«Toute l'humanité progressiste», nous dit-on, «a tout naturellement accepté» les pédérastes, leur sous-culture, «le droit de se marier», d'adopter des enfants et de promouvoir leur orientation sexuelle dans les écoles et les jardins d'enfants.
Le mensonge sur «le cours naturel des choses» a été réfuté par le sociologue américain Joseph Overton, qui a décrit la technologie consistant à changer l'attitude de la société face aux questions fondamentales de moralité et d'éthique. Après avoir lu cette description, il deviendra clair comment les dégénérations mondiales légalisent l'homosexualité, le mariage homosexuel, la pédophilie, l'inceste, l'euthanasie des enfants et d'autres phénomènes auparavant totalement impossibles du point de vue de la morale chrétienne traditionnelle.
Quels autres vices déshumanisants peuvent être entraînés dans notre monde en utilisant la technologie décrite par Overton?
Joseph P. Overton (1960-2003), premier vice-président du Mackinac Center for Public Policy. Tué dans un accident d'avion. Il a formulé un modèle pour changer la perception du problème dans l'opinion publique, nommé à titre posthume "Overton's Window".
Ce modèle montre comment des idées totalement étrangères à la société ont été extraites de l'égout du mépris public, blanchies et finalement légalement consacrées.
Overton a montré que pour chacune des idées les plus impossibles, dans la société, il y a un soi-disant. "Fenêtre d'opportunité". Dans ses limites, l'idée peut (ou non) être largement discutée, ouvertement soutenue, promue et tentée de légiférer. La fenêtre est déplacée, changeant ainsi l'éventail des possibilités, du stade «impensable», ie. complètement étranger à la moralité publique, complètement rejeté jusqu'au stade de la «politique réelle» (comme déjà largement discuté, accepté par la conscience de masse et inscrit dans les lois).
Les technologies pour changer la moralité publique sont très subtiles. Elles sont rendues effectives par une application cohérente et systématique et par l'invisibilité pour la société victime du fait même de l'impact. Cependant, leur recette n'est pas nouvelle. Ainsi, le 18 janvier 1832, il a été enregistré comment un maçon juif italien, connu sous le surnom de Piccolo-Tiger, a fortement conseillé à ses complices: "… laissez du poison à petites doses dans des cœurs choisis; faites-le comme par accident, et vous serez bientôt surpris par les résultats ".
Overton a décrit plus spécifiquement la technologie comme la manière dont les «maîtres judaïsés du discours global» (du latin discursus - «courir de haut en bas; circulation; conversation», bavardage) brisent la morale chrétienne traditionnelle.
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Analysons avec un exemple spécifique comment, étape par étape, la société commence à discuter d'abord de quelque chose d'inacceptable, puis la juge appropriée, et à la fin elle se résigne à une nouvelle loi qui consolide et protège ce qui était autrefois impensable.
Prenons quelque chose de complètement inimaginable. Disons le cannibalisme, c'est-à-dire l'idée de légaliser le droit des citoyens à se manger les uns les autres.
Il semblerait qu'aujourd'hui il n'y ait aucun moyen de déployer "la propagande directe du cannibalisme" - la société va se réveiller. Cette situation signifie que le problème de la légalisation du cannibalisme se situe au «stade zéro de la fenêtre d'opportunité» (dans le modèle d'Overton, le stade «impensable»).
