De nombreux conflits découlent de complexes humains. Lev Nikolaevich Tolstoy était rempli de complexes qui le faisaient aller à l'encontre de l'opinion publique, de l'église, de l'État. Curieusement, ce comportement l'a aidé à devenir une personne dont l'opinion était écoutée par toute la Russie.
Les racines des comtes de Tolstoï se perdent quelque part au XIVe siècle. La montée en puissance de la famille a commencé trois siècles plus tard, grâce au diplomate Piotr Andreïevitch Tolstoï. Ayant réussi à tromper le fugitif tsarévitch Alexei dans son pays natal, il a reçu le titre de comte, rejoignant les rangs de l'aristocratie. Depuis lors, les Tolstoï ont occupé des postes élevés - ils étaient ministres, généraux, gouverneurs.
À la recherche de sens
Le grand-père du classique, Ilya Andreevich, était le gouverneur de Kazan, mais a été surpris en train de voler des fonds publics et est décédé sous enquête. Lev Nikolaevich a emprunté plus tard certains de ses traits, dépeignant dans Guerre et Paix le comte Rostov touchant et peu pratique.
Cette histoire a ruiné la carrière du père de l'écrivain Nikolai Ilitch, qui a quitté les gardes et s'est mis à régler les affaires financières déroutantes de la famille. Dans lequel, cependant, il n'a pas non plus obtenu beaucoup de succès. Il est mort alors que Leo avait à peine neuf ans. Sa mère est morte de la fièvre de l'accouchement à l'âge de deux ans.
Le garçon était laissé aux tuteurs et aux tuteurs stupides, ce qui, bien sûr, formait en lui un complexe d'abandon. Cependant, il n'a jamais rencontré de difficultés matérielles sérieuses. Par exemple, une fois, je suis allé au village bachkir de Karalik pour être traité pour dépression avec des koumys. Cela a fonctionné: la dépression est passée, et le koumiss et la nature l'ont tellement aimé que le comte s'est acheté une propriété dans la région.
Mais c'était plus tard, quand il est devenu père de famille. Dans sa jeunesse, le comte Tolstoï menait le mode de vie habituel de la «jeunesse dorée» avec des cartes, de l'alcool au volant dans les bordels. Les contemporains ont noté qu'il voulait briller dans la société, mais manquait de brillance profane. L'étanchéité et l'aspect plutôt ordinaire ont interféré. Mais il a périodiquement exprimé des jugements paradoxaux et scandaleux, comme s'il manifestait un mépris pour les autres. En même temps, il était sensible aux jugements des autres dans son discours.
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Le désir d'apporter des bénéfices à la société était présent au niveau des souhaits abstraits. Pour entrer dans le service, par exemple, il fallait obtenir une sorte d'éducation en plus de la maison. Et Lev Nikolaevich a choisi l'option la plus simple, devenant étudiant à l'Université de Moscou. Mais il n'a pas pu terminer le cours de formation.
S'étant endetté et réalisant le caractère insensé d'une telle existence, Lev Nikolaevich s'est rendu dans le Caucase. Sans une formation universitaire terminée, il a reçu le grade d'élève-officier, ce qui a permis d'en apprendre davantage sur la guerre non pas du quartier général, mais directement.
Compositions scandaleuses
En l'absence de divertissement social, Tolstoï remplit intelligemment son temps libre d'expériences littéraires. L'histoire Childhood, qu'il a envoyée au magazine Sovremennik, a suscité une réponse positive de Nekrasov.
Avec le déclenchement de la guerre de Crimée, Tolstoï a réussi le transfert à l'armée du Danube, puis s'est retrouvé sur les bastions de Sébastopol. Entre les batailles, il réussit à écrire des essais de première ligne, qui compilèrent la collection «Sébastopol Stories». Après les avoir lus, Alexandre II a ordonné de s'occuper du talentueux officier.
L'attention royale a assuré que si le comte était resté au service militaire, sa carrière se serait déroulée assez bien. Mais Tolstoï s'est essayé de manière inattendue dans le domaine poétique. Il a composé un chant de soldat, sur l'air de ceux qui ont été composés par ordre du commandement militaire pour élever le moral du personnel. Mais elle était saturée d'un sarcasme amer à propos de la médiocre bataille perdue sur la Rivière Noire:
En tant que quatrième numéro, nous n'avons pas été facile de
prendre des montagnes pour sélectionner
Plusieurs grands patrons ont été offensés en elle. Depuis que la chanson s'est répandue dans le "samizdat" d'alors, Tolstoï s'est rendu compte qu'il n'avait rien à attraper dans l'armée. Et, ayant pris sa retraite, il est parti à l'étranger.
L'Europe l'a déçu de manière prévisible par son manque de spiritualité. Tant mieux il appréciait la Russie, où il se sentait en demande et où il se fondit avec succès à Sovremennik, en compagnie de Nekrasov, Dostoïevski, Tourgueniev.
À un moment donné, Tolstoï songeait à épouser une paysanne, mais à la fin, en 1862, il noua le nœud d'Hyménée avec une Sofia Andreevna Bers ordinaire mais charmante.
La vraie renommée lui est venue à la fin des années 1860 avec la publication de Guerre et Paix. La dernière Anna Karenina a cimenté sa renommée, mais y a ajouté une aura de scandaleux, car le sujet lui-même était également scandaleux.
Lettres à l'empereur
L'adultère de l'épouse d'un haut fonctionnaire s'est déchaîné sur fond de volonté qui a balayé la société russe de sauver les «frères slaves» du joug turc. Tolstoï n'aimait pas la campagne hourra-patriotique, car tout ce qui venait de l'État était, à son avis, vicieux, artificiel, trompeur et «contraire à la nature».
La Russie a commencé à sauver les «frères» en 1877, et la même année Tolstoï a appelé l'année de sa rupture spirituelle. Extérieurement, ce changement n'était presque pas reflété dans les journaux de Sofya Andreevna, qui enregistre seulement que Lyovushka est souvent réfléchie et silencieuse, chasse beaucoup et s'est une fois cogné la tête douloureusement sur un arbre. Et Tolstoï a écrit sa "Confession", qui est considérée comme le premier ouvrage qui a formé la base d'une nouvelle doctrine religieuse et philosophique - "Tolstoyisme".
Lev Nikolaevich s'est éloigné du christianisme, dans lequel il était ennuyé par le ritualisme externe, qui l'a éloigné de l'essentiel - la recherche du sens de la vie. D'abord, il a cessé d'observer les boulettes de viande rapides et provocantes, puis il a commencé à parler de plus en plus malicieusement du clergé.
En parallèle, son scepticisme à l'égard de l'État s'est accru. En 1866, il a eu la chance de participer à un tribunal militaire organisé dans le régiment d'infanterie de Moscou, qui était cantonné non loin du domaine de Yasnaya Polyana. Le greffier accusé Vasily Shabunin dans un état ivre a frappé l'officier, pour lequel il a été condamné à mort. Après cet incident, Tolstoï a considéré l'État comme une force extérieure hostile à l'homme.
En 1881, la volonté du peuple a tué Alexandre II et Tolstoï a écrit une lettre au nouvel empereur Alexandre III appelant à l'abolition de la peine de mort prononcée contre les terroristes. Après tout, si ni les travaux forcés ni la potence ne peuvent calmer les révolutionnaires, pourquoi ne pas essayer de les rééduquer avec miséricorde? C'est ainsi qu'est née l'idée de non-résistance au mal par la violence …
Le principal idéologue de l'empire, Konstantin Pobedonostsev, n'a pas transmis cette lettre au souverain. De plus, l'empereur a assuré qu'il n'allait en aucun cas pardonner aux criminels. Lev Nikolaevich ne s'attendait à rien d'autre. Mais sa frustration avec le système ne fit que s'intensifier. Maintenant, il formait lui-même l'opinion publique et était sûr que même les jugements les plus scandaleux ne le ridiculiseraient pas, mais seulement le contesteraient avec respect.
En 1890, à Optina Pustyn, il discuta avec Konstantin Leontyev de l'Église orthodoxe, et Leontiev rendit un verdict: «Vous êtes sans espoir». Et puis il a menacé en plaisantant de dénoncer. Tolstoï, en plaisantant également, a demandé d'écrire une dénonciation, car, disent-ils, il rêve de souffrir pour ses croyances. N'attends pas.
Définition du synode
En 1891, la Sonate de Kreutzer a été publiée, où un mari, épuisé par la jalousie, a tué sa belle épouse. Rempli de discours puritains sur des thèmes sexuels, l'œuvre paraissait scandaleuse. Mais Alexandre III et Pobedonostsev ont tous deux apprécié son mérite artistique, fait preuve d'ouverture d'esprit et l'histoire a été publiée.
Tolstoï a continué à prononcer de nouvelles thèses sur son enseignement, empruntant quelque chose au confucianisme, quelque chose au bouddhisme, quelque chose au taoïsme, quelque chose au quakerisme. L'idée principale est qu'une personne ne doit pas rechercher des biens matériels. Au lieu de cela, il faut prendre soin de l'âme, communiquer directement avec Dieu (sans intermédiaires face à l'église officielle) et ne pas recourir à la violence. De l'interdiction de tuer, le comte est venu au végétarisme, qui a particulièrement impressionné ses contemporains. Bien que la transition des côtelettes de viande au riz ne soit, bien sûr, pas la chose la plus importante de son enseignement.
Des communautés de Tolstoïens sont apparues partout, jusqu'en Amérique du Nord, en Inde, au Japon. Ils ont parfois été reformatés à partir d'autres sectes préexistantes. Par exemple, les Dukhobors, impressionnés par les appels de Tolstoï, ont refusé d'effectuer le service militaire. Pour les aider à déménager au Canada, Tolstoï a accepté de donner une partie des redevances du roman très médiatisé Resurrection, dans l'un desquels il ridiculisait sarcastiquement le principal sacrement chrétien - la Sainte-Cène.
C'était la dernière goutte qui a débordé la patience des hiérarques orthodoxes. Le 22 février 1901, la "Détermination et Message du Saint Synode sur le Comte Léon Tolstoï" fut publiée. Il disait que "l'Église ne le considère pas comme un membre et ne peut le compter jusqu'à ce qu'il se repentisse et rétablisse sa communion avec elle".
En fait, ce n'était pas une excommunication. L'Église a seulement déclaré qu'elle ne pouvait pas considérer Tolstoï comme son adepte. De plus, à la fin, il a été dit que des prières seraient offertes pour le salut du comte perdu. Cependant, le public a perçu la "Définition …" comme un anathème comme ceux proclamés à Stenka Razin ou Hetman Mazepa. Seulement, contrairement aux personnages mentionnés ci-dessus, le "excommunié" Léon Tolstoï est devenu encore plus aimé par le peuple. Lorsque Tolstoï, qui ne connaissait pas encore "La Définition …", sortit se promener dans les rues de Saint-Pétersbourg, le public lui fit presque une ovation.
Et en moins d'un an, Lev Nikolaevich a été élu académicien honoraire de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg. La communauté mondiale a également réagi - Lev Nikolaevich a été nominé pour le prix Nobel. Certes, il ne l'a jamais reçu. Et quand, en 1905, il fut rejeté pour la quatrième fois consécutive, il exigea de ne plus le nommer, car, disent-ils, tout cela est «vanité et inutile». En fait, le comte était très fier de lui et ne considérait aucun des écrivains comme son égal. Mais de plus en plus, il est entré dans le rôle d'enseignant spirituel de la nation.
Le dernier voyage
Dénonçant les plaisirs charnels comme distrayants du développement spirituel, le comte a vécu une vie intime à part entière. Enseignant que le bien-être matériel n'a pas d'importance, lui-même n'a pas abandonné ses biens au profit des paysans.
Ce contraste confondait ses adeptes. Par exemple, en 1909, Andrei Marukhin, un Tolstoïan de la communauté roumaine, Andrei Marukhin, a visité le domaine et s'est émasculé après la Sonate de Kreutzer. Après avoir erré dans le domaine et vu comment vit son idole, le «Roumain» était sous le choc, pleurait et se lamentait: «Mon Dieu! Comment c'est? Que dirai-je à la maison?"
Tolstoï était conscient de la fausseté d'une telle existence. En outre, de nombreux proches ont insisté sur la réconciliation avec l'église officielle. Ces collisions ont été compliquées par la détérioration de la relation avec sa femme, qui dans son comportement ressemblait de plus en plus à une malade mentale - elle a enroulé des scandales, menacée de suicide. La santé du comte se détériorait également, il se sentait au bord de l'éternité.
Tolstoï avait longtemps voulu couper le nœud de son angoisse mentale en quittant Yasnaya Polyana. Et le 27 octobre 1910, il est parti, voyant comment sa femme fouilla dans ses papiers. S'étant déclaré dans le monastère de Shamorda avec sa sœur sœur Maria Tolstoï, il a exprimé le désir de supporter «l'obéissance la plus difficile» à une condition - si seulement ils n'étaient pas forcés d'aller à l'église.
Mais la femme était déjà sur la piste, et la nouvelle du départ de Tolstoï faisait la une des journaux. Et il a continué son voyage. La mort a dépassé Tolstoï le 7 novembre à la gare d'Astapovo, laissant ouverte la question: le comte voulait-il se réconcilier avec l'église ou a-t-il décidé d'être cohérent, rompant les relations non seulement avec l'église et l'État, mais aussi avec ses proches? Conservateurs et libéraux, croyants et athées, conservateurs et révolutionnaires préféraient croire en ce qui était plus proche d'eux.
Le phénomène de Tolstoï a perdu de sa pertinence peu de temps après sa mort. En tant que personne financièrement sûre, le décompte n'a pas compris que la plupart de ceux qui l'entouraient ne pouvaient pas constamment réfléchir au sens de la vie, tout en résolvant simultanément des problèmes matériels. Mais Lénine en était bien conscient, qui croyait que le tolstoïisme reflétait la crise spirituelle de toute la société, et appelait Tolstoï «le miroir de la révolution russe». Mais le miroir n'est pas la révolution elle-même. La révolution est venue plus tard et pourtant pour des raisons plus matérielles que spirituelles.
Dmitry MITYURIN