Qui et où étaient les Slaves avant d'être appelés ainsi? Les découvertes archéologiques du siècle dernier sur la péninsule Apennine et les Balkans sont devenues révolutionnaires pour l'historiographie de l'Europe: elles ont conduit à l'émergence d'un nouveau domaine de l'historiographie - les Etruscologues, affectant non seulement l'antique et le début de l'époque romaine. Les informations obtenues ont fourni un matériel complet qui a permis d'identifier pleinement la culture des Étrusques, y compris la langue, la religion, les traditions, les rituels et la vie quotidienne. Ces signes de culture ont permis de retracer l'histoire du développement de la civilisation étrusque-romaine jusqu'à nos jours. Ils mettent en lumière de nombreux «angles morts» de l'histoire et les «temps sombres» de la littérature historique. Ils ont donné des réponses à des questions fondamentales concernant la préhistoire des Slaves. La conclusion générale est que les Étrusques sont des proto-slaves:un grand nombre de données matérielles démontrent l'identité des cultures des Étrusques et des anciens Slaves, et il n'y a pas un seul fait qui contredit cela. Toutes les caractéristiques fondamentales des cultures étrusque et slave antique coïncident. En outre, toutes les caractéristiques fondamentales qui unissent les cultures étrusque et slave sont uniques et différentes des autres cultures. Il n'y a aucune autre personne qui aurait au moins une de ces caractéristiques. En d'autres termes, la culture des Étrusques ne ressemble à personne sauf aux Slaves, et vice versa, les Slaves ne ressemblent à personne dans le passé, à l'exception des Étrusques, c.-à-d. les Étrusques n'ont pas de descendants autres que les Slaves. C'est la raison principale pour laquelle les Étrusques essaient constamment d '«enterrer». Toutes les caractéristiques fondamentales des cultures étrusque et slave antique coïncident. En outre, toutes les caractéristiques fondamentales qui unissent les cultures étrusque et slave sont uniques et différentes des autres cultures. Il n'y a aucune autre personne qui aurait au moins une de ces caractéristiques. En d'autres termes, la culture des Étrusques ne ressemble à personne sauf aux Slaves, et vice versa, les Slaves ne ressemblent à personne dans le passé, à l'exception des Étrusques, c.-à-d. les Étrusques n'ont pas de descendants autres que les Slaves. C'est la raison principale pour laquelle les Étrusques essaient constamment d '«enterrer». Toutes les caractéristiques fondamentales des cultures étrusque et slave antique coïncident. En outre, toutes les caractéristiques fondamentales qui unissent les cultures étrusque et slave sont uniques et différentes des autres cultures. Il n'y a aucune autre personne qui aurait au moins une de ces caractéristiques. En d'autres termes, la culture des Étrusques ne ressemble à personne sauf aux Slaves, et vice versa, les Slaves ne ressemblent à personne dans le passé, à l'exception des Étrusques, c.-à-d. les Étrusques n'ont pas de descendants autres que les Slaves. C'est la raison principale pour laquelle les Étrusques essaient constamment d '«enterrer».à l'exception des Slaves, et vice versa, les Slaves ne ressemblent à personne dans le passé, à l'exception des Étrusques, c.-à-d. les Étrusques n'ont pas de descendants autres que les Slaves. C'est la raison principale pour laquelle les Étrusques essaient constamment d '«enterrer».à l'exception des Slaves, et vice versa, les Slaves ne ressemblent à personne dans le passé, à l'exception des Étrusques, c.-à-d. les Étrusques n'ont pas de descendants autres que les Slaves. C'est la raison principale pour laquelle les Étrusques essaient constamment d '«enterrer».
Des données fiables montrent que la patrie des peuples qui sont maintenant appelés les Slaves est le sud de l'Europe. Il y a deux faits fondamentaux confirmés de manière fiable de l'histoire de Byzance: premièrement, la population de la partie européenne de Byzance à partir du 5ème siècle a progressivement commencé à être appelée aussi les Slaves; d'autre part, avant la formation des principautés slaves, territoires des empires romain et byzantin: de la mer Noire aux Alpes et aux Apennins, la côte adriatique était le seul territoire établi de manière fiable de la présence permanente de la culture des anciens Slaves. Le nom "Slaves" n'était ni le nom original du peuple, ni son nom personnel. Ce nom, qui remonte au mot «glorieux», développé au Moyen Âge comme nom commun à une partie de la population byzantine et ancienne byzantine, qui professait fermement le monothéisme païen du dieu Perun,et au nom de qui la terminaison «gloires» était répandue (Miroslav, Rostislav, etc.). Nous parlons d'un peuple sédentaire développé avec une culture sociale d'État, un peuple dont la structure de la langue, la religion et les traditions préchrétiennes remontent aux temps anciens de Rome. Comment ce peuple est-il né avec une culture d'État aussi élevée - une culture qui s'est développée pendant de nombreux siècles, n'est pas facile à développer et n'a pas été réalisée par tous les peuples du passé? Où sont les origines d'un si haut niveau de développement des principautés slaves aux X-XII siècles? Quelle est la préhistoire des Slaves, ou, en d'autres termes, l'histoire pré-slave du peuple nommé par ce nom (le terme «Slaves» n'est apparu qu'au 10ème siècle après JC). Qui étaient vraiment et où étaient les ancêtres des Slaves? Que sont les mythes, les hypothèses et qu'est-ce que la réalité?Nous parlons d'un peuple sédentaire développé avec une culture sociale d'État, un peuple dont la structure de la langue, la religion et les traditions préchrétiennes remontent aux temps anciens de Rome. Comment ce peuple est-il né avec une culture d'État aussi élevée - une culture qui s'est développée pendant de nombreux siècles, n'est pas facile à développer et n'a pas été réalisée par tous les peuples du passé? Où sont les origines d'un si haut niveau de développement des principautés slaves aux X-XII siècles? Quelle est la préhistoire des Slaves, ou, en d'autres termes, l'histoire pré-slave du peuple nommé par ce nom (le terme «Slaves» n'est apparu qu'au 10ème siècle après JC). Qui étaient vraiment et où étaient les ancêtres des Slaves? Que sont les mythes, les hypothèses et qu'est-ce que la réalité?Nous parlons d'un peuple sédentaire développé avec une culture sociale d'État, un peuple dont la structure de la langue, la religion et les traditions préchrétiennes remontent aux temps anciens de Rome. Comment ce peuple est-il né avec une culture d'État aussi élevée - une culture qui s'est développée pendant de nombreux siècles, n'est pas facile à développer et n'a pas été réalisée par tous les peuples du passé? Où sont les origines d'un si haut niveau de développement des principautés slaves aux X-XII siècles? Quelle est la préhistoire des Slaves, ou, en d'autres termes, l'histoire pré-slave du peuple nommé par ce nom (le terme «Slaves» n'est apparu qu'au 10ème siècle après JC). Qui étaient vraiment et où étaient les ancêtres des Slaves? Que sont les mythes, les hypothèses et qu'est-ce que la réalité?Comment ce peuple est-il né avec une culture d'État aussi élevée - une culture qui s'est développée pendant de nombreux siècles, n'est pas facile à développer et n'a pas été réalisée par tous les peuples du passé? Où sont les origines d'un si haut niveau de développement des principautés slaves aux X-XII siècles? Quelle est la préhistoire des Slaves, ou, en d'autres termes, l'histoire pré-slave du peuple nommé par ce nom (le terme «Slaves» n'est apparu qu'au 10ème siècle après JC). Qui étaient vraiment et où étaient les ancêtres des Slaves? Que sont les mythes, les hypothèses et qu'est-ce que la réalité?Comment ce peuple est-il né avec une culture d'État aussi élevée - une culture qui s'est développée pendant de nombreux siècles, n'est pas facile à développer et n'a pas été réalisée par tous les peuples du passé? Où sont les origines d'un si haut niveau de développement des principautés slaves aux X-XII siècles? Quelle est la préhistoire des Slaves, ou, en d'autres termes, l'histoire pré-slave du peuple nommé par ce nom (le terme «Slaves» n'est apparu qu'au 10ème siècle après JC). Qui étaient vraiment et où étaient les ancêtres des Slaves? Que sont les mythes, les hypothèses et qu'est-ce que la réalité?appelé par ce nom (le terme "Slaves" n'est apparu qu'au 10ème siècle après JC). Qui étaient vraiment et où étaient les ancêtres des Slaves? Que sont les mythes, les hypothèses et qu'est-ce que la réalité?appelé par ce nom (le terme "Slaves" n'est apparu qu'au 10ème siècle après JC). Qui étaient vraiment et où étaient les ancêtres des Slaves? Que sont les mythes, les hypothèses et qu'est-ce que la réalité?
Malheureusement, l'historiographie des Slaves ne peut pas s'appuyer sur des sources écrites fiables. Le problème de la non-survie et du manque de fiabilité des sources écrites historiques qui ont survécu est courant, mais dans le cas de la préhistoire des Slaves, il est critique - la préhistoire des Slaves basée uniquement sur les informations des rares monuments de la littérature historique survivants et réécrits à plusieurs reprises qui ont réussi à survivre ne peut pas être reconstruite de manière fiable. La littérature survivante du Moyen Âge sur les Slaves est rare et ne reflète que l'opposition entre le christianisme naissant et le paganisme monothéiste du dieu Perun, qui a été prêché par les anciens Slaves (l'engagement des empereurs de Byzance envers le Christ-Radimir et Perun a également vacillé, certains des empereurs étaient païens, certains étaient chrétiens).
Mais l'absence d'informations écrites véridiques n'est pas la fin de l'historiographie. Après tout, les gens ne sont pas identifiés par ce que l'auteur ou un copiste ultérieur du monument de la littérature historique a dit à propos de ceux qui sont maintenant appelés les anciens Slaves. Il y a des signes objectifs d'un peuple et des critères pour son identification.
Les gens sont identifiés par leur culture (toutes ses parties), c'est-à-dire par ce qui s'est développé au cours de plusieurs siècles. Trois caractéristiques fondamentales de la culture qui sont autosuffisantes pour l'identification d'un peuple sont: la langue, sa structure, la religion préchrétienne, les traditions, les rituels et les coutumes. En d'autres termes, si ces caractéristiques fondamentales de la culture coïncident chez deux peuples du présent et du passé, alors ils sont une seule et même personne à des moments différents. La culture est incomparablement plus que le nom d'un peuple. Les noms de nombreux peuples d'Europe étaient différents, changés au fil du temps, ce qui a été une source de confusion dans les écrits et les sources et a fait l'objet de spéculations plus tard. Seul le nom de soi a une valeur objective. Pour l'identification historique du peuple, la quatrième caractéristique fondamentale est également importante - le niveau de culture sociale: état sédentaire,semi-nomade, nomade.
Au premier millénaire avant JC. la majeure partie du territoire de la péninsule apennine, la partie sud des Alpes et la côte adriatique était occupée par les Étrusques. Ils ont déterminé le développement de cette région au cours du dernier millénaire avant notre ère. et dans la première moitié du 1er millénaire après JC. Lors de la montée de Rome, le territoire des villes étrusques s'étendait des Alpes, de la région Vénétie-Istrienne à Pompéi. C'était l'une des civilisations anciennes les plus avancées. Les caractéristiques uniques de la culture étrusque - la présence de l'écriture sous forme de lettre moderne, la présence d'une religion pleinement développée, ainsi que l'organisation sociale et fédérale unique de la société - ont déterminé le développement de cette région et de toute l'Europe pendant de nombreux siècles.
L'archéologie témoigne d'un haut degré de communauté culturelle de la population de la péninsule Apennine, des Alpes et de l'Adriatique. Le degré de cette communauté était pour un certain nombre de signes (au moins dans le développement socio-politique) plus élevé que la communauté des villes grecques dispersées de cette époque. Cela n'est pas surprenant, car la population vivait de manière beaucoup plus compacte en raison du caractère unique de la péninsule et de sa position géographique et avait des liens plus étroits que la population des villes grecques dispersées sur un millier de kilomètres le long des côtes de différentes mers.
Rome en tant que véritable colonie stable est apparue comme l'une des villes de la fédération étrusque - la ligue des villes et, comme toutes les autres villes étrusques, était à l'origine gouvernée par des rois. Sous le règne de Servius Tullius et Superbus Tarquinius, Rome devient une ville autonome, quoique économiquement encore dépendante. A Rome, il y avait la religion étrusque, l'écriture, les chiffres, le calendrier, les vacances. Après le changement de la structure politique de Rome - le passage à la domination républicaine, qui a donné certains droits aux plébéiens («latum pedes») - la ville est devenue plus indépendante, mais cela a eu des conséquences économiques. N'ayant pas sa propre région, Rome a connu des difficultés alimentaires. Du pain et d'autres produits étaient importés de la mer par Ostie (Ustia) à l'embouchure du Tibre. Rome avait besoin de sa propre zone agricole. À la suite des négociations avec les rois étrusques et des campagnes militaires,principalement Samnites, une petite zone au sud-est de Rome y était annexée. La zone annexée comprenait quelques villes étrusques (Tusculum, Preneste, Rutula), ainsi qu'une partie des terres adjacentes des Sabines, Mars, Samnites, Volsk. Cette région «internationale» est devenue connue sous le nom de «Latium» - il est traduit du latin par «expansion, environnement». Dans les temps anciens et pré-romains, la population de cette région était étrusque, Sabine, Mars, Samnite, Oscans, Umbras. Parmi les tribus, seules les tribus pomptinienne, ufentinienne et guernica sont connues. Il n'y avait pas de Latins parmi les peuples anciens qui vivaient ici. Des preuves archéologiques montrent que la culture étrusque prévalait également en Latie. Sur l'une des pittoresques collines blanches de cette région, près de la ville étrusque de Tusculum, où sont nés ces célèbres étrusques,comme Cato Priscus et Cicéron, l'une des statues du principal dieu antique des Étrusques, Jeova (Jupiter), a été installée. Rome a proposé un nouveau système politique - une république, qui, après quelques siècles, s'est établie dans toute la fédération étrusque. Le port d'une tunique étrusque (toge) était un signe de citoyenneté romaine.
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Il est établi que la base de l'écriture à Rome est l'alphabet étrusque et l'écriture. Personne, à l'exception des Étrusques, n'avait d'écriture alphabétique pendant la période de l'essor de Rome. Les Étrusques étaient en contact intense avec les Phéniciens (Carthage) qui, comme vous le savez, transmettaient leur alphabet aux Grecs. Le premier texte littéral connu de l'histoire - l'inscription sur la «Coupe Nestor», a été trouvé sur le territoire des Étrusques. L'alphabet romain (alphabet latin) est la variante (romaine) de l'alphabet étrusque. Tout comme, disons, ionique, athénien, corinthien et autres sont des variantes de l'alphabet grec. À Rome, la police des lettres étrusques ornées a été remplacée par des lettres plus simples et plus légères. Le script étrusque a continué à être utilisé par les prêtres lors d'occasions spéciales. La langue de Rome a la structure de la langue étrusque. Le dictionnaire de la langue latine a été formé sur la base de la langue étrusque et de la langue d'autres groupes ethniques arrivés à Rome, principalement les Sabins. Le panthéon des anciens dieux de Rome était composé des anciens dieux des Étrusques. Le service dans les temples de Rome était basé sur d'anciens livres étrusques. Non seulement les rois, mais aussi certains des futurs empereurs romains et de nombreuses personnalités étaient d'origine étrusque.
Dans l'historiographie moderne, il y a un problème insoluble, c'est qu'il n'y a pas de données historiques fiables, ni écrites ni archéologiques, confirmant la réalité des anciennes tribus des «Latins»; ils n'étaient connus ni avant la montée de Rome, ni pendant trois à cinq siècles après la fondation de la ville. Il faut faire la distinction entre les termes «latin antique» et «latin» (tardif). Au début de l'époque romaine, l'ancienne population du territoire du futur Latium se composait de divers peuples, parmi lesquels l'ancienne tribu des «Latins» n'était pas connue. Ils n'étaient pas connus non plus des tout premiers auteurs anciens - les contemporains de l'émergence de Rome et des auteurs de la mythologie grecque Hésiode, Homère, ni les historiens ultérieurs Thucydide et Hérodote, qui ont écrit déjà 300 ans après la fondation de la ville. Il n'y a pas de mots latins"Latin" et dans le premier code de lois publié de Rome "XII Tables", écrit deux siècles après l'émergence de la ville. Le premier usage littéraire du terme «société latine» n'est apparu que plus de cinq siècles après la montée de Rome et signifiait généralement des citoyens incomplets de la république. Il n'y a pas non plus de données archéologiques confirmant l'existence de l'ancienne tribu "Latina", il n'y a rien qui puisse être en quelque sorte lié avec eux. De vastes et massives tentatives pour trouver des preuves réelles de l'existence de la tribu des "Latins" sur le territoire de la Lettonie ont été entreprises à nouveau dans la seconde moitié du siècle dernier. Mais encore une fois, ils n'ont pas donné le résultat souhaité: plusieurs autres villes étrusques ont été découvertes en Latie. Le premier usage littéraire du terme «société latine» n'est apparu que plus de cinq siècles après la montée de Rome et signifiait généralement des citoyens incomplets de la république. Il n'y a pas non plus de données archéologiques confirmant l'existence de l'ancienne tribu "Latina", il n'y a rien qui puisse être en quelque sorte lié avec eux. De vastes et massives tentatives pour trouver des preuves réelles de l'existence de la tribu des "Latins" sur le territoire de la Lettonie ont été entreprises à nouveau dans la seconde moitié du siècle dernier. Mais encore une fois, ils n'ont pas donné le résultat souhaité: plusieurs autres villes étrusques ont été découvertes en Latie. Le premier usage littéraire du terme «société latine» n'est apparu que plus de cinq siècles après la montée de Rome et signifiait généralement des citoyens incomplets de la république. Il n'y a pas non plus de données archéologiques confirmant l'existence de l'ancienne tribu "Latina", il n'y a rien qui puisse être en quelque sorte lié avec eux. De vastes et massives tentatives pour trouver des preuves réelles de l'existence de la tribu des "Latins" sur le territoire de la Lettonie ont été entreprises à nouveau dans la seconde moitié du siècle dernier. Mais encore une fois, ils n'ont pas donné le résultat souhaité: plusieurs autres villes étrusques ont été découvertes en Latie.qui pourrait être en quelque sorte lié avec eux. De vastes et massives tentatives pour trouver des preuves réelles de l'existence de la tribu des "Latins" sur le territoire de la Lettonie ont été entreprises à nouveau dans la seconde moitié du siècle dernier. Mais encore une fois, ils n'ont pas donné le résultat souhaité: plusieurs autres villes étrusques ont été découvertes en Latie.qui pourrait être en quelque sorte lié avec eux. De vastes et massives tentatives pour trouver des preuves réelles de l'existence de la tribu des "Latins" sur le territoire de la Lettonie ont été entreprises à nouveau dans la seconde moitié du siècle dernier. Mais encore une fois, ils n'ont pas donné le résultat souhaité: plusieurs autres villes étrusques ont été découvertes en Latie.
Ainsi, l'histoire ne dispose d'aucune donnée, écrite ou archéologique, confirmant la réalité de l'existence des anciennes tribus des «Latins». Les termes «latin», «latius», «latin» sont apparus 3 à 5 siècles après la montée de Rome. Ces termes ne sont pas directement liés les uns aux autres, mais ils ont une racine linguistique commune - le mot latin «latum», qui signifie «large, général». Le mot «latin» peut être traduit de la langue «latine» par «large, général» et ne nécessite rien de plus pour expliquer sa signification et son origine. Un tel nom neutre pour la langue n'est pas unique dans l'histoire - le même nom est apparu pour la première langue grecque commune; il s'appelait "koine dialectos", qui en grec a la même signification que "latin" en latin - c'est-à-dire "langue commune". Le peuple Koine n'a jamais existé non plus. Par la suite, ce prénom de la langue grecque a cessé d'être largement utilisé, et la question de l'existence possible des tribus Koine a disparu d'elle-même. Mais cela ne s'est pas produit avec le nom de la langue de Rome, il a survécu et a donné lieu à l'hypothèse des anciens Latins. Quelque chose de similaire est observé aujourd'hui dans le processus de maîtrise de la langue anglaise par la population arriérée des îles du Pacifique. L'hybride résultant a reçu le nom méprisant "pidgin-english", ou simplement "pidgin", c.-à-d. littéralement: "porc anglais". Et il n'est pas exclu que dans deux mille ans les historiens insisteront sur l'existence d'un peuple séparé "Pidgin". Mais cela ne s'est pas produit avec le nom de la langue de Rome, il a survécu et a donné lieu à l'hypothèse des anciens Latins. Quelque chose de similaire est observé aujourd'hui dans le processus de maîtrise de la langue anglaise par la population arriérée des îles du Pacifique. L'hybride résultant a reçu le nom méprisant "pidgin-english", ou simplement "pidgin", c.-à-d. littéralement: "porc anglais". Et il n'est pas exclu que dans deux mille ans les historiens insisteront sur l'existence d'un peuple séparé "Pidgin". Mais cela ne s'est pas produit avec le nom de la langue de Rome, il a survécu et a donné lieu à l'hypothèse des anciens Latins. Quelque chose de similaire est observé aujourd'hui dans le processus de maîtrise de la langue anglaise par la population arriérée des îles du Pacifique. L'hybride résultant a reçu le nom méprisant "pidgin-english", ou simplement "pidgin", c.-à-d. littéralement: "porc anglais". Et il n'est pas exclu que dans deux mille ans les historiens insisteront sur l'existence d'un peuple séparé "Pidgin".que dans deux mille ans, les historiens insisteront sur l'existence d'un peuple pidgin séparé.que dans deux mille ans, les historiens insisteront sur l'existence d'un peuple pidgin séparé.
La langue appelée «latin» s'est formée dans la République romaine plusieurs siècles après la montée de Rome à la suite du mélange de plusieurs langues. Un nom «latin» similaire a été donné à la petite région agraire du Latium, qui est traduit de la langue latine par «environnement d'expansion». Le terme socio-juridique «Latins» n'était pas ethnique et désignait tout habitant de la République romaine qui n'avait pas la pleine citoyenneté romaine et n'avait pas tous les droits «romains». Un Romain, par exemple, ne pouvait être asservi par un autre Romain; en même temps, un Romain pouvait avoir un esclave latin.
Deux siècles après le passage à la république, la langue officielle de Rome et la langue de l'armée ont commencé à être appelées «latines», mais la république elle-même, ses citoyens, le droit, puis l'empire, les empereurs, toutes les structures de pouvoir sont restées «romaines». Les termes «romain» et «latin» ne sont pas équivalents, ils ont des origines et des contenus différents.
Les termes «Latin», «Laty», «Latin» ne sont pas les seuls termes dont l'étymologie remonte à la racine commune «latum». Le dieu suprême de l'ancien panthéon des dieux étrusques, Jeova (Jupiter), dans la République romaine était également appelé "Latiar" (un autre autel de Jeova était en même temps en Macédoine); «Latus fundus» signifiait «grande économie, latifundia», «lati-clavus» signifie «large bande» et est célèbre pour être porté sur leurs toges par des sénateurs, «latum pedes» - plébéiens et le gros de l'armée romaine, etc. En d'autres termes, tous les mots latins avec un radical lati (n) proviennent d'une racine commune - l'adjectif «large, commun». Et l'histoire ne dispose d'aucune donnée qui plaide en faveur d'un contenu ethnique de ces mots.
Le fait linguistique fondamental de l'histoire européenne est que les langues latines et slaves ont une racine génétique commune. L'origine de la langue ne peut être établie simplement sur la base de la coïncidence de certains mots, car de nombreux mots à la suite du développement des contacts sont passés d'une langue à une autre. Toutes les langues modernes ont un grand nombre de mots empruntés au latin.
La racine génétique d'une langue est la structure de sa grammaire. Les mots peuvent facilement changer, être empruntés et passer d'une langue à une autre, mais la structure grammaticale, la structure de la langue, sa morphologie, sa syntaxe ne changent pas. La structure de la langue, contrairement au dictionnaire et à la phonétique, est conservatrice et n'a pas changé, comme le montre l'histoire, depuis des milliers d'années. La stabilité de la grammaire est démontrée par toutes les langues connues avec une longue histoire. Les exemples incluent le grec et le latin. La grammaire de la langue grecque n'a pas changé depuis 2 800 ans. Tous les principes de grammaire, les catégories ont été préservés, seules quelques terminaisons dans plusieurs types de déclinaisons et de phonétiques ont changé. (La phonétique peut différer en même temps selon les lieux de résidence.) Dans le même temps, le vocabulaire de la langue grecque a presque complètement changé, et il a changé plus d'une fois.
La même stabilité est démontrée par la grammaire de la langue latine: la structure de la grammaire, toutes ses catégories, principes, formes, constructions ont été préservés. Seules certaines des fins ont changé. Dans le même temps, le vocabulaire de la langue latine évolue. En général, toute langue vivante est un exemple de combien son vocabulaire a changé en un laps de temps relativement court. Chaque langue européenne a actuellement un soi-disant. La «vieille langue» est son prédécesseur, qui était utilisée il y a seulement 7 à 8 siècles. Mais ce que chaque langue a en commun avec sa «vieille langue», c'est la structure de la langue et de la grammaire.
La comparaison des grammaires de toutes les langues européennes avec la grammaire de la langue latine révèle que les langues slaves sont les plus proches de la langue latine. Et pas seulement les plus proches, mais fondamentalement et cardinalement proches - toutes les bases de la grammaire, toutes les catégories, principes, constructions, formes coïncident. La seule différence réside dans certaines fins. (Il y avait moins de différences dans les fins entre le slave et le latin de la vieille église.)
Et en même temps, les grammaires des langues dites romanes sont fondamentalement différentes du latin, il n'y a pratiquement rien de commun entre elles. Ils ont une base grammaticale non latine complètement différente, une syntaxe et une morphologie différentes. Contrairement à la grammaire latine, les langues «romanes» n'ont pas de déclinaisons, de cas, de neutre, un système de formes verbales complètement différent, une syntaxe différente, mais il y a des articles (en italien il y en a le plus grand nombre) - c'est-à-dire que tout est exactement le contraire du latin. Il est difficile de comparer, en substance, la grammaire latine et les grammaires des langues «romanes», car on ne sait pas exactement ce qui peut être comparé.
Les langues latines et slaves se distinguent de toutes les autres: ce sont les seules à ne pas avoir d'articles, elles ont le même nombre de cas et non seulement les noms, mais aussi d'autres parties du discours sont inclinées, elles ont un système commun de formes verbales qui diffère de toutes les autres langues, une syntaxe différente et beaucoup plus. La liste des catégories, formes et structures grammaticales communes aux langues latines et slaves et absentes ou fondamentalement différentes des autres langues européennes peut être poursuivie.
Ce fait linguistique fondamental reflète les événements historiques d'il y a mille cinq cents ans, qui ont eu lieu lors de l'effondrement de l'Empire romain, à l'époque où les tribus nomades germaniques et gothiques des «barbares» d'Europe centrale ont envahi la péninsule apennine. Ils sont venus avec leur propre langue, mais ils ont naturellement emprunté de nombreux mots au latin. La langue populaire de l'Empire romain avec sa base grammaticale a été préservée dans sa partie byzantine. Les langues latines et slaves ne sont pas unies uniquement par la grammaire. La parenté entre les langues latines et slaves est confirmée par un autre signe. Comme vous le savez, il n'y a pas moins de mots latins dans les langues slaves que dans d'autres langues. Comme indiqué par la simple présence de mots latins, l'affinité de cette langue avec le latin ne suit pas encore. Ce qui compte vraiment, c'est quels mots correspondent. Dans les langues latines et slaves, les mots racines fondamentaux et originaux coïncident, qui sont apparus au stade le plus précoce de la formation de la langue et n'y sont pas entrés à la suite de contacts ultérieurs, comme cela s'est produit dans d'autres langues. Par exemple, des mots tels que maison, mère, lune, soleil se sont formés au tout début du développement du langage et n'ont pas changé de manière significative. Mots latins dom, mater, luna, sol, nova, est, fructa, semena, vera, volo, sibi, mini, tibi, tui, nema, pasti, ne, vidit, vertit, stoit, brosh, pripea, vethum (old), atque (lire 'ake'), nunce ('now'), spina, cost, persona et bien d'autres n'ont pas besoin de traduction. Notons un autre mot étrusque-latin et ancien slave 'perur' (brûler) historiquement très important, qui est à la racine du nom du dieu des anciens Slaves Perun. Une double coïncidence est également très importante: en latin, le mot «est» a les deux mêmes significations qu'en russe - «être» et «manger» (nourriture). Un tel chevauchement ne peut être le résultat d'un simple emprunt. C'est une coïncidence originale fondamentale.
Le vieux slavon et le vieux russe étaient encore plus proches du vocabulaire du latin. Dans la langue slave de la vieille église, par exemple, le mot «manger» signifiait la même chose qu'en latin - cuisiner, cuisiner. Les langues slaves sont issues du latin ou, avec le latin, sont issues d'une racine commune.
Quant à la langue étrusque, tout ce que l'on sait de sa grammaire coïncide avec les formes correspondantes de la langue latine. Ceci est une confirmation linguistique du fait historique que la langue latine a été formée sur la base de l'étrusque et que la langue étrusque était le prédécesseur du latin, c'est-à-dire est essentiellement une langue «ancienne latine». De plus, disons, la vieille langue slave était le prédécesseur du vieux bulgare, vieux russe …
Lors de l'effondrement de l'Empire romain, ses peuples indigènes ont été évincés par les tribus nomades germaniques et gothiques de «barbares» de la péninsule Apennine au continent, à la partie byzantine de l'empire et ont progressivement commencé à être appelés Slaves. La langue populaire de la partie européenne de Byzance, appelée folk latin (latina rustica) ou vieux slave, avait, comme toutes les langues slaves modernes, la structure et la grammaire de la langue latine.
Nous n'utilisons pas maintenant Glagolitsa, cet alphabet de 38 lettres, selon la tradition, compilé pour la littérature ecclésiale. L'origine de l'alphabet qui est utilisé aujourd'hui et qui est également appelé «cyrillique» n'est pas précisément établie. Il a été utilisé dans les inscriptions, par exemple, sur le territoire de la Bulgarie, bien avant l'apparition de la première littérature chrétienne slave. Selon sa composition, il s'agit d'une modification insignifiante de l'alphabet étrusque, dans laquelle deux lettres supplémentaires «b», «U» sont introduites. De tous les alphabets connus dans l'Histoire, l'étrusque est le plus proche de l'alphabet "cyrillique". La différence entre deux lettres qui ne sont pas des consonnes n'est pas substantielle et beaucoup moins fondamentale que les différences qui existaient, par exemple, entre les nombreuses variantes de l'alphabet grec (ionique, athénien, corinthien, Samos, Katchiski,Byzantin-grec et autres). L'alphabet cyrillique diffère moins de l'ancien alphabet étrusque que de toute variante de l'alphabet grec. Il est bien connu que les consonnes formaient la base de tous les alphabets connus. Et ils coïncident complètement avec l'étrusque; en même temps, il y a plusieurs consonnes dans l'alphabet "cyrillique" qui ne sont présentes dans aucune des variantes "grecques".
La présence de deux alphabets chez les Slaves lors du changement de religion n'est pas un phénomène accidentel et non trivial, elle a une base profonde. La majorité des scientifiques ne doutent pas de l'existence d'un système d'écriture slave préchrétienne. Elle était païenne et n'avait aucune chance historique de survivre.
La religion préchrétienne de Perun est la dernière religion des Étrusques. Un seul nom du dieu des monothéistes païens de la partie européenne de Byzance est connu - c'est Perun. Le symbolisme de Perun a été trouvé dans d'anciennes sépultures étrusques et dans des villes de divers endroits de la péninsule des Apennins, de Byzance, de la Bulgarie et des principautés slaves.
Il est très important que cette religion préchrétienne soit unique: en Europe, il n'y avait pas d'autre religion préchrétienne réelle à part entière que celle qu'avaient les Étrusques, puis les Romains et, enfin, les Slaves. La mythologie grecque n'était pas associée à certains cultes religieux avec le panthéon des dieux et n'était pas une vraie religion. «Les Grecs n'avaient pas le mot même pour désigner la religion.» (Britannica, 1989, vol. 18, 911). Le niveau de religion des tribus «barbares» (germaniques, gothiques, celtiques) était bien inférieur. Le sacrifice humain était pratiqué. La religion était plus une relation personnelle d'une personne avec son idole choisie qu'une secte généralement acceptée. Les sacrifices humains parmi les Celtes ont été interdits par l'empereur romain Claudius, et parmi les tribus germano-scandinaves, ils se sont toujours poursuivis au 8ème siècle après J.-C. (Britannica 1989, vol. 18, p. 896).
Iovi (Java, Jeova) était le dieu principal de l'ancien panthéon des dieux étrusques. (Il est d'usage de l'appeler Jupiter.) Les rois de Macédoine adoraient le dieu étrusque Jehova-Sun, dont l'un des autels était situé sur l'un des plus hauts lieux de Thrace. La religion étrusque-romaine est venue dans son développement au seul dieu de toutes choses, Jeova-Sun (Perun). Le nom Perun vient du mot étrusque-romain pour «brûler, brûler».
Les pénates sont les dieux ancestraux des anciens Étrusques et les anges gardiens de la maison des Slaves défunts. Pop est le rang d'un prêtre étrusque.
Initialement, un autre nom personnel du Christ a été utilisé à Byzance - "Radimir". L'étymologie de ce nom est slave. Cela signifie «sauveur». Constantin I le Grand (Constantin Valery) et son père ont utilisé ce nom très slave du Christ en se référant à lui (Eusebius. Vita Constantini, 2.49).
En Europe, dans toute son histoire, seules deux religions monothéistes étaient connues: Perun et Christ-Radimir. Le choix entre eux était le problème religieux des proto-slaves et de nombreux empereurs de Rome et de Byzance, dont Constantin le Grand. Le premier empereur chrétien, jusqu'à la fin de sa vie, ne put finalement rompre avec la religion de ses ancêtres: il vit son premier christogramme dans les rayons du soleil, lorsque Constantinople fut consacrée, l'objet central était le char du Dieu Soleil, sur lequel se dressait une croix. (Jusqu'à présent, dans les républiques de Yougoslavie, la croix du Christ est combinée avec les rayons du soleil.) Au début du 6ème siècle, une scission historique s'est produite à Byzance - une partie des proto-slaves adhérant à l'ancienne religion monothéiste (païenne) de Perun a été forcée de quitter Byzance. Dans la littérature en langue byzantine-grecque, le terme «sklavin» est apparu. Les auteurs latins les appelaient "Veneti" - cela montre leur lieu de résidence et leur origine - la région Vénétie-Istrienne de l'Empire romain.
La division religieuse et politique a marqué le début de la formation de formations étatiques séparées (comme on l'appelle communément, slaves). Mais cela n'a pas complètement résolu le problème interne de la partie européenne de Byzance. Les oscillations entre le Christ et Perun qui existaient depuis longtemps se sont poursuivies. L'engagement des empereurs de Byzance a également fluctué: Justinien a déclaré son engagement au Christ, son successeur, Justin II, à Perun.
Pour la Russie païenne, Constantinople est restée la capitale principale - Constantinople. Il faut souligner ce fait important que non pas pour les chrétiens, mais pour les païens, qui n'ont pas accepté le christianisme pendant plus de trois siècles, la capitale chrétienne de Byzance était la ville principale! Les escouades russes ont combattu du côté de Byzance en tant que païens. Entre Byzance et la Russie, il y avait des traités sur la fourniture d'une assistance militaire à l'empereur. L'escouade militaire russe était constamment présente à Constantinople et était un protecteur fiable de l'empereur. À Byzance même, l'attitude à l'égard de ces faits était ambivalente. Certains chroniqueurs chrétiens ont parfois appelé les campagnes des escouades russes pour fournir une assistance militaire à Constantinople une attaque contre elle, mais beaucoup de ces rapports ne sont pas confirmés par d'autres sources ou données archéologiques. Cet écart important démontre une fois de plus la profondeur de l'intolérance religieuse qui existait à Byzance, ainsi que le fait que l'empereur de Byzance n'était pas toujours d'accord avec le patriarche en matière militaire. Pour l'empereur, c'était une aide militaire, pour le patriarche et certains chroniqueurs chrétiens, c'était une «attaque». Tous deux avaient raison à leur manière: pour le patriarche de Byzance, cette aide militaire était apparemment une «invasion de païens» (païens) dans son domaine religieux.pour le patriarche de Byzance, cette aide militaire était apparemment une «invasion de païens» (païens) dans son domaine religieux.pour le patriarche de Byzance, cette aide militaire était apparemment une «invasion de païens» (païens) dans son domaine religieux.
La transition au début du XIe siècle des principautés slaves orientales vers le christianisme a résolu un problème historique très profond, douloureux et presque millénaire: la puissante religion païenne qui a servi de base idéologique au statut d'État des Étrusques-Romains-Slaves a disparu. À notre grand regret, avec sa gauche - et elle ne pouvait s'empêcher de quitter - la littérature païenne et avec elle la préhistoire pré-chrétienne des Slaves.
Il faut dire ici qu'il y a et ne peut pas y avoir de doute sur la supériorité du christianisme sur la religion païenne, et même sur sa forme monothéiste tardive du dieu Perun. Tout ce qui était païen devait disparaître. Heureusement, à part la littérature païenne, tout n'est pas parti. Les données matérielles sont restées.
L'écriture et la littérature nationales en Europe ont commencé à prendre forme au Moyen Âge. Avant cela, il n'existait que l'écriture et la littérature grecques et latines. La littérature des Francs et des Slaves a été les premiers textes des littératures nationales de l'Europe. Le premier texte littéraire en italien (et non en latin!) N'est apparu qu'à la fin du XIIe siècle, c'est-à-dire près de 200 ans plus tard que les textes littéraires bulgares, russes et slaves. La littérature slave est apparue beaucoup plus tôt que la littérature nationale d'autres peuples d'Europe: par exemple, 300 ans plus tôt que l'islandais semi-syllabique (pas purement littéral), qui était la première de toute la littérature scandinave.
La tradition est également l'une des caractéristiques fondamentales d'un peuple.
Cela n'a guère de sens d'énumérer les traditions survivantes. Presque toutes nos anciennes traditions remontent aux traditions étrusques, y compris les Mardi gras (Fête du Printemps étrusque) et la tradition de la décoration des œufs. L'œuf était un objet très vénéré parmi les Étrusques.
L'une des réalisations les plus remarquables et vitales des Étrusques a été leur domestication du poulet sauvage («oiseau rustique»). L'image de «l'oiseau rustique» peut être trouvée sur des vases étrusques, parfois avec une étoile à cinq branches. De petits récipients à encre ont également été fabriqués sous la forme d'un oiseau rustique et décorés de l'alphabet.
Le mot «rustique» était utilisé par les Étrusques pour désigner une agriculture bien organisée de haut niveau, le mot «culture» chez les Étrusques-Romains signifiait des méthodes de culture agraires. La zone fertile près de Valeria s'appelait Rosia ou Rosea. (Selon les historiens romains, le chanvre y poussait aussi haut qu'un arbre fruitier.)
Jusqu'au XVIIIe siècle, la Russie et la Russie ont célébré le Nouvel An, comme les anciens Étrusques, le 1er mars. Chez les Étrusques, la nouvelle année a commencé sur le premier calendrier de l'année, c'est-à-dire 1er Mars. Le premier calendrier étrusque avait 10 mois et commençait en mars, le premier jour du mois s'appelait le calendula. Janvier et février ont été ajoutés au calendrier plus tard. Les noms des premiers mois provenaient des noms des anciens dieux des Étrusques. Par exemple, le nom du mois de juin a été donné en l'honneur de la déesse étrusque Yuno, dont le célèbre temple a été érigé dans l'ancienne ville étrusque de Valeria. Les noms des 5 derniers mois répètent les noms des nombres de 6 à 10. Ceci explique pourquoi le dernier mois, décembre, ne signifie pas «douzième», mais «dixième». Les noms des sixième et septième mois ont ensuite été remplacés par Jules César et leur premier empereur Auguste.
Nombreux noms slaves et noms étrusques. Voici quelques noms étrusques - Aleksatr, Valeriy, Servius, Evgeenei, Tuliy, Olei, Russus, Julius, Anina, Julia, Anne, Larisa, Zina, Lena, Tanna, Sveita; les noms des régions - Veneta, Rosea (Rosia), Valeria, Veya et les noms des villes - Rusila, Perussia, Anty, Arbat, Valeria, Adria, Spina, Dobruya, Ravenna, Ostia (Ustia), Veya, Kume, Populonia, Saturnia, Fessenia autre.
Le nom Valery, contenu dans le nom complet de Constantin Ier le Grand, le fondateur de Constantinople, ainsi que dans les noms de nombreux autres empereurs romains et byzantins, indique leurs racines dans l'ancienne famille étrusque de Valérie, connue dès le IXe siècle avant JC.
Dans la ville de Fescinia, voisine de Valeria (d'où vient le nom du mot festival), des fêtes festiniennes annuelles de chants satiriques folkloriques-couplets (ditties) ont eu lieu.
Un signe matériel important de l'identification historique d'une culture est la cérémonie d'inhumation. La culture étrusque est clairement identifiée par un rite funéraire qui est absent chez les autres peuples: la crémation et l'inhumation dans les urnes. Ce rite a été préservé chez les païens préchrétiens de Russie.
Les informations historiques sont très différentes dans leur fiabilité. Aussi respectueux que soit la littérature historique, elle ne peut pas être idéalisée. Le problème de la littérature historique est, comme vous le savez, qu'en raison de la non-conservation et de la réécriture répétée des manuscrits, on ne sait pas toujours ce qu'est la vérité, et ce qu'est la fiction ou l'intention.
Les informations archéologiques, les données culturelles matérielles (linguistiques, religion préchrétienne, traditions et autres) ne compensent pas seulement la perte de littérature - elles ne se prêtent pas à la falsification et cela détermine leur priorité.
"The Tale of Bygone Years" est un monument exceptionnel et digne de la littérature ancienne dont il faut être fier, mais pas un manuel d'histoire incontestable. Cette histoire est un monument à la littérature religieuse instructive, dont le pivot principal est la lutte contre le paganisme. La première histoire (païenne) de la Russie antique est exclue (grandement déformée) du Conte.
Nous le répétons encore une fois: il ne peut y avoir aucun doute sur les lois régissant la transition vers le christianisme, mais historiquement, la préhistoire des Slaves est païenne et très développée.
Il a été établi de manière fiable que la légende sur l'invitation présumée de "Varègues" inconnus et un certain nombre d'autres événements décrits dans l'histoire ne sont pas historiques.
Il y a des raisons suffisantes pour affirmer que l'empereur Auguste, comme certains autres empereurs romains (Claudius, Othon, Constantin …) et son adjoint, le célèbre Metsenas, étaient des Étrusques d'origine. Les princes russes le savaient au 10ème siècle, lorsqu'ils ont tiré leur ascendance d'Auguste.
On sait que l’incapacité à conserver les manuscrits des Etrusques, anciens Slaves dans le passé, n’a pas toujours été le résultat de catastrophes naturelles. Il est alarmant que certaines inscriptions étrusques aient déjà été perdues à notre époque. Mais il y a aussi des sites archéologiques. Il y a toujours, et, après la Yougoslavie, le ciel au-dessus d'eux est loin d'être sans nuages (Bizantino-Bulgarica, n.9, 1995, p. 37).
Vladimir Popov
