L'ancien panthéon slave est de structure très complexe et de composition nombreuse. La plupart des dieux ont été identifiés à diverses forces de la nature, bien qu'il y ait eu des exceptions, dont l'exemple le plus frappant est Rod, le dieu créateur. En raison de la similitude des fonctions et des propriétés de certains dieux, il est difficile de déterminer avec certitude quels noms ne sont que des variations des noms du même dieu et lesquels appartiennent à des dieux différents.
Le panthéon entier peut être divisé en deux grands cercles: les dieux plus âgés, qui ont gouverné les trois mondes au stade primordial, et le second cercle - les jeunes dieux qui ont pris les rênes du nouveau stade. En même temps, certains dieux plus anciens sont présents dans la nouvelle étape, tandis que d'autres disparaissent (plus précisément, il n'y a pas de description de leurs activités ou d'interférence dans quoi que ce soit, mais le souvenir qu'ils étaient là demeure).
Dans le panthéon slave, il n'y avait pas de hiérarchie claire du pouvoir, qui a été remplacée par une hiérarchie clanique, où les fils obéissaient au père, mais les frères étaient égaux. Les Slaves n'avaient pas prononcé de dieux mauvais et de bons dieux. Certaines divinités ont donné la vie, d'autres l'ont prise, mais toutes étaient vénérées également, car les Slaves croyaient que l'existence de l'une sans l'autre était impossible. En même temps, les dieux qui étaient bons dans leurs fonctions pouvaient punir et nuire, et les dieux, au contraire, aider et sauver les gens. Ainsi, les dieux des anciens Slaves étaient très similaires aux personnes, non seulement en apparence, mais aussi en caractère, car ils portaient simultanément le bien et le mal en eux-mêmes.
Extérieurement, les dieux ressemblaient à des personnes, alors que la plupart d'entre eux pouvaient se transformer en animaux, sous la forme desquels ils apparaissaient généralement devant les gens. Les dieux se distinguaient des créatures ordinaires par des super-pouvoirs, qui permettaient aux divinités de changer le monde qui les entourait. Chacun des dieux avait le pouvoir sur l'une des parties de ce monde. L'impact sur d'autres parties échappant au contrôle des divinités était limité et temporaire.
Genre
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La divinité masculine suprême la plus ancienne parmi les Slaves était Rod. Déjà dans les enseignements chrétiens contre le paganisme des XII-XIII siècles. Rod est décrit comme un dieu adoré par tous les peuples.
Le clan était le dieu du ciel, des orages, de la fertilité. Ils ont dit de lui qu'il chevauche un nuage, jette de la pluie sur la terre et que de ces enfants naissent. Il était le souverain de la terre et de tous les êtres vivants, il était un dieu créateur païen.
Dans les langues slaves, la racine «genre» signifie parenté, naissance, eau (source), profit (récolte), des concepts tels que peuple et patrie, en plus, cela signifie rouge et éclair, en particulier la boule, appelée «rhodium». Cette variété de mots racines prouve sans aucun doute la grandeur du dieu païen.
Rod est un dieu créateur, avec ses fils Belbog et Tchernobog, il a créé ce monde. Seul, Rod a créé la Règle, la Réalité et la Nav dans la mer du chaos, et avec ses fils a créé la terre.
Puis le soleil est sorti de son visage. La lune est brillante - de sa poitrine. Les étoiles fréquentes viennent de ses yeux. Les aurores sont claires - d'après ses sourcils. Nuits sombres - oui de ses pensées. Les vents violents - du souffle …
"Le livre de Kolyada"
Les Slaves n'avaient aucune idée de l'apparence de la famille, car il n'apparaissait jamais directement devant les gens.
Les temples en l'honneur de la divinité ont été construits sur des collines ou simplement de grandes étendues de terre ouvertes. Son idole avait une forme phallique ou était simplement exécutée sous la forme d'un pilier peint en rouge. Parfois, un arbre ordinaire poussant sur une colline jouait le rôle d'une idole, surtout s'il était assez vieux. En général, les Slaves croyaient qu'il y avait un bâton dans tout et que vous pouvez donc l'adorer n'importe où. Il n'y a pas eu de sacrifices en l'honneur de Rod. Au lieu d'eux, des célébrations et des fêtes sont organisées, qui ont lieu directement près de l'idole.
Les compagnons de la sorte étaient Rozhanitsa, les divinités féminines de la fertilité dans la mythologie slave, la patronne du clan, de la famille et de la maison.
Belbog
Fils de Rod, dieu de la lumière, de la bonté et de la justice. Dans la mythologie slave, il est le créateur du monde avec Rod et Chernobog. Extérieurement, Belbog apparut sous la forme d'un vieil homme aux cheveux gris habillé en sorcier.
Belobog dans la mythologie de nos ancêtres n'a jamais joué le rôle d'un seul personnage indépendant. Comme tout objet dans le monde de Yavi a une ombre, Belobog a son antipode inhérent - Tchernobog. Une analogie similaire peut être trouvée dans la philosophie chinoise ancienne (yin et yang), dans l'Inglism des Islandais (rune yuj) et dans de nombreux autres systèmes culturels et religieux. Ainsi, Belobog devient l'incarnation d'idéaux humains brillants: la bonté, l'honneur et la justice.
Un sanctuaire en l'honneur de Belbog a été construit sur les collines, avec l'idole face à l'est vers le lever du soleil. Cependant, Belbog était vénéré non seulement dans le sanctuaire de la divinité, mais aussi lors des fêtes, portant toujours un toast en son honneur.
Veles
L'un des plus grands dieux du monde antique, le fils de Rod, frère de Svarog. Son acte principal était que Veles a mis le monde créé par Rod et Svarog en mouvement. Veles - "dieu du bétail" - le propriétaire de la nature sauvage, le propriétaire de Navi, un puissant sorcier et loup-garou, interprète des lois, professeur d'arts, patron des voyageurs et togovtsy, dieu de la chance. Certes, certaines sources le désignent comme le dieu de la mort …
À l'heure actuelle, parmi les diverses tendances païennes et autochtones, un texte assez populaire est le livre de Veles, qui est devenu connu du grand public dans les années 1950 du siècle dernier grâce au chercheur et écrivain Yuri Mirolyubov. Le livre de Velesov représente en fait 35 plaques de bouleau, tachetées de symboles, que les linguistes (en particulier A. Kur et S. Lesnoy) appellent l'écriture slave pré-cyrillique. Il est curieux que le texte original ne ressemble vraiment ni au cyrillique ni au verbe, mais les caractéristiques du coulant slave y sont présentées indirectement.
Malgré la large diffusion et la vénération massive de ce dieu, Veles a toujours été séparé des autres dieux, ses idoles n'ont jamais été placées dans des temples communs (lieux sacrés où étaient installées les images des principaux dieux de ce territoire).
Deux animaux sont associés à l'image de Veles: un taureau et un ours; dans les temples dédiés à la divinité, les mages gardaient souvent un ours, qui jouait un rôle clé dans les rituels.
Dazhdbog
Dieu du Soleil, donneur de chaleur et de lumière, dieu de fertilité et de puissance vivifiante. Le disque solaire était à l'origine considéré comme le symbole de Dazhdbog. Sa couleur est l'or, ce qui parle de la noblesse de ce dieu et de sa force inébranlable. En général, nos ancêtres avaient trois principales divinités solaires - Khors, Yarila et Dazhdbog. Mais Khors était un soleil d'hiver, Yarilo était un soleil de printemps et Dazhdbog était un soleil d'été. Bien sûr, c'était Dazhdbog qui méritait un respect particulier, car beaucoup dépendait de la position estivale du soleil au firmament pour les anciens Slaves, les agriculteurs. Dans le même temps, Dazhdbog ne s'est jamais distingué par une disposition dure, et si une sécheresse attaquait soudainement, nos ancêtres ne blâmaient jamais ce dieu.
Les temples de Dazhdbog ont été construits sur les collines. L'idole était en bois et placée face à l'est ou au sud-est. Des plumes de canards, de cygnes et d'oies, ainsi que du miel, des noix et des pommes ont été apportées à la divinité.
Devan
Devan - la déesse de la chasse, l'épouse du dieu des forêts Svyatobor et la fille de Perun. Les Slaves représentaient la déesse sous la forme d'une belle jeune fille vêtue d'un élégant manteau de fourrure kunya garni d'un écureuil. Sur le manteau de fourrure, la beauté a mis une peau d'ours, et la tête de la bête lui a servi de chapeau. Avec sa fille Perun portait un excellent arc avec des flèches, un couteau tranchant et une lance, avec lesquels ils vont porter.
La belle déesse n'a pas seulement chassé les animaux de la forêt: elle leur a elle-même appris à éviter les dangers et à endurer des hivers rigoureux.
Devan était principalement vénéré par les chasseurs et les trappeurs, ils ont prié la déesse de lui donner bonne chance dans la chasse et, en signe de gratitude, ils ont amené une partie de leur proie dans son sanctuaire. On croyait que c'était elle qui avait aidé à trouver les chemins secrets des animaux dans la forêt dense, pour éviter les affrontements avec les loups et les ours, mais si la réunion avait lieu, l'homme en sortait victorieux.
Partager et Nedolya
Share est une gentille déesse, l'assistante de Mokosha, tisse un destin heureux.
Il apparaît sous l'apparence d'un jeune homme doux ou d'une fille rouge avec des boucles dorées et un sourire joyeux. Je ne peux pas rester immobile, marche à travers le monde - il n'y a pas d'obstacles: marais, rivière, forêt, montagnes - Le partage sera surmonté dans un instant.
Il n'aime pas les paresseux et les imprudents, les ivrognes et toutes sortes de mauvaises personnes. Bien qu'au début, il se lie d'amitié avec tout le monde - il le comprendra et laissera la personne mauvaise et perverse.
NEDOLYA (Nuzha, Need) - la déesse, l'assistante de Makosha, tisse un destin malheureux.
Dolya et Nedolya ne sont pas seulement des personnifications de concepts abstraits qui n'ont pas d'existence objective, mais, au contraire, sont des personnes vivantes, identiques aux vierges du destin.
Ils agissent selon leurs propres calculs, indépendamment de la volonté et des intentions d'une personne: l'heureux ne travaille pas du tout et vit dans le contentement, car Share travaille pour lui. Au contraire, les activités de Nedoli sont constamment orientées au détriment de l'homme. Pendant qu'elle est éveillée, le malheur succède au malheur, et alors seulement cela devient plus facile pour le malheureux lorsque Nedol s'endort: "S'il dort Likho, ne le réveillez pas."
Dogoda
Dogoda (Météo) est le dieu du beau temps et d'une brise douce et agréable. Un jeune, roux, blond, dans une couronne bleu bleuet avec des ailes bleues et dorées de papillons sur les bords, dans des vêtements bleuâtres argentés, tenant une pointe à la main et souriant aux fleurs.
Kolyada
Kolyada est un bébé soleil, dans la mythologie slave - l'incarnation du cycle du Nouvel An, ainsi qu'un personnage des vacances, similaire à Avsen.
Kolyada a été célébrée à Noël du 25 décembre (le soleil se transforme au printemps) au 6 janvier.
«Une fois, Kolyada n'était pas perçue comme une maman. Kolyada était une divinité et l'une des plus influentes. Ils ont appelé Kolyada, appelé. Les jours du Nouvel An ont été consacrés à Kolyada, des jeux ont été organisés en son honneur, qui ont ensuite été perpétrés à Noël. La dernière interdiction patriarcale du culte de Kolyada a été prononcée le 24 décembre 1684. On croit que Kolyada a été reconnu par les Slaves comme une divinité de l'amusement, c'est pourquoi ils l'ont appelé, et les joyeux gangs de jeunes l'ont appelé aux festivités du Nouvel An "(A. Strizhev." Le calendrier du peuple ").
Toit
Fils du Très-Haut et de la déesse Maya, il fut amené comme frère au tout premier créateur du monde, Rod, bien qu'il fût beaucoup plus jeune que lui. Il a rendu le feu au peuple, s'est battu sur les rives de l'océan Arctique avec Tchernobog et l'a vaincu.
Kupalo
Kupalo (Kupaila) est une divinité féconde de l'été, une hypostase estivale du dieu soleil.
"Kupalo, comme je pense, parashe dieu de l'abondance, comme à Hellen Tseres, il est fou de l'abondance des actions de grâces que j'apporte à ce moment-là, quand la récolte est meilleure."
Ses vacances sont consacrées au solstice d'été, le jour le plus long de l'année. La nuit avant ce jour était également sacrée - la nuit avant Kupalo. Tout au long de la nuit, les festins, les jeux et les bains de masse dans les plans d'eau se sont poursuivis.
Ils lui ont sacrifié avant la collecte du pain, le 23 juin, le jour de St. Agrippina, surnommée populairement le baigneur. Les jeunes étaient ornés de couronnes, disposaient le feu, dansaient autour et chantaient Kupala. Les jeux ont continué toute la nuit. À certains endroits, le 23 juin, les bains étaient chauffés, un maillot de bain (bouton d'or) y était posé, puis ils nageaient dans la rivière.
Au même Noël de Jean-Baptiste, tissant des couronnes, ils les ont accrochées sur les toits des maisons et sur les granges pour chasser les mauvais esprits de l'habitation.
Lada
LADA (Freya, Praya, Siv ou Zif) est la déesse de la jeunesse et du printemps, de la beauté et de la fertilité, la mère toute généreuse, la patronne de l'amour et du mariage.
Dans les chansons folkloriques, "lado" signifie toujours un ami, un amant, un marié, un mari bien-aimé.
La robe de Freya brille d'un éclat de soleil éblouissant, sa beauté est enchanteresse et les gouttes de rosée du matin sont appelées ses larmes; d'autre part, elle agit comme une héroïne guerrière, se précipite à travers les cieux dans les tempêtes et les orages et chasse les nuages de pluie. De plus, elle est une déesse, au sein de laquelle les ombres des défunts marchent dans l'au-delà. Le tissu nuageux est précisément ce voile sur lequel l'âme, après la mort d'une personne, monte au royaume des bienheureux.
Selon les versets populaires, les anges, apparaissant pour une âme juste, la prennent dans un linceul et la portent au ciel. Le culte de Freya-Siwa explique le respect superstitieux que les roturiers russes ont pour vendredi, en tant que journée dédiée à cette déesse. Quiconque démarre une entreprise vendredi, selon le proverbe, recule.
Parmi les anciens Slaves, le bouleau, personnifiant la déesse Lada, était considéré comme un arbre sacré.
La glace
Ice - les Slaves ont prié cette divinité pour réussir dans les batailles, il était vénéré comme le chef des actions militaires et des effusions de sang. Cette féroce divinité était décrite comme un terrible guerrier, armé d'une armure slave ou d'une armure complète. À la hanche, épée, lance et bouclier à la main.
Il avait ses propres tempes. Rassemblés en campagne contre les ennemis, les Slaves le prièrent, demandant de l'aide et promettant, en cas de succès dans les opérations militaires, d'abondants sacrifices.
Lel
Lel - dans la mythologie des anciens Slaves, le dieu de la passion de l'amour, le fils de la déesse de la beauté et de l'amour Lada. Lele - ce dieu joyeux et frivole de la passion - se souvient encore du mot «chérir», c'est-à-dire mort-vivant, aimer. Il est le fils de la déesse de la beauté et de l'amour Lada, et la beauté engendre naturellement la passion. Ce sentiment a éclaté particulièrement vivement au printemps et la nuit de Kupala. Lel a été dépeinte sous la forme d'un bébé aux cheveux d'or, comme une mère, ailé: après tout, l'amour est libre et insaisissable. Lel métal des mains d'une étincelle: après tout, la passion est ardente, amour chaud! Dans la mythologie slave, Lel est le même dieu que le grec Eros ou Cupidon romain. Seuls les dieux antiques frappaient le cœur des gens avec des flèches, et Lel les alluma de sa flamme féroce.
La cigogne (héron) était considérée comme son oiseau sacré. Un autre nom de cet oiseau dans certaines langues slaves est leleka. En relation avec Lel, les grues et les alouettes étaient vénérées - symboles du printemps.
Makosh
L'une des principales déesses des Slaves de l'Est, l'épouse du tonnerre Perun.
Son nom est composé de deux parties: "ma" - mère et "kosh" - sac à main, panier, koshara. Makosh est la mère de chats remplis, la mère d'une bonne récolte.
Ce n'est pas la déesse de la fertilité, mais la déesse des résultats de l'année économique, la déesse de la récolte, la donneuse de bienfaits. La récolte chaque année est déterminée par le sort, le destin, elle était donc toujours vénérée comme la déesse du destin. Un attribut obligatoire lors de sa représentation est une corne d'abondance.
Cette déesse associa le concept abstrait du destin au concept spécifique d'abondance, patronnait le ménage, tondait les moutons, filait, punissait les négligents. Le concept spécifique de «fileur» était associé au concept métaphorique: «filature du destin».
Makosh a patronné le mariage et le bonheur de la famille. Elle se présentait comme une femme avec une grosse tête et de longs bras, tournant la nuit dans une hutte: les croyances interdisent de laisser une remorque, «sinon Mokosh sera en forme».
Moraine
Morena (Marana, Morana, Mara, Maruja, Marmara) est la déesse de la mort, de l'hiver et de la nuit.
Mara est la déesse de la mort, fille de Lada. Extérieurement, Mara ressemble à une grande et belle fille aux cheveux noirs en robe rouge. Maru n'est ni mauvaise ni bonne déesse. D'une part, il accorde la mort, mais en même temps, il accorde la vie.
L'une des activités préférées de Mara est la couture: elle adore filer et tisser. En même temps, comme les Moirs grecs, il utilise les fils du destin des êtres vivants pour la couture, les conduisant à des tournants de la vie et, finalement, coupant le fil de l'existence.
Mara envoie ses messagers partout dans le monde, qui apparaissent aux gens sous l'apparence d'une femme aux longs cheveux noirs ou sous le couvert de doubles de personnes qui sont destinées à être averties et qui présagent une mort imminente.
Les lieux de culte permanents n'étaient pas érigés dans la partie de Marie, les honneurs pouvaient lui être rendus n'importe où. Pour ce faire, une image de la déesse, taillée dans du bois ou en paille, a été installée sur le sol, et des pierres ont été posées autour des lieux. Directement devant l'idole, une plus grande pierre ou une planche de bois a été installée, qui a servi d'autel. Après la cérémonie, tout cela a été réglé et l'image de Marie a été brûlée ou jetée dans la rivière.
Ils ont adoré Mara le 15 février et ils ont apporté des fleurs, de la paille et divers fruits en cadeau à la déesse de la mort. Parfois, pendant les années d'épidémies sévères, les animaux étaient sacrifiés, les saignant directement à l'autel.
Rencontrant le printemps avec une fête solennelle, les Slaves accomplirent le rite de l'expulsion de la mort ou de l'hiver et jetèrent l'effigie de Morana à l'eau. En tant que représentante de l'hiver, Morana est vaincue par le printemps Perun, qui la frappe avec son marteau de forgeron et la jette dans un donjon souterrain pendant tout l'été.
Selon l'identification de la Mort avec les esprits du tonnerre, la croyance ancienne faisait remplir à ces derniers son triste devoir. Mais comme le coup de foudre et ses compagnons étaient également les organisateurs du royaume céleste, le concept de la mort était bifurqué et la fantaisie la dépeignait comme une créature maléfique, captivant les âmes dans le monde souterrain, ou comme un messager de la divinité suprême, accompagnant les âmes des héros décédés dans son palais céleste.
Les maladies étaient considérées par nos ancêtres comme un compagnon et un assistant de la mort.
Perun
Dieu le tonnerre, une divinité victorieuse et punitive, dont l'apparence suscite la peur et la crainte. Perun, dans la mythologie slave, le plus célèbre des frères Svarozhich. Il est le dieu des nuages orageux, du tonnerre et de la foudre.
Il est dépeint comme majestueux, grand, avec des cheveux noirs et une longue barbe dorée. Assis sur un char enflammé, il traverse le ciel, armé d'arc et de flèches, et frappe les méchants.
Selon le témoignage de Nestor, l'idole en bois de Perun, installée à Kiev, avait une moustache dorée sur une tête d'argent. Au fil du temps, Perun est devenu le saint patron du prince et de sa suite.
Des temples en l'honneur de Perun étaient toujours installés sur les hauteurs et la place la plus élevée du quartier était choisie. Les idoles étaient principalement faites de chêne - cet arbre puissant était le symbole de Perun. Parfois, il y avait des lieux de culte pour Perun, disposés autour d'un chêne poussant sur une colline, on croyait que c'était ainsi que Perun lui-même désignait le meilleur endroit. Dans de tels endroits, aucune idole supplémentaire n'a été placée, et un chêne situé sur une colline était vénéré comme une idole.
Radegast
Radegast (Redigost, Radigast) est un dieu de la foudre, un meurtrier et mangeur de nuages, et en même temps un invité radieux qui apparaît avec le retour du printemps. Le feu terrestre, a été reconnu comme le fils du ciel, ramené dans la vallée, comme un cadeau aux mortels, par un éclair volant rapidement, et donc l'idée d'un invité divin honoraire, un étranger du ciel à la terre, lui était également unie.
Les villageois russes l'ont honoré du nom de leur invité. Parallèlement à cela, il acquit le caractère de dieu salvifique de chaque étranger (invité) qui apparaissait dans une maison étrange et se rendait sous la protection de pénates locaux (c.-à-d. Foyer), le dieu protecteur des marchands venus de pays lointains et du commerce en général.
Slavic Radigost était représenté avec une tête de buffle sur la poitrine.
Svarog
Svarog est le dieu créateur de la terre et du ciel. Svarog est la source du feu et son maître. Il ne crée pas avec des mots, pas avec de la magie, contrairement à Veles, mais avec ses mains, il crée le monde matériel. Il a donné aux gens le Sun-Ra et le feu. Svarog a jeté une charrue et un joug du ciel au sol pour cultiver la terre; une hache de combat pour défendre cette terre des ennemis, et un bol pour y préparer une boisson sacrée.
Comme Rod, Svarog est le dieu créateur, il a continué la formation de ce monde, changeant son état d'origine, s'améliorant et se développant. Cependant, le passe-temps préféré de Svarog est la forge.
Des temples en l'honneur de Svarog ont été construits sur les collines envahies par les arbres ou les buissons. Le centre de la colline a été dégagé au sol et un incendie a été fait à cet endroit; aucune idole supplémentaire n'a été installée dans le temple.
Svyatobor
Svyatobor est le dieu de la forêt. Extérieurement, il ressemble à un héros âgé, représentant un vieil homme de forte constitution, ayant une barbe épaisse et vêtu de peaux d'animaux
Svyatobor garde férocement les forêts et punit sans pitié ceux qui leur font du mal, dans certains cas, même la mort ou l'emprisonnement éternel dans la forêt sous l'apparence d'un animal ou d'un arbre peut devenir la punition.
Svyatobor est marié à la déesse de la chasse Devan.
Les temples en l'honneur de Svyatobor n'ont pas été érigés; leur rôle était joué par les bosquets, les forêts de pins et les forêts, qui étaient reconnus comme sacrés et dans lesquels ni la déforestation ni la chasse n'étaient pratiquées.
Semargl
L'un des Svarozhich était le dieu du feu - Semargl, qui est parfois considéré à tort comme un chien céleste, le gardien des graines à semer. Ce (stockage des graines) était constamment engagé par une divinité beaucoup plus petite - Pereplut.
Les anciens livres des Slaves racontent comment Semargl est né. Svarog a frappé avec un marteau magique sur la pierre d'Alatyr, en a découpé des étincelles divines, qui se sont enflammées, et le dieu ardent Semargl est devenu visible dans leur flamme. Il était assis sur un cheval à crinière d'or en costume d'argent. Une épaisse fumée devint sa bannière. Là où Semargl est passé, il y avait une piste brûlée. Il était si fort, mais le plus souvent il avait l'air calme et paisible.
Semargl, le Dieu du feu et de la Lune, les sacrifices du feu, la maison et le foyer, garde les graines et les récoltes. Peut se transformer en chien ailé sacré.
Le nom du dieu du feu n'est pas connu avec certitude, son nom est probablement si sacré. En effet, ce Dieu n'habite pas quelque part dans le septième ciel, mais directement parmi les gens! Ils essaient de prononcer son nom moins souvent à voix haute, en les remplaçant par des allégories. Les Slaves associent l'émergence des personnes au feu. Selon certaines légendes, les dieux ont créé un homme et une femme à partir de deux bâtons, entre lesquels le feu s'est enflammé - la toute première flamme d'amour. Semargl ne laisse pas le mal entrer dans le monde. La nuit, il monte la garde avec une épée enflammée, et seulement un jour par an, Semargl quitte son poste, répondant à l'appel du baigneur, qui l'appelle à aimer les jeux le jour de l'équinoxe d'automne. Et le jour du solstice d'été, après 9 mois, des enfants naissent à Semargl et Kupalnitsa - Kostroma et Kupalo.
Stribog
Dans la mythologie slave orientale, le dieu du vent. Il peut invoquer et apprivoiser les tempêtes et peut devenir son assistant, l'oiseau mythique Stratim. En général, le vent était généralement représenté sous la forme d'un vieil homme aux cheveux gris vivant au bout du monde, dans une forêt profonde ou sur une île au milieu de la mer-okey.
Les temples de Stribog étaient disposés au bord des rivières ou des mers, on les trouve surtout souvent à l'embouchure des rivières. Les temples en son honneur n'étaient en aucun cas isolés du territoire environnant et n'étaient désignés que par une idole en bois, installée face au nord. Une grande pierre a également été érigée devant l'idole, qui servait d'autel.
Triglav
Dans la mythologie slave antique, c'est l'unité de trois essences-hypostases principales des dieux: Svarog (création), Perun (la loi de la règle) et Svyatovit (lumière)
Selon différentes traditions mythologiques, différents dieux ont été inclus dans le Triglav. À Novgorod au 9ème siècle, le Grand Triglav se composait de Svarog, Perun et Sventovit, et plus tôt (avant que les Slaves occidentaux ne déménagent sur les terres de Novgorod) - de Svarog, Perun et Veles. À Kiev, apparemment - de Perun, Dazhbog et Stribog.
Les petits Triglavs étaient constitués des dieux au-dessous de la hiérarchie.
Cheval
Khors (Korsha, Kore, Korsh) est une ancienne divinité russe du soleil et du disque solaire. Il est surtout connu parmi les Slaves du sud-est, où le soleil règne simplement sur le reste du monde. Khors, dans la mythologie slave, le dieu soleil, le gardien du luminaire, le fils de Rod, le frère de Veles. Tous les dieux des Slaves et des Rus n'étaient pas communs. Par exemple, avant l'arrivée des Rus sur les rives du Dniepr, ils ne connaissaient pas Khors ici. Seul le prince Vladimir a installé son image à côté de Perun. Mais il était connu parmi d'autres peuples aryens: parmi les Iraniens, les Perses, les Zoroastriens, où ils adoraient le dieu du soleil levant - Horset. Ce mot avait aussi un sens plus large - «éclat», «éclat», ainsi que «gloire», «grandeur», parfois «dignité royale» et même «khvarna» - une distinction spéciale par les dieux, le choix.
Les temples en l'honneur de Khors ont été construits sur de petites collines au milieu de prairies ou de petits bosquets. L'idole était en bois et placée sur le côté est de la colline. Et comme offrande, une tarte spéciale "khoroshul" ou "kurnik" a été utilisée, qui s'est effondrée autour de l'idole. Mais dans une plus grande mesure, des danses (danses rondes) et des chants ont été utilisés pour rendre hommage à Khors.
Tchernobog
Dieu du froid, de la destruction, de la mort, du mal; le dieu de la folie et l'incarnation de tout mauvais et noir. On pense que Tchernobog est le prototype de Kashchei l'immortel des contes de fées. Kashchei est un personnage culte de la mythologie slave, dont l'image folk-folk est extrêmement éloignée de l'original. Kashchei Chernobogvich était le plus jeune fils de Tchernobog, le grand serpent des ténèbres. Ses frères aînés - Goryn et Viy - craignaient et respectaient Kashchei pour sa grande sagesse et sa haine tout aussi grande pour les ennemis de son père - les dieux iriens. Kashchei possédait le royaume le plus profond et le plus sombre de Navi - le royaume Koshchey, Tchernobog est le souverain de Navi, le dieu du temps, le fils de Rod. Dans la mythologie slave, il est le créateur du monde avec Rod et Belbog. Extérieurement, il se présentait sous deux formes: dans la première, il ressemblait à un vieillard penché sur maigre avec une longue barbe, une moustache d'argent et un bâton tordu dans les mains; dans le second, il a été dépeint comme un homme d'âge moyen de taille mince, vêtu de vêtements noirs, mais, encore une fois, avec une moustache d'argent.
Tchernobog est armé d'une épée qu'il manie magistralement. Bien qu'il soit capable de se retrouver instantanément à tout moment dans Navi, il préfère se déplacer à cheval sur un étalon fougueux.
Après la création du monde, Tchernobog s'est placé sous la protection de Nav - le monde des morts, dans lequel il est à la fois un dirigeant et un prisonnier, car, malgré toute sa force, il n'est pas en mesure de quitter ses frontières. La divinité ne libère pas les âmes des personnes qui y sont tombées pour des péchés de Navi, cependant, la sphère de son influence ne se limite pas à Navi seul. Tchernobog a réussi à contourner les restrictions qui lui étaient imposées et a créé Koshchei, qui est l'incarnation du souverain de Navi à Yavi, tandis que le pouvoir de Dieu dans l'autre monde est beaucoup moins réel, mais lui a quand même permis d'étendre son influence à Yav, et seulement dans Rule Tchernobog n'apparaît jamais.
Les temples en l'honneur de Tchernobog étaient faits de roches sombres, l'idole en bois était entièrement recouverte de fer, à l'exception de la tête, sur laquelle seule une moustache était garnie de métal.
Yarilo
Yarilo est le dieu du printemps et du soleil. Extérieurement, Yarilo ressemble à un jeune garçon aux cheveux roux, vêtu de vêtements blancs avec une couronne de fleurs sur la tête. Ce dieu se déplace à travers le monde à cheval sur un cheval blanc.
Des temples en l'honneur de Yarila ont été construits au sommet de collines envahies par les arbres. Les sommets des collines ont été débarrassés de la végétation et une idole a été érigée à cet endroit, devant laquelle était installée une grande pierre blanche, qui pouvait parfois être située au pied de la colline. Contrairement à la plupart des autres dieux, il n'y avait pas de sacrifices en l'honneur du dieu du printemps. Habituellement, la divinité était vénérée par des chants et des danses sur le temple. Dans le même temps, l'un des participants à l'action était certainement habillé avec Yarila, après quoi il est devenu le centre de toute la célébration. Parfois, ils fabriquaient des figurines spéciales sous forme de personnes, ils étaient amenés au temple, puis écrasés contre une pierre blanche installée là-bas, on pense que cela apporte la bénédiction de Yarila, à partir de laquelle la récolte sera plus grande et l'énergie sexuelle est plus élevée.
Un peu sur l'ordre mondial des Slaves
Le centre du monde pour les anciens Slaves était l'arbre du monde (arbre du monde, arbre du monde). C'est l'axe central de tout l'univers, y compris la Terre, et relie le monde des gens au monde des dieux et des enfers. En conséquence, la couronne de l'arbre atteint le monde des dieux dans le ciel - Iriy ou Svargu, les racines de l'arbre vont sous terre et relient le monde des dieux et le monde des gens avec le monde souterrain ou le monde des morts, qui est gouverné par Tchernobog, Marena et d'autres dieux "sombres". Quelque part au-dessus, derrière les nuages (abîmes célestes; au-dessus du septième ciel), la couronne d'un arbre qui s'étend forme une île, voici Iriy (paradis slave), où vivent non seulement les dieux et les ancêtres des hommes, mais aussi les ancêtres de tous les oiseaux et animaux. Ainsi, l'Arbre du Monde était fondamental dans la vision du monde des Slaves, son composant principal. En même temps, c'est aussi un escalier, une route,à travers lequel vous pouvez accéder à l'un des mondes. Dans le folklore slave, l'arbre du monde est appelé différemment. Il peut s'agir de chêne, de sycomore, de saule, de tilleul, de viorne, de cerisier, de pomme ou de pin.
Dans les vues des anciens Slaves, l'arbre du monde est situé sur l'île Buyan sur Alatyr-Kamen, qui est également le centre de l'univers (le centre de la Terre). Selon certaines légendes, les dieux de la lumière vivent sur ses branches et les dieux sombres vivent dans les racines. L'image de cet arbre nous est parvenue, à la fois à l'image de divers contes de fées, légendes, épopées, conspirations, chansons, énigmes, et sous forme de broderies rituelles sur vêtements, motifs, décorations en céramique, peinture de plats, coffres, etc. Voici un exemple de la façon dont l'Arbre du Monde est décrit dans l'un des contes populaires slaves qui existaient en Russie et raconte l'extraction d'un cheval par un héros-héros: «… soleil rouge sur le front … . Ce cheval est un symbole mythologique de l'univers entier.
Bien sûr, un article ne couvre pas tous les dieux que nos ancêtres adoraient. Différentes branches des Slaves avaient des noms différents pour les mêmes dieux, et avaient leurs propres divinités «locales».