitation». L'opposition est associée au concept d '«illégal». Différents types d'appels aux besoins, normes et idéaux publics sont utilisés. Toute action s'explique par le désir du peuple: «tout pour le peuple», «tout pour le peuple». Ainsi, lors d'une réunion de l'Assemblée balte, au nom du peuple, une résolution a été adoptée "sur la démilitarisation et le développement futur de la région de Kaliningrad", qui contenait une proposition de restauration des anciens noms allemands et anciens lituaniens dans cette zone. Des informations à ce sujet ont été publiées dans tous les principaux journaux baltes.
En introduisant des stéréotypes issus du champ économique (la faillite est un stimulant, un revitalisant des processus économiques; le changement de propriétaire est une bénédiction, un garant de la prospérité d'une entreprise, etc.), les médias créent un sentiment de danger et d'inconfort. Les gens deviennent les otages des décisions politiques. La presse officielle continue de mettre en œuvre la fonction de maintien des structures sociales en utilisant des stéréotypes.
Il est juste de dire qu’aujourd’hui «l’information» est devenue un instrument de pouvoir qui est utilisé comme une marchandise, et les progrès récents de la technologie en font un élément structurel de la stratégie de l’État impérial, conçu pour faire tourner la structure de la vie bureaucratique, c’est-à-dire l’appareil administratif de l’État. C'est pourquoi les informations parviennent au consommateur sous une forme tronquée. Les médias imposent certaines règles de lecture des relations sociales au service de l'ordre existant.
G. S. Meunier. Mass-Media: Processus et effets psychologiques, - SPb, 1996
