Les chrétiens célébreront bientôt le Vendredi saint. Les gens prieront avec passion et dévouement, adressant des pétitions à Dieu, se souvenant de la mort de Jésus sur la croix. Cette journée est très solennelle pour tous les croyants. Les chrétiens rendent grâce pour leur salut, rendu possible par la souffrance de Jésus. En même temps, les gens se préparent avec diligence avec joie dans leur cœur pour rencontrer le dimanche de Pâques, lorsque la renaissance de Jésus-Christ est célébrée. Cependant, au Moyen Âge, le Vendredi Saint était une période assez dangereuse pour les Juifs. Mais tout d'abord.
Vendredi saint au Moyen Âge
Les chercheurs qui étudient la relation entre juifs et chrétiens ont découvert que depuis le quatrième siècle, les chrétiens lisent traditionnellement l'Évangile de Jean, une version du procès et de la mort de Jésus pendant les offices du Vendredi saint. Tout au long de cet évangile, le mot «Juifs» est constamment utilisé pour décrire ces personnes qui ont conspiré pour tuer Jésus.
En raison des particularités de la langue de l'époque, le blâme pour la mort de Jésus dans le christianisme médiéval a été mis sur le peuple juif dans son ensemble.
Pendant le service médiéval du Vendredi saint, les chrétiens ont prié pour les "juifs perfides et trompeurs" afin que Dieu puisse enlever le voile de leur cœur afin qu'ils connaissent Jésus-Christ. Dans une autre partie du service, une crucifixion a été installée devant la congrégation afin que les gens puissent honorer le corps crucifié de Jésus. Pendant ce temps, les chanteurs ont scandé des textes connus sous le nom de "Réprimande". Dans un verset, la voix de Dieu accuse le peuple juif d'infidélité, rejetant Jésus comme son Messie et le crucifiant à la place.
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Les Juifs sont à blâmer
Les chrétiens médiévaux ont ainsi reçu le vendredi saint un message selon lequel les juifs qui vivaient parmi eux étaient des ennemis des chrétiens. On croyait que c'étaient eux qui tuaient leur sauveur et devaient maintenant soit se convertir au christianisme, soit être soumis au châtiment de Dieu. Mais les gens croyaient tellement en la culpabilité du peuple juif que pendant la liturgie du Vendredi saint, ils ont souvent fait preuve de violence physique envers les communautés juives locales.
Persécution de masse
Il était de coutume que les maisons juives soient bombardées de pierres le vendredi saint. De plus, souvent de telles singeries de la part des chrétiens étaient soutenues par le clergé, et même des personnes en robe participaient à la persécution massive des juifs. David Nirenberg, spécialiste des relations judéo-chrétiennes médiévales, soutient que cette violence aurait reproduit le mal dont Jésus a souffert.
Un autre scientifique, Lester Little, soutient que l'attaque contre la communauté juive est devenue une sorte de vengeance pour la mort de Jésus et un acte rituel qui a renforcé la frontière entre juifs et chrétiens.
Ignorer les demandes de l'église
Le clergé local, qui a encouragé et participé à la violence contre les juifs, a violé les règles de son église. La loi de l'Église cherchait à protéger les juifs et les obligeait à rester chez eux le Vendredi saint. Historiquement, l'Église occidentale a pris la responsabilité de protéger les communautés juives parce qu'elle considérait les juifs comme les gardiens de l'Ancien Testament et donc des prophéties sur Jésus. Les positions officielles, cependant, étaient souvent ignorées localement, car de nombreux chrétiens cherchaient à affirmer leur autorité sur la communauté juive.
Les autorités civiles ont protégé les juifs en leur fournissant des gardes armés et en empêchant les chrétiens de moins de 16 ans de lancer des pierres. Mais de telles actions ne pouvaient pas toujours empêcher l'effusion de sang et la violence.
Ce qui a changé après la Seconde Guerre mondiale
Bien que la violence massive contre les juifs le vendredi saint ait reculé après la période médiévale, les discussions sur les juifs au service du vendredi saint n'ont pas disparu avant le 20e siècle. Après l'Holocauste, les églises chrétiennes ont réalisé que leurs propres enseignements et pratiques ont contribué au génocide nazi contre le peuple juif.
Le Concile Vatican II a marqué un tournant dans le catholicisme romain. C'était une réunion de tous les évêques de l'église, qui a été organisée de 1962 à 1965 et a déterminé une nouvelle direction pour l'interaction de l'église avec le monde moderne. Au cours du concile, l'Église catholique romaine a publié un décret sur les relations avec les non-chrétiens appelé Nostra Aetate.
Ce document confirmait que l'église était issue du peuple juif et déclarait que les juifs ne devraient pas être tenus responsables de la mort de Jésus. De plus, Nostra Aetate déclare qu'elle condamne la haine, la persécution, les manifestations d'antisémitisme dirigées contre les juifs à tout moment et par quiconque.
Changement de conscience
À la suite de ce décret, l'Église catholique romaine a lancé un effort concerté qui se poursuit encore aujourd'hui. Les chrétiens sont conscients de l'idée que le peuple juif n'est pas responsable de la mort du Christ et le clergé réclame de meilleures relations avec le peuple juif en menant des dialogues prolongés.
Bien que certaines églises utilisent encore "Réprimande" pendant leurs services du Vendredi Saint, les versets négatifs sur les Juifs sont supprimés. Parmi les catholiques romains, une prière révisée pour la conversion des juifs est encore autorisée, bien que seulement dans la version latine de la liturgie.
Nouvelle version de la prière
La version la plus courante du service du Vendredi saint utilisée par les catholiques romains a maintenant une nouvelle prière.
À peu près au même moment après l'Holocauste, de nombreuses églises protestantes d'Europe et d'Amérique du Nord travaillaient également à réviser leurs services de la Semaine Sainte pour éviter un langage anti-juif.
Le travail à faire
Cependant, il y a encore du travail à faire dans les services de la Semaine Sainte, y compris dans les églises épiscopales.
Dans l'église, l'Évangile de Jean reste le seul récit faisant autorité pour le service du Vendredi saint. Alors que la lecture de l'Évangile de Jean décourage clairement la violence contre les Juifs, garder cette lecture comme la seule option pour le Vendredi Saint peut montrer la réticence de l'église institutionnelle à affronter l'histoire de son utilisation.
Svetlana Morozova
