En tant que moines, voleurs et même empereurs et rois, sans parler des gens médiévaux ordinaires, ils ont acquis, échangé, volé, distribué, rongé, remplacé, emporté des reliques et des reliques saintes.
Au VIIIe siècle, une nouvelle entreprise très rentable a vu le jour dans le monde - la vente de reliques. Le fait est qu'en 787, le septième concile œcuménique, également connu sous le nom de deuxième concile de Nicée, a interdit la construction d'églises sans reliques. Au matin du pouvoir - le soir de l'église. Construire une église n'est pas seulement une entreprise pieuse, mais aussi plus rentable, et plus les reliques sont célèbres, plus les pèlerins de toute l'Europe visiteront l'église. Les reliques étaient une marchandise si précieuse que les gens devenaient simplement fous lorsque l'occasion se présentait d'acquérir un morceau de veau séché (ou même le veau entier) d'un saint. Apparemment, en 1000 en Italie, les habitants d'une ville voulaient tuer le moine Romuald, qui avait acquis une réputation de saint de son vivant, afin de construire une nouvelle église sur ses reliques. On ne sait pas pourquoi le plan insidieux de transformer une personne vivante en reliques ne s'est pas réalisé, peut-être ont-ils décidé d'attendre,quand la gloire terrestre de Romuald devient plus forte.
Thomas d'Aquin est mort dans le monastère italien de Fossanova. Les moines de ce monastère ont décapité le cadavre du célèbre théologien, l'ont massacré et bouilli, obtenant ainsi des reliques de haute qualité qui peuvent être vendues en morceaux, laissant le meilleur pour eux-mêmes.
Et le roi de France Charles VI une fois lors d'une fête a organisé la distribution des reliques de son ancêtre canonisé Louis IX. Il donna une côte à ses oncles aux ducs et ordonna à plusieurs cardinaux de se fendre une jambe. Karl, au fait, avait le surnom de Mad. Pendant plus de trente ans, il a souffert de crises de folie. Il lui sembla qu'il était en verre et qu'il était sur le point de se briser, puis il refusa de se laver et de changer les vêtements, puis il ne reconnut pas sa femme et se battit avec les serviteurs.
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Elizabeth de Hongrie, une princesse qui est devenue infirmière pour les pauvres malades, était vénérée comme une sainte de son vivant, on croyait qu'elle était capable de guérir des maladies mortelles et de faire des miracles. Elizabeth a changé le palais en hôpital pour les pauvres après la mort de son mari. Ce changement de décor n'a pas été facile pour la princesse. Ils disent que, pour surmonter le dégoût, elle a embrassé des lépreux. Lorsque l'ex-princesse ne s'occupait pas des malades, elle a demandé l'aumône.
Un nombre insensé de personnes est venu aux funérailles d'Elizabeth, les pèlerins ont pris d'assaut. Les chanceux qui ont réussi à s'approcher du cercueil ont déchiré en morceaux les planches qui recouvraient le visage du défunt, lui ont coupé les ongles, les cheveux, les lobes d'oreille et même les mamelons d'Elizabeth comme souvenir. Elizabeth de Hongrie a été canonisée trois ans plus tard.
En l'honneur d'Elizabeth, un temple a été construit, où les pèlerins sont venus en grand nombre, souhaitant s'incliner devant la sainte princesse et être guéris. Le descendant d'Elizabeth, Philippe Ier le Magnanime, afin de se débarrasser des pèlerins, ordonna que les reliques soient retirées du temple, divisées en parties et enterrées à différents endroits. Les serviteurs de Philip, bien sûr, ont désobéi et ont caché les reliques.
Les pèlerins venus vénérer les reliques étaient souvent un problème sérieux. Dans les villes, il y avait des processions annuelles avec des reliques et autres reliques sacrées stockées dans l'église locale. Le cortège se passa très joyeusement, les gens buvaient, obscènes, maudissaient, et tout cela était à proximité des corps des saints. Les gens croyaient que puisque vous portez des sanctuaires, tout vous est pardonné en ce jour. Les saints locaux et l'administration de la ville n'aimaient pas un tel déclin de la moralité, mais ils gardaient la bouche fermée, car les pèlerins apportaient beaucoup d'argent au trésor de la ville. Pensez simplement qu'une fois par an, ils gronderont, mais tous ceux qui s'attendent à un miracle feront certainement un don à l'église, de sorte que le miracle se produise sûrement, restez dans une taverne locale, payez la nuit et la nourriture. Il n'y a rien de mieux pour le tourisme médiéval que des reliques sacrées.
Il ne suffisait pas d'obtenir les reliques du saint, il fallait aussi les garder. Les reliques de certains des saints les plus populaires étaient gardées 24 heures sur 24, elles auraient facilement pu être volées. Les voleurs de reliques d'églises ont toujours eu assez de travail. Un abbé ou un noble local voulait la tête de Jean-Baptiste, car un voleur est déjà prêt à la lui apporter sur une assiette avec une bordure bleue pour un paiement modeste par rapport à la valeur marchande de cette relique. Le voleur de reliques le plus célèbre du IXe siècle était le diacre Deusdon. Il a rapidement compris comment gagner de l'argent sur le marché émergent et a mis sur pied un groupe criminel organisé pour voler des reliques sacrées. Bientôt, les voleurs de tombes et les voleurs de reliques ont vomi comme des champignons après la pluie. Comme les enfants du lieutenant Schmidt, ils ont divisé toute l'Europe en parties, Deusdon, en tant que voleur le plus respecté, a obtenu le morceau le plus savoureux. Ils disentque Deusdon et les membres de sa bande n'ont jamais été pris par la main, et parmi leurs clients se trouvaient non seulement des moines et des riches, mais aussi le roi de France Louis Ier.
Le véritable pic du commerce de l'électricité en Europe est venu au 13ème siècle, lorsque, à la suite de la quatrième croisade, les croisés ont limogé Constantinople. Les reliques et reliques empochées par les chevaliers à Constantinople pendant longtemps ont traversé l'Europe, et souvent chacune de leurs parties du corps du saint existait en dizaines, voire en centaines d'exemplaires. En Europe au Moyen Âge, il y avait un conte populaire basé sur des événements réels sur un marchand de reliques, que Boccace a enregistré dans le Décaméron. Un coquin Chipolla a parcouru les villes avec un coffre de plumes angéliques, qui, bien sûr, n'étaient pas angéliques, mais appartenaient autrefois à des perroquets exotiques. Puisque les gens ordinaires en Europe n'ont jamais vu de perroquets, les plumes se sont toujours vendues avec un bang. Dans une ville, ils ont décidé de diriger un commerçant et ont remplacé les plumes du cercueil par du charbon. Mais Cipolla ne fut pas décontenancé, dit-il aux paysans,que ce sont les charbons mêmes sur lesquels les païens ont rôti le Saint-Laurent (Lawrence a été emprisonné dans une cage et rôti sur des charbons). Cipolla n'avait plus un seul charbon, ils ont tout vendu.
Une histoire avec une vénération folle d'un saint national a eu lieu à Moscou en 1861. Le saint imbécile Ivan Yakovlevich Koreysha, qui est aussi un "prophète de Moscou", aurait guéri et prédit, mais en fait insulté et trollé les pétitionnaires qui sont venus à lui. Les personnes les plus riches de la capitale considéraient comme un honneur d'entendre l'insulte et d'être crachées par Koreysha.
Des dames nobles sont venues laver le cadavre du saint fou, puis elles ont utilisé l'eau qui lavait le cadavre du vieil homme comme médicament. La moitié de Moscou est venue dire au revoir au saint fou. Ils disent que toutes les fleurs qui recouvraient le cercueil ont été démontées en un instant, et quand les fleurs se sont épuisées, ils ont commencé à déchirer le tissu recouvrant le corps et, finalement, ils ont commencé à arracher et à ronger des morceaux du cercueil. Qui pourrait, arraché un cheveu ou un souci de Koreishi.
Ivan Koreysha n'a pas été canonisé par l'Église orthodoxe russe.
Les Grecs ont fait beaucoup d'argent sur le marché russe des reliques aux XVIe et XVIIe siècles. Ils vendaient la dixième jambe ou la trentième côte d'un autre saint, disant aux acheteurs russes qu'en faisant cela, ils sauvaient les sanctuaires de la profanation chez eux. D'après les documents survivants, on sait que la main du saint sous Alexei Mikhailovich pouvait être achetée pour 70 roubles, une particule des reliques de Saint-Pierre - pour 35 roubles, à peu près le même coût une particule de la croix du Christ. Les Grecs étaient payés principalement en fourrures. A titre de comparaison, un rouble au 17ème siècle pouvait acheter un petit troupeau de moutons ou une centaine de poulets.
Les patriarches grecs ont signé des certificats d'authenticité pour tout faux tandis que Moscou payait les reliques.
En 1655, Aleksey Mikhailovich a demandé aux moines athonites d'amener la tête de Jean Chrysostome et la croix de Constantin en Russie en tournée. Le tsar a payé 2000 roubles pour les sanctuaires et a laissé un reçu aux Grecs avec l'obligation de rendre les reliques après un certain temps. Après 10 ans, la croix et la tête étaient toujours en Russie. Les Grecs sont venus voir le roi et ont demandé de rendre les sanctuaires au monastère d'Athos. Pour 1000 roubles, le chef de la délégation a soudain oublié pourquoi il était venu, et son assistant, indigné par cette injustice, a été envoyé au monastère de Solovetsky pour échanger son expérience.
En 1693, 17 ans après la mort du roi, les Grecs ont de nouveau rappelé les reliques. On a dit aux Grecs qu'il n'y avait pas de reçu, ils ont payé les sanctuaires - il y avait un cas, mais personne n'a promis de revenir. Mais pour ne pas gâcher les relations avec la Grèce, la Russie s'est engagée à payer au monastère qui remettait à la tête, tous les quatre ans, 500 roubles. En 1753, les paiements ont été effectués lorsque les Grecs, ayant perdu tout espoir de rendre les reliques, ont annoncé que la tête stockée en Russie n'était pas réelle. Autrement dit, il est réel, mais n'appartient pas à Jean Chrysostome, mais à André de Césarée. On ne sait donc toujours pas où John et où Andrew. Et au monastère d'Athos Vatopedi, ils disent qu'ils ont Chrysostome, dans l'Église orthodoxe russe, ils jurent que Chrysostome est dans la cathédrale du Christ-Sauveur et sur Athos Andrei de Césarée. Mais ici, comme cela se passe dans la religion, il reste à se croire sur parole.
Auteur: Mikhail Mosyagin
