Les vieux croyants, dans leur confrontation avec le clergé et dans leurs efforts pour honorer les traditions de l'ancienne orthodoxie, allaient souvent aux extrêmes. Ils n'ont pas obéi aux autorités, ont accusé l'Église d'hérésie et se sont suicidés dans l'espoir du salut.
Popovtsy et bespopovtsy
Le schisme de l'Église orthodoxe russe dans les années 1650-60, associé aux réformes du patriarche Nikon, a mis les adeptes de l'ancien rite dans une position difficile - il n'y avait pas un seul évêque dans leurs rangs. Le dernier était Pavel Kolomensky, décédé en 1656 et n'ayant laissé aucun successeur derrière lui.
Selon les canons, l'Église orthodoxe ne peut exister sans évêque, car lui seul est autorisé à nommer des prêtres et des diacres. Lorsque les derniers prêtres et diacres de l'establishment d'avant la réforme sont décédés, les chemins des vieux croyants ont divergé. Une partie des vieux croyants a décidé qu'il était possible de recourir à l'aide de prêtres qui avaient renoncé à la foi de Nikon. Ils ont commencé à accepter volontiers les prêtres qui avaient quitté leur évêque diocésain. C'est ainsi que sont apparus les «prêtres».
Une autre partie des vieux croyants était convaincue qu'après le schisme, la grâce avait complètement quitté l'Église orthodoxe et qu'il ne leur restait plus qu'à attendre humblement le jugement dernier. Les vieux croyants qui ont rejeté la prêtrise ont commencé à être appelés «non popovtsy». Ils se sont installés principalement sur les rives inhabitées de la mer Blanche, en Carélie, sur les terres de Nizhny Novgorod. C'est au milieu de la bespopovtsy que les accords et les rumeurs du Vieux Croyant les plus radicaux sont apparus par la suite.
En attendant l'apocalypse
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Les motifs eschatologiques sont devenus un élément clé de l'idéologie des vieux croyants. De nombreuses dénominations de vieux croyants, se protégeant du «pouvoir antichrist», existaient de génération en génération en prévision de la fin imminente du monde. Les courants les plus radicaux ont tenté de le rapprocher. Se préparant pour les derniers jours, ils ont creusé des grottes, se sont couchés dans des cercueils, sont morts de faim, se sont jetés dans la piscine et se sont brûlés avec des familles et des communautés entières.
Tout au long de son histoire, les vieux croyants ont exterminé des dizaines de milliers de leurs adhérents. Grand connaisseur des vieux croyants et du sectarisme, Alexander Prugavin a tenté de déterminer le nombre de schismatiques morts dans l'incendie. Selon ses calculs, jusqu'à 1772 seulement, environ 10 000 personnes ont été brûlées vives.
Netovtsy (accord de Spasovo)
C'est l'un des plus grands consentements sans pop. Le nombre total de Netovans à la fin du XXe siècle atteignait 100 000 personnes, vivant principalement dans les régions de Saratov, Nizhny Novgorod, Vladimir, ainsi que dans la région de la Moyenne Volga.
Les Netovites (le mot parle de lui-même) nient les sanctuaires orthodoxes, les rituels et de nombreux sacrements, s'appuient uniquement sur le Sauveur, qui «sait lui-même comment sauver les pauvres». Tout au long de leur existence, ils ont tenté d'éviter tout contact avec l'Église orthodoxe, en particulier lors de la cérémonie d'inhumation. Les morts ont été enterrés dans une forêt, un ravin ou à l'extérieur d'un cimetière.
Les Netovans n'ont pas rejeté le sacrement du baptême. Ils admettent qu'il est possible d'accomplir le rite du baptême dans l'Église orthodoxe, en l'interprétant d'une manière très particulière: «bien qu'un hérétique baptisé, mais un prêtre en vêtements, et non un simple paysan». Cependant, des courants plus stricts s'en sortent avec l'auto-baptême, et certains remplacent ce rite en mettant simplement une croix sur un nouveau-né.
Le consentement du Sauveur exige de ses disciples une ascèse assez sévère dans la vie quotidienne. Par exemple, l'utilisation de produits à base de levure avec du houblon est interdite et ils ne mangent pas non plus de pommes de terre. Il y a un tabou sur les vêtements clairs et colorés. Le proverbe dit: "sur qui la chemise est tachetée, cela signifie que l'âme de sa sœur antéchrist", ou "ce qui n'est pas un grain, alors un serviteur est un diable.
Le suicide par auto-immolation était répandu sur le Net.
des trous
C'est l'une des ramifications les plus radicales de l'accord de salut et ne reconnaît aucun guide spirituel. Ils ne vénèrent pas les icônes «nouvellement peintes» parce qu'il n'y a personne pour les consacrer sans le sacerdoce, et les «vieilles peintures» - parce qu'elles ont été souillées par la possession d'hérétiques. Les trous n'ont pas de locaux liturgiques spéciaux. La prière a lieu soit en plein air, soit à l'intérieur par une ouverture spéciale strictement à l'est. Prier à travers une fenêtre ou un mur est un péché pour eux. Un petit groupe de trous vit maintenant en Sibérie centrale.
L'histoire de l'accord Pomor remonte à 1694, lorsqu'une communauté masculine a été fondée sur la rivière Vyg. En 1723, le monastère de Vygovskaya est devenu célèbre pour avoir compilé les réponses Pomor. Ce livre polémique devint plus tard une base apologétique pour la défense de tous les vieux croyants.
Les Pomors exigent de leurs adeptes une rupture complète avec l'Église officielle, et quiconque leur vient de l'orthodoxie doit être rebaptisé. Ils ne refusent pas les sacrements, mais les divisent en ceux nécessaires au salut (baptême, repentance et communion) et en d'autres, sans lesquels on peut faire.
De graves désaccords entre les Pomors surgirent au sujet du mariage. Au fil du temps, l'aspect pratique a triomphé. Grâce à l'introduction du rang matrimonial, les Pomors ont légalisé les relations matrimoniales, ce qui a conduit à la possibilité d'un transfert légal de propriété par héritage.
À l'époque soviétique, les Pomors étaient les plus nombreux parmi les consentements sans pop. Aujourd'hui, de grands groupes de leurs adeptes vivent à Vilnius, Riga et Moscou.
Fedoseevtsy
À la fin du XVIIIe siècle, à la suite de disputes sur l'inscription sur la croix et sur le mariage, les Fedoseevites se séparèrent du consentement Pomor. En 1781, Ilya Kovylin (l'ancien serf du prince Golitsyne) fonda une communauté à Moscou dans le quartier du cimetière Preobrazhensky. La communauté Fedoseevskaya se distinguait par une discipline stricte et une soumission inconditionnelle au mentor. Ses membres étaient obligés d'observer le célibat et la chasteté.
Comme beaucoup d'autres bespopovtsy Fedoseevtsy croient qu'il n'y a plus de grâce dans le monde. «Nous considérons tout pouvoir d'État moderne comme satanique, comme un piège de l'antéchrist», disent-ils. Parmi les sacrements de l'église, seuls le baptême et l'Eucharistie, qui sont accomplis par des laïcs, ont été préservés. En raison de la non-reconnaissance du sacerdoce orthodoxe, les Fedoseevites pratiquent la cohabitation sans mariage.
Pendant la Grande Guerre patriotique, un grand nombre de Fedoseevites ont collaboré avec les autorités allemandes et se sont activement opposés à l'Armée rouge et aux partisans.
Les groupes les plus nombreux de Fedoseevites vivent dans les régions de Pskov, Novgorod, Oulianovsk et Tioumen. Leur nombre total est d'environ 200 000 personnes.
Consentement du berger
Il est né dans les profondeurs de l'accord Pomor, son fondateur était le berger Vasily Stepanov. Contrairement aux Pomors, les Bergers évitaient toute communication avec les autorités civiles. Ils ont rejeté l'argent, les passeports et autres objets avec l'image de l'emblème de l'État. Mais pour éviter la débauche, ils ont été contraints de reconnaître le mariage.
Le degré extrême de rejet du monde extérieur a interdit aux bergers de vivre dans des colonies où il y avait au moins un fonctionnaire, un partisan de l'Église orthodoxe ou un représentant d'une autre persuasion des vieux croyants. Leurs pieds n'ont jamais posé le pied sur des trottoirs de pierre, comme des inventions de «l'âge de l'Antéchrist».
Coureurs
En 1772, dans le village de Sopelki près de Yaroslavl, un finaliste surgit, comme une tendance opposée au «pouvoir anti-Christ». La base des enseignements des coureurs est le salut de l'Antéchrist, qui, contrairement à la plupart des bespopovtsy, ils ont perçu non pas comme un phénomène spirituel, mais comme une personnalité personnifiée sous les traits de Pierre I.
Les coureurs vivent en prévision de la "première résurrection" lorsque le Christ combat l'Antéchrist. Et "alors viendra le royaume millénaire du Christ, la Nouvelle Jérusalem pour la demeure des étrangers sera abaissée du ciel à l'endroit où la mer n'est pas à cela." Les coureurs voient leur nouvelle demeure près de la mer Caspienne, où ils font régulièrement des pèlerinages.
Tous les coureurs sont «auto-baptisés», se sont engagés à mener une vie chaste, à ne manger que des aliments maigres. Ils rejettent complètement le mariage, mais en même temps ils permettent la fornication, la considérant comme un moindre péché.
La rumeur populaire parle d'une étrange coutume des coureurs appelée la «mort rouge». Son essence est d'étrangler un mourant avec un oreiller rouge afin qu'il expie par le martyre non seulement ses péchés, mais aussi les péchés de ses frères dans la foi.
Pendant des siècles, les coureurs, persécutés par les autorités en tant que "secte nuisible", sont restés un petit groupe dispersé dans les endroits reculés de la Sibérie et du nord de l'Oural.
Vodyaniki
Les Vodyaniks ou les Vieux Papes appartiennent à ces sectes où le sacerdoce n'est pas complètement rejeté. Ils dénoncent les vieux croyants qui acceptent les prêtres pour de l'argent, mais ils reconnaissent le passage d'un ecclésiastique de l'orthodoxie aux vieux croyants si le prêtre renonce à la «foi hérétique».
Si un membre de la communauté Staropop tombe malade, il lui est interdit de prendre des médicaments. L'essence du traitement se résume exclusivement à la communion avec l'eau de l'Épiphanie.
Vozdykhants
En 1870, le cordonnier Ivan Akhlebinin fonda une communauté à Kaluga, qui reçut plus tard le nom de Vozykhantsev. Les membres de cette persuasion rejettent toute adoration extérieure de Dieu, des icônes, des sacrements et de la hiérarchie de l'église, mais ils reconnaissent les "livres explicatifs" - l'Évangile, les Actes des Apôtres et du Psautier.
Selon les croyances des Vozdyhans, il y a d'abord eu le royaume de Dieu le Père, puis le royaume de Dieu le Fils est venu, et après 8 mille ans depuis la création du monde, le royaume du Saint-Esprit est venu. Cette doctrine se reflétait dans les rituels des Vozdyhans. Lors des réunions de prière, au lieu du signe de la croix, ils soupirent, levant les yeux vers le ciel et passant une main ou un mouchoir sur leur visage.
De nombreux autres accords et interprétations radicaux de vieux croyants non popistes, bien qu'ils ne diffèrent pas significativement les uns des autres, n'ont que leurs caractéristiques inhérentes. Ainsi, les adeptes du consensus, réunis pour la prière le jour de l'Eucharistie, se tiennent la bouche ouverte, espérant que les anges les communieront.
Les braconniers font partie de ceux qui reconnaissent le rite du baptême, mais ne le pratiquent que la nuit, comme s'ils imitaient le Christ.
Avec le consentement d'Akulin, l'auberge et le célibat sont acceptés. Cela a servi de raison répétée pour accuser les Akulinovites de débauche et de péché sinistre.
Les kapitonovites de la charte de Kshar sont des partisans des approches radicales du suicide par foi, des participants à des actes massifs d'auto-immolation.
Les Ryabinovites croient que la croix du Christ était composée de cyprès, de cèdre et de pevga. Ils associent le dernier arbre au sorbier, à partir duquel la croix doit être faite.
