Les années vingt du siècle dernier ont été une période incroyable dans l'histoire de la science russe. A cette époque, les idées scientifiques les plus audacieuses ont été avancées, des hypothèses incroyables ont été créées, et même des expériences qui semblaient absolument fantastiques ont été menées.
De nombreuses idées scientifiques étaient conformes au courant dominant des premières années du pouvoir soviétique - la création d'une nouvelle personne et d'une nouvelle société. Cela ne pouvait que captiver les romantiques de la science, qui n'avaient pas peur de découvrir de nouvelles choses et de se fixer des objectifs passionnants, étant à la pointe non seulement de la théorie, mais aussi de la pratique.
Au cours de ces années, les AA Bogdanov (Malinovsky) a développé la théorie du «collectivisme physiologique», dans l'espoir, avec l'aide de la transfusion sanguine d'échange, non seulement de lier les gens littéralement par des liens sanguins en un seul collectif, mais aussi de renforcer le corps humain à l'aide de cela, et à l'avenir - de vaincre la vieillesse.
En 1926, il crée l'Institut de transfusion sanguine. Le fondateur de la méthode mourut après une expérience infructueuse sur lui-même, mais la direction, ayant perdu sa base idéologique, devint néanmoins l'un des phénomènes importants de la pratique médicale.
La mort de Lénine et l'invitation de l'éminent scientifique allemand O. Vogt en Russie soviétique pour étudier son cerveau ont rendu les recherches dans ce domaine réelles. En 1927, V. M. Bekhterev a proposé le projet du Panthéon du cerveau de toute l'Union - il a abouti à la collection de l'Institut du cerveau, qui a été à nouveau développée grâce aux idées des années 1920 sur la compréhension du génie. La même idée - sur les fonctions les plus importantes du cerveau et même sur la possibilité de l'existence d'un organisme sans d'autres parties du corps - trouve son incarnation littéraire dans le roman de A. R. Belyaeva "La tête du professeur Dowell" (1925).
Le rajeunissement est devenu un problème important dans la vie scientifique et sociale. La victoire sur la mort était considérée comme son but ultime. Cette idée a largement servi de base à la création du mausolée de Lénine - un monument visible à la folie scientifique de ces années.
Les études du corps humain et des mécanismes de son mouvement ont conduit à la création de la biomécanique par N. A. Bernstein (1926) et projection d'orgue par le P. P. Florensky. Dans le domaine de l'art, ils ont servi de base aux expériences théâtrales de Meyerhold, qui accordaient une importance fondamentale au mouvement du corps.
Docteur I. I. Ivanov a avancé l'idée de croiser un singe avec un homme pour la vérification expérimentale de la théorie de Darwin et la clarification de la question de l'origine de l'homme. Les expériences de transplantation de glandes de singe à l'homme remontent aux mêmes années. Leur autre «vestige» matériel est la pépinière de singes à Soukhoumi. Seule l'arrestation d'Ivanov a interrompu l'expérience sans précédent, qui était sur le point de commencer.
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La pensée scientifique cherchait un moyen de sortir de la planète. K. E. Tsiolkovsky d'une figure plutôt marginale d'un excentrique est devenu un héraut de l'ère spatiale à venir. En 1924, F. A. Zander a publié l'ouvrage "Vols vers d'autres planètes". La même année, la Société pour l'étude des communications interplanétaires a été créée, qui, cependant, n'a pas duré longtemps. En 1929, le livre de Yu. V. Kondratyuk "La conquête des espaces interplanétaires". Ce sujet n'a pas non plus été épargné par l'art - rappelons-nous la "Nouvelle Planète" de K. F. Yuon (1918-1922), "Aelita" d'Alexei Tolstoï (1922), qui décrit comment, à Moscou, froide et affamée, un vaisseau spatial avec plusieurs "fous" à bord est envoyé sur Mars.
Depuis le milieu des années 1920, le médecin d'Ekaterinbourg G. V. Segalin, qui a organisé un laboratoire psychotechnique à l'Université de l'Oural, a commencé à publier les "Archives cliniques du génie et du talent". Ses articles sont consacrés à la psychopathologie de la créativité. On y a tenté d'expliquer le phénomène du génie du point de vue de la psychophysiologie. De nombreuses conclusions et thèses de ces travaux ont suscité des critiques justifiées, mais "Archive …" est restée l'une des revues scientifiques interdisciplinaires les plus intéressantes de l'époque.
La science et ses nouvelles réalisations ont captivé l'attention de la société. L'enthousiasme scientifique s'est répandu dans les pages des œuvres littéraires - au cours de ces années, Boulgakov "Heart of a Dog" et "Fatal Eggs", "Lamarck" de Mandelstam et bien d'autres histoires et histoires d'autres auteurs, maintenant presque oubliées, ont été écrites. Dans le contexte de cette extraordinaire recrudescence, un phénomène scientifique et social aussi intéressant que l'eugénisme s'est développé en Russie soviétique. Au contraire, il ne pouvait que se développer alors - et alors seulement.
Le terme «eugénisme» (des mots grecs - «bon» et «gentil») a été introduit dans la science par le grand scientifique anglais Francis Galton (1822-1911). À propos, il était cousin de Charles Darwin (leur grand-père commun, Erasmus Darwin, un scientifique exceptionnel de l'époque géorgienne, était engagé dans des recherches dans divers domaines scientifiques, dont la biologie). Galton était un érudit de portée encyclopédique.
Voyageur et géographe, qui a laissé une marque jusque dans la météorologie (il possède le concept d '«anticyclone»), il s'est finalement tourné vers l'étude de l'homme dans diverses manifestations de sa nature, guidé par le principe méthodologique principal: «Jusqu'à ce que les phénomènes d'une branche de la connaissance soient sujets à mesure et nombre, ils ne peuvent acquérir le statut et la dignité de la science."
Il a essayé de mesurer beaucoup. Dans le domaine de la psychologie - les fonctions de la psyché, c'est-à-dire le travail de divers sens, déterminant, en particulier, le temps des réactions mentales (il a appelé cette science «psychométrie»). Dans le domaine de l'anthropologie, diverses données physiques, en fait, jettent les bases de l'anthropométrie (de nombreux instruments de Galton sous une forme améliorée sont encore utilisés aujourd'hui).
Engagé dans la physionomie, il a essayé de construire des visages typiques de représentants de différents peuples, porteurs de certaines caractéristiques mentales, de maladies, etc., pour créer des portraits fiables de personnages historiques, en développant la méthode des "portraits généralisés", qui est également utilisée avec succès à ce jour. Il est devenu l'un des fondateurs de la dermatoglyphie, y compris la prise d'empreintes digitales, qui est importante en science médico-légale, s'est intéressé aux associations couleur-son, cherchant à établir la correspondance des sons et des couleurs (synesthésie), et de nombreuses autres fonctions et caractéristiques anthropologiques. Les titres des œuvres de Galton: Measuring Character (1884), Arithmetic Using Smell (1894), etc., parlent d'eux-mêmes.
À partir du milieu des années 1860, sous l'influence des idées de Darwin, Galton se tourne vers l'étude de l'hérédité humaine. Le premier résultat a été un livre qui a jeté les bases de l'eugénisme futur. Il a été publié en 1869 sous le titre "Génie héréditaire: une étude de ses lois et conséquences", a été bientôt traduit en russe et publié en Russie (dans une version abrégée) sous le titre "L'hérédité du talent" (à l'époque soviétique, bien sûr, il n'a pas été réimprimé, un nouveau l'édition n'est sortie que dans les années 1990).
Galton a formulé son idée principale comme suit: «Les capacités naturelles d'une personne sont son mode d'héritage sous les mêmes restrictions exactes que la forme externe et les caractéristiques physiques dans tout le monde organique.
Par conséquent, tout comme, malgré ces limitations, à l'aide d'une sélection minutieuse, il n'est pas difficile d'obtenir une telle race de chevaux ou de chiens dans laquelle la vitesse de course représenterait une qualité non accidentelle, mais constante, ou pour obtenir un autre résultat du même genre, exactement il serait également tout à fait faisable de produire une race de personnes très douées grâce à des mariages appropriés pendant plusieurs générations."
L'idée de l'héritage des capacités n'était pas entièrement nouvelle - elle existait sous une forme ou une autre depuis l'époque de Platon. Mais à l'époque de Galton, l'idée opposée prévalait en Europe (dans une certaine mesure, elle a influencé la formation de la pédagogie de cette époque - et est devenue l'axiome de la pédagogie soviétique).
Elle doit son origine à l'époque des Lumières avec son culte de l'égalité et de la fraternité. L'homme était considéré comme une «table rase», libre du fardeau de l'hérédité - ce qu'il serait, dépendait principalement de l'éducation. Vous pouvez écrire les motifs de votre choix sur un tableau vierge. Cette idée a apporté beaucoup de bien: en Russie, par exemple, le système des établissements d'enseignement était basé sur elle, y compris le célèbre Institut Smolny. Hélas, elle avait tort, c'est le moins qu'on puisse dire.
Galton est devenu un «révolutionnaire» ici. Il a non seulement pris position en faveur de la nature (nature) dans la célèbre controverse plus tard entre les scientifiques (nature ou culture), résolue à l'aide de la génétique au début du XXe siècle, mais a essayé de la justifier scientifiquement.
Pour ce faire, il a mené des recherches statistiques et historiques approfondies, prouvant l'héritabilité de diverses propriétés humaines: traits de caractère, caractéristiques mentales, talent et douance - en utilisant l'analyse statistique et l'étude des généalogies. Après avoir appliqué pour la première fois la méthode généalogique à l'étude de l'hérédité humaine, il a montré le rôle de l'hérédité à l'exemple de familles d'hommes d'État célèbres, de chefs militaires, de scientifiques, d'écrivains et de poètes, de musiciens, d'artistes et même d'athlètes. Développant ses idées, en 1883, il proposa le terme «eugénisme», le définissant comme la science de l'amélioration de la race humaine.
L'homme, croyait Galton, obéit aux lois de l'évolution dans la même mesure que toute autre espèce biologique. Mais, contrairement aux autres espèces, l'homme est intelligent. Cela signifie qu'il peut être chargé de diriger et d'accélérer consciemment son évolution et d'intervenir activement au cours du processus évolutif, s'efforçant d'atteindre sans douleur la plus grande perfection de son espèce biologique. Autrement dit, l'eugénisme a été conçu comme une tâche évolutive de l'humanité. L'amélioration de la race humaine, Galton croyait possible en augmentant le nombre de personnes douées. Sa phrase est connue: "Si un vingtième du coût et du travail consacrés à l'amélioration des races de chevaux et de chiens était dépensé pour améliorer la race humaine, quel genre de galaxie de génies nous pourrions créer!"
Néanmoins, Galton a jugé nécessaire, tout d'abord, de créer une base théorique strictement scientifique pour l'eugénisme, pour laquelle mener des études approfondies sur la douance, les caractéristiques mentales, les maladies héréditaires et les défauts humains (ces derniers sont devenus plus tard le sujet de la génétique médicale), et seulement ensuite faire des recommandations. Puisque la sélection forcée dans la société humaine est impossible, Galton s'est principalement appuyé sur l'illumination dans l'esprit des idées eugéniques - sur la raison, pas sur la force.
Il était un partisan de l'eugénisme positif, visant à encourager la productivité de la «meilleure branche» de l'humanité, par opposition au négatif, qui empêchait les mariages qui pourraient produire une progéniture défectueuse ou malade (même des mesures sévères allant jusqu'à la stérilisation forcée par ordonnance du tribunal étaient extrêmes de cette tendance). Dans l'eugénisme, Galton a vu une nouvelle obligation morale pour l'humanité et même une sorte de religion du futur.
Même du vivant de Galton, les idées eugéniques ont acquis une grande popularité en Angleterre puis dans le monde entier. Des structures et des sociétés scientifiques ont vu le jour, des congrès internationaux sur l'eugénisme ont été convoqués et une commission internationale existe. Le mouvement eugénique s'est répandu dans plus de 30 pays. Dans certains d'entre eux, l'eugénisme acquiert pour ainsi dire des traits «nationaux»: en France, il se transforme en «puériculture» («hygiène du nourrisson»), en Allemagne - en «hygiène raciale». Dans un certain nombre de pays, la mise en pratique des idées eugéniques a commencé.
Pour la première fois, la loi eugénique a été adoptée aux États-Unis en 1907 dans l'Indiana (la soi-disant «Idée d'Indiana»). Conformément à cette disposition, par décision de justice, la stérilisation forcée des criminels et des déficients héréditaires a été introduite. Des lois similaires ont ensuite été adoptées dans 25 autres États. En Europe, une législation eugénique a vu le jour en Allemagne et dans les États scandinaves. Les crimes nazis ont discrédité les idées eugéniques. Hélas, cela a affecté la réputation scientifique de Galton: considéré au début du XXe siècle comme un génie égal à Darwin, il n'est plus mentionné que dans la littérature spéciale.
Dans la Russie pré-révolutionnaire, Galton avait un prédécesseur - le professeur Vasily Markovich Florinsky (1834-1899). En 1866, il publie un livre, «La perfection et la dégénérescence de la race humaine», en accord avec les idées de Galton. Le livre est passé presque inaperçu. Il n'a été «redécouvert» que dans les années 1920, sur la vague d'intérêt pour l'eugénisme en Russie soviétique, lorsque ses tâches étaient en accord avec la tâche de créer un nouvel humain parfait du futur.
Les fondateurs de cette direction étaient deux grands scientifiques, les fondateurs de la génétique dans la science domestique - Nikolai Konstantinovich Koltsov (1872-1940) à Moscou et Yuri Alexandrovich Filipchenko (1882-1930) à Petrograd. Koltsov était la personne la plus brillante et la plus extraordinaire. Anticonformiste par nature, à la pointe du développement de la biologie, c'est lui qui est devenu l'âme et le principal moteur de l'eugénisme russe. En 1917, il a organisé un institut à Moscou, dont la tâche était de développer des branches pertinentes de la science biologique sur la base d'une méthode expérimentale et d'une approche polydisciplinaire.
L'un de ces domaines était la génétique. Toute une galaxie de scientifiques exceptionnels, des générations plus âgées et plus jeunes, a émergé de l'Institut Koltsov: S. S. Chetverikov, A. S. Serebrovsky, V. V. Sakharov, N. V. Timofeev-Resovsky, B. L. As-taurov, P. F. Rokitsky et autres.
Au printemps 1920, Koltsov créa le département d'eugénisme de son institut et, en octobre, avec d'autres personnalités de la biologie et de la médecine, la Société russe d'eugénisme en devint le président. La Société a publié le "Russian Eugenic Journal" - 7 volumes (en 25 numéros) ont été publiés en 1922-1930. Son premier numéro a été ouvert par l'article programmatique de Koltsov "Améliorer la race humaine". «Selon la conviction d'un biologiste moderne», dit-il, «l'élevage d'une ou plusieurs nouvelles races de l'homme est soumis aux mêmes lois de l'hérédité que chez les autres animaux, et la seule méthode de cet élevage ne peut être que la sélection des producteurs, et en aucun cas l'élevage des personnes dans certaines conditions., ou ces ou ces réformes sociales ou coups d'État."
Koltsov était clairement conscient des difficultés qui font obstacle entre l'eugénisme et la zootechnie. «Nous ne pouvons pas», a-t-il écrit, «mettre en place des expériences, nous ne pouvons pas forcer Nezhdanova à épouser Chaliapine juste pour voir quel genre d'enfants ils auront.» Seul le chemin d'observation et de description est possible. Il ne s'agit pas seulement de l'analyse d'histoires familiales, de généalogies ou de traitement de matériel statistique, mais aussi d'un vaste programme de recherche dans le cadre des travaux du Département d'eugénisme et de la Société: l'étude des constitutions humaines normales, des traits physionomiques typiques, de la variabilité héréditaire de la forme du crâne, des phénotypes de la couleur des cheveux, des types de pigmentation de l'iris des yeux, l'hérédité des modèles de doigts, l'étude du jumelage et bien plus encore.
L'État de Caroline du Nord a été le premier aux États-Unis à commencer à verser une indemnité de 50000 dollars aux victimes de l'eugénisme
Koltsov lui-même était particulièrement intéressé par l'étude des propriétés chimiques héréditaires du sang des animaux et des humains - il y voyait un moyen possible de connaître l'hérédité. Comme Galton, Koltsov était un adversaire de l'eugénisme négatif (négatif), arguant que ses mesures (tout d'abord, la stérilisation forcée) ne pouvaient pas donner des résultats positifs tangibles pour les problèmes eugéniques en général.
Yu. A. Filipchenko, qui a défendu la première thèse de doctorat en génétique en Russie, a écrit le premier manuel à ce sujet et a créé le premier département de génétique à l'Université de Petrograd, en février 1921 a organisé le Bureau de l'eugénisme à Petrograd (plus tard - le Bureau de la génétique et de l'eugénisme et, enfin, simplement le Bureau de génétique, transformée plus tard en institut universitaire). L'organe d'édition du Bureau était le magazine Izvestia (1922-1930).
Selon les vues de Filipchenko, il était un généticien "classique", très minutieux et loin de tout extrême. Dans le domaine de l'eugénisme, il a formulé trois tâches: l'étude scientifique des questions d'hérédité à travers des questionnaires, des enquêtes, des expéditions dans certaines régions, etc. diffusion d'informations sur l'eugénisme, travaux de vulgarisation; des conseils pour ceux qui souhaitent se marier et pour tous ceux qui s'intéressent à leur propre hérédité.
Pour vulgariser l'eugénisme et la génétique, Filipchenko a beaucoup fait, en publiant un certain nombre de brochures brillantes: "Francis Galton et Gregor Mendel", "Qu'est-ce que l'eugénisme", "Comment les diverses caractéristiques humaines sont héritées" et autres. Il considérait la protection de la maternité et de l'enfance, l'encouragement de la fécondité, l'introduction des principes de la connaissance eugénique dans les écoles et l'éducation des jeunes dans ce sens comme des mesures nécessaires pour encourager l'eugénisme.
L'eugénisme en Russie avait également d'autres variantes. Le généticien exceptionnel Alexander Sergeevich Serebrovsky (1892-1948) (qui a proposé les concepts d '«anthropogénétique» et de «pool génétique») a proposé l'eugénisme dit «socialiste», proposant de séparer l'amour de l'accouchement et de créer une banque de sperme de personnes douées et privées de maladies héréditaires pour une insémination artificielle à grande échelle en allant ainsi à la sélection humaine pratique. Un autre biologiste hors pair, l'anthropologue Mikhail Vasilyevich Volotskoy (1893-1944), néo-lamarckiste qui a reconnu l'hérédité des caractères acquis, a permis l'introduction de méthodes d'eugénisme négatif, jusqu'à la stérilisation forcée, comme moyen d'empêcher la reproduction de défectifs héréditaires.
Ces points de vue n'étaient pas partagés par l'écrasante majorité des eugénistes russes et ont suscité des critiques sérieuses et fondées. D'ailleurs, le programme «positif» de Volotsky comprenait la lutte contre la mortalité infantile, les risques professionnels, l'émancipation des femmes, l'amélioration des conditions de vie et la culture physique. Ces vues déterminent dans une certaine mesure la très grande importance attachée en URSS au développement de la culture physique et des sports, à l'amélioration des conditions de vie, aux mesures sanitaires et hygiéniques de masse, à la protection de la maternité et de l'enfance.
La Russian Eugenic Society a réuni de nombreux scientifiques éminents dans divers domaines - biologistes, généticiens, anthropologues, médecins, même avocats et historiens. Il avait des succursales à Leningrad, Saratov et Odessa. Parmi ses membres se trouvaient D. N. Anuchin, A. I. Abrikosov, B. M. Bekhterev, G. I. Rossolimo, D. D. Pletnev et de nombreux autres scientifiques éminents, y compris les fondateurs de directions scientifiques entières: l'anthropologue V. V. Bunak, psychiatre T. N. Yudin, neuropathologiste S. N. Davidenkov, spécialiste en médecine légale N. V. Popov, avocat P. I. Lublin …
M. Gorky et les Commissaires du Peuple N. A. Semashko et A. V. Lunacharsky.
La Société et l'Institut ont maintenu des contacts avec des organisations et des publications eugéniques dans 22 pays d'Europe, d'Asie et d'Amérique - des États-Unis et de l'Argentine à l'Inde. Les employés de l'Institut et de la Société ont développé plusieurs questionnaires génétiques et généalogiques, mené des questionnaires auprès de scientifiques et d'ouvriers d'art, d'étudiants des universités de Moscou, de plusieurs expéditions pour étudier l'hérédité des habitants de la région de la Volga, de l'Oural et de l'Asie centrale.
Pendant les années du «grand tournant», toute cette activité a cessé.
Depuis 1929, l'Institut Koltsov et lui-même ont été victimes d'une attaque idéologique de la part des cercles «quasi-scientifiques» du parti. Koltsov et ses collègues ont été accusés de «rompre avec la réalité soviétique» et de coopérer avec les centres de la science mondiale. Les intérêts eugéniques des scientifiques ont suscité une haine particulière parmi les adhérents de la "science de classe nécessaire à l'Etat prolétarien": l'eugénisme était sans ambiguïté associé au fascisme, les idées de Koltsov ont été déclarées "délire des Cent Noirs", "la base des théories raciales du fascisme, du chauvinisme bestial et de la haine zoologique du peuple".
La Société eugénique russe a cessé d'exister. Le département correspondant de l'Institut Koltsov a également été liquidé. Des recherches sur l'anthropogénétique ont été menées pendant un certain temps à l'Institut de recherche médico-biologique (plus tard médico-génétique nommé d'après Maxim Gorky), dirigé par Solomon Grigorievich Levit (1894-1938). Mais cette tendance a également été vaincue et Lévitique a été arrêté et fusillé.
La persécution de Koltsov a également été associée au pogrom qui a commencé dans la seconde moitié des années 1930 dans la science biologique, Lyssenko et son équipe. Ils ont exigé que Koltsov renonce à ses anciennes vues eugéniques, il n'a pas été autorisé à participer aux élections à l'Académie des sciences. Dans cette situation difficile, on ne peut que s'émerveiller du courage de Koltsov, qui a déclaré ouvertement: "Je ne renonce pas à ce que j'ai dit et écrit, et je ne renoncerai pas, et vous ne m'intimiderez par aucune menace."
Koltsov a été démis de ses fonctions de directeur de l'institut qu'il a créé, mais pas arrêté. En décembre 1940, lors d'une conférence scientifique à Leningrad, il mourut subitement.
L'eugénisme était terminé en URSS.
Quant à l'eugénisme dans l'Allemagne fasciste - c'est elle qui vient d'abord à l'esprit des non-initiés quand le mot «eugénisme» lui vient à l'esprit - il convient de rappeler qu'il n'y a pris un caractère pratique qu'après 1933, alors que la recherche eugénique dans notre pays était déjà terminée. En Allemagne, elle est devenue connue sous le nom d '«hygiène raciale», et après l'arrivée au pouvoir des nazis, une politique d'eugénisme négatif a commencé.
Ces activités liées à l'euthanasie et à la stérilisation forcée (le nombre total de personnes stérilisées atteignait 350 mille), couplées à la condamnation internationale des crimes du régime hitlérien, ont joué un rôle fatal dans l'histoire de l'eugénisme et l'ont complètement discrédité. L'eugénisme russe - il convient de le rappeler - était dans une écrasante majorité des opposants à toute mesure violente.
Le renouveau de la génétique humaine en URSS n'a commencé qu'au tournant des années 1950-1960.
Vladimir Pavlovich Efroimson (1908-1989) est un successeur unique des idées et des recherches de Koltsov et de ses collègues. Il a créé un certain nombre d'ouvrages majeurs les plus intéressants qui ont été publiés après sa mort: "Génétique du génie", "Génétique pédagogique", "Génétique de l'éthique et de l'esthétique" et d'autres.
L'eugénisme a donné naissance à un certain nombre de domaines scientifiques majeurs qui se développent activement aujourd'hui - la génétique humaine, la génétique médicale. C'est son mérite historique et sa valeur durable.
Evgeny Pchelov, «Knowledge is Power», juin 2013