Hassan ibn Sabbah prévoyait de prendre possession de la forteresse, dans laquelle, avec ses adeptes, il pourrait se cacher de la persécution des Seldjoukides et préparer les forces à de nouvelles luttes. Il stoppa son choix sur la forteresse d'Alamut, située non loin de la riche cité commerçante de Qazvin, située dans l'ouest de la Perse, dans la même région montagneuse de Deilem, dans laquelle sa prédication fut un tel succès.
Dais a choisi Alamut pour trois raisons.
Premièrement, la forteresse d'Alamut était située à une distance suffisante de la capitale des sultans seldjoukides, Ispahan.
Deuxièmement, de nombreux adeptes de la doctrine ismaélienne vivaient dans les villages entourant la forteresse d'Alamut;
Troisièmement, Alamut était vraiment une forteresse imprenable.
Cette forteresse, qui devint plus tard la fortification la plus importante de l'ordre Nizari, fut érigée sur un haut rocher près de l'un des sommets des Elburs occidentaux (la montagne sacrée des anciens Aryens), s'élevant à 3689 mètres au-dessus du niveau de la mer, se dressait dans une vallée de montagne isolée, les falaises sur les flancs desquelles étaient des fortifications supplémentaires. La forteresse elle-même selle une falaise abrupte de plus de 200 mètres de haut, qui s'élève au centre de la vallée, où se trouvent plusieurs villages, habités par les Ismaélites nouvellement convertis. Il y avait une source d'eau douce dans la forteresse.
Il était presque impossible de prendre d'assaut Alamut, gardé même par une petite garnison. Selon le chroniqueur iranien Rashid ad-din Fazlullah ibn Abu al-Khair Ali Hamadani (généralement dénommé en abrégé Rashid ad-din Fazlullah Hamadani), l'auteur de la célèbre "Collection de chroniques" ("Jami at-tavarih"), le khan mongol de la forteresse Hulagu après épuisé par le long siège des Nizari Mongol-Tatars en 1256, monta à l'étage pour inspecter Alamut et «de la grandeur de cette montagne se mordit le doigt d'étonnement avec ses dents» (Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Jami at-tavarikh, III, 37, M.-L., 1946).
Mais tout cela s'est passé beaucoup plus tard, mais jusqu'à présent, l'année 1090 de la naissance du Christ était dans la cour.
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Tout d'abord, les Nizari ont commencé à traiter le commandant de la forteresse d'Alavi. Dans le même temps, l'assistant de Hassan ibn Sabbah se livrait à une agitation secrète mais très active parmi les soldats de base de la garnison.
Le commandant d'Alamut, qui tenta héroïquement de rester fidèle au serment, hésita pendant un certain temps, mais quand on lui promit 3000 dinars en or de poids plein et le droit de sortir librement de la forteresse, il décida de rendre Alamut. Il a été dit à juste titre dans l'Évangile: "Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon" …
Parmi les Nizari, admis à la forteresse par le commandant qui ne pouvait résister à la tentation de la richesse, se trouvait Ghassan ibn Sabbah lui-même, déguisé en pauvre artisan - un homme calme, modeste et laconique.
Il remit au commandant une note selon laquelle il devait recevoir 3000 dinars en or dans la ville de Damagan d'un riche marchand (par une étonnante coïncidence, il se révéla être un Nizari secret). Alavi doutait que, selon la note d'un "homme si bas", il soit payé un montant aussi colossal, mais le modeste artisan ne fit que sourire et rassurer le commandant. "Petit fidèle, pourquoi as-tu douté …"
Alaouite a été la dernière personne sur Terre à avoir vu Hassan ibn Sabbah déguisé, caché, persécuté et méfiant. Désormais, il devint «le roi de la montagne».
Le commandant épris d'argent, quant à lui, se rendit dans la ville commerçante de Damagan. Le marchand, à qui Hassan le dirigea, conduisit Alavi dans l'arrière-salle de sa maison, renvoya les serviteurs et demanda à voir une note.
Reconnaissant l'écriture de Hassan ibn Sabbah, le commerçant a embrassé avec révérence le billet, l'a mis sur son front selon la coutume musulmane courante et … quelques minutes plus tard a remis à l'invité un sac lourd avec 3000 dinars d'or.
Il existe cependant une autre version de la capture d'Alamut, selon laquelle sept Nizari «Dais» (dont Hassan ibn Sabbah) se sont mis dans la confiance du commandant de la forteresse, l'ont ligoté de force lorsqu'il les a traités (commettant ainsi un crime scandaleux du point de vue de l'hospitalité musulmane, levant la main contre l'hôte hospitalier, qui rompait le pain avec les invités, c'est-à-dire partageait un repas avec eux), et laissait leurs partisans entrer dans la forteresse.
La nouvelle de la chute d'Alamut a alarmé le sultan Malik Shah. Il était encore plus préoccupé par la nouvelle que les Nizari avaient rassemblé des fermiers locaux pour construire d'autres forteresses dans les environs d'Alamut.
Comme l'a rapporté sans passion le chroniqueur iranien, "écouter le bien et le mal avec indifférence":
«Ayant conquis Alamut, Hassan a forcé toutes ses forces à s'emparer des quartiers adjacents à Alamut, ou des lieux proches. Il les a maîtrisés en les trompant par sa prédication. Quant aux lieux où ils n'ont pas été trompés par ses discours, il en a pris possession avec meurtre, guerre et effusion de sang. Partout où il trouva une falaise propice au renforcement, il posa les fondations de la forteresse."
Hassan ibn Sabbah s'est comporté de manière totalement incompréhensible pour ceux qui étaient au pouvoir (à la fois spirituels et séculiers). Personne ne s'est comporté comme ça dans le monde islamique. Habituellement, les prophètes allaient de ville en ville, se cachant des autorités et prêchaient en secret. Celui-ci était assis dans une forteresse de montagne imprenable et, du haut de ses formidables tours, défia ouvertement tous les dirigeants de la terre. De partout, non seulement du sultanat seldjoukide, mais de tout l'immense monde islamique, de plus en plus de partisans ont afflué vers lui. Partant pour Alamut, l'homme est devenu hors du contrôle des rois de la terre. Quant à son bonheur dans l'au-delà dans un monde meilleur, Hassan ibn Sabbah s'est entièrement occupé de cela.
Il ne faut pas oublier que pour une personne du Moyen Âge (et pas seulement un musulman!), Le ciel et l'enfer n'étaient pas moins de vrais concepts que la réalité terrestre qui l'entourait.
Amir (qui signifie en arabe «prince», «prince», «chef» - ce titre chez les Turcs correspond au mot «émir» plus familier à notre oreille), qui dirigeait la région dans laquelle agissait Ghassan ibn Sabbah, le premier des dirigeants seldjoukides d’Iran entreprit une campagne pour éliminer le "nid de frelons" du maudit Nizari. La marche parut à l'émir facile: il n'avait affaire qu'à une poignée d'hérétiques trompeurs qui s'étaient emparés de la forteresse par ruse.
Amir a brûlé les villages de la vallée, exécuté le Nizari qui est tombé entre les mains de ses soldats et a entouré la forteresse d'un anneau de siège serré.
Hassan ibn Sabbah a réalisé trop tard quelle erreur il avait commise. Il ne s'attendait pas à ce que l'émir soit aussi prompt et ne s'approvisionnait pas à temps. Et maintenant, il n'avait plus rien pour nourrir la garnison et les réfugiés qui remplissaient la forteresse.
Ensuite, l'intrépide «estrade» a rassemblé les défenseurs d'Alamut et les a informés qu'un imam caché était venu le voir la nuit dernière et a ordonné à la forteresse de ne se rendre en aucun cas. Et telle était la puissance de la conviction de Ghassan ibn Sabbah que les Nizari coupèrent hermétiquement tous comme on jurait de mourir, mais de ne pas céder à l'ennemi, Amir ne savait absolument rien de la situation dans la forteresse. Dans l'Alamut assiégé, il n'y avait pas un seul traître qui l'aurait informé de cela. Trois jours plus tard, il perdit patience, leva le siège et conduisit son détachement hors de la vallée.
Le test sévère suivant est tombé au sort de Ghassan ibn Sabbah exactement un an plus tard. Cette fois, le sultan seldjoukide Malik Shah a lui-même repris l'affaire. Il a envoyé son général à la tête d'une armée forte, lui ordonnant de ne pas revenir jusqu'à ce qu'il ait déraciné le germe de l'infection.
Les troupes seldjoukides ont approché Alamut en mars. Les travaux de semis ne faisaient que commencer dans les champs. La vallée d'Alamut a été dévastée par la guerre. Pendant l'hiver, Ghassan ibn Sabbah n'a pas réussi à accumuler les réserves nécessaires à la survie de la garnison et des réfugiés dans la forteresse assiégée. En outre, peu de personnes sont restées avec lui dans la forteresse - pas plus de 70 personnes capables de tenir des armes à la main. Le siège d'Alamut par les Seljuks dura trois longs mois. Les Nizari assiégés ont mangé un peu, pour ne pas mourir de faim, et ont combattu les assiégeants.
Lorsque les assiégés n'avaient aucun doute qu'il était absolument impossible de résister davantage au siège, Ghassan ibn Sabbah a secrètement, par une nuit orageuse, abaissé l'un des jeunes gars sur une corde, et lui, passant en toute sécurité les postes ennemis, est sorti de la vallée. Le lendemain, il était déjà au centre de la région de Deilem - la ville de Qazvin, où les Nizari locaux attendaient avec impatience des nouvelles.
Puis une mobilisation générale de tous les Nizari de la ville a été effectuée. Au total, il y avait plus de 300 personnes, fanatiques et déterminées, prêtes à vaincre ou à mourir pour la gloire de l'imam caché et de son prophète.
La force Nizari est entrée dans la vallée d'Alamut au crépuscule. Les Ismaélites s'avancèrent secrètement vers Alamut le long des pentes abruptes et boisées, dans un silence complet, essayant de ne pas faire trembler leurs armes. Attends la nuit. La garnison de la forteresse assiégée avait déjà été avertie par les éclaireurs qui y avaient pénétré de l'extérieur que l'aide était proche et se préparait à une sortie.
Hassan ibn Sabbah est resté dans sa cellule, qui a été construite spécialement pour lui lorsque Alamut a été capturé. Les murs de cette cellule étaient aussi épais que le mur extérieur de la forteresse. Seule une petite porte menait dans la cellule. Une deuxième porte a été coupée dans le mur de la forteresse, et derrière la porte il y avait une petite terrasse - un rebord suspendu à une hauteur de 200 mètres. Le chef pourrait marcher sur le rebord. De là, de nombreux farsangs (champs) ont ouvert une vue sur la vallée sur laquelle régnait Alamut, Aucun des Nizari, qui semblaient aller à une mort certaine, ne doutait que dans la cellule transcendantale de son «nid d'aigle» Ghassan ibn Sabbah ne parlât avec l'imam caché qui était censé protéger les champions de la vraie foi.
Les sentinelles seldjoukides endormies ont été retirées rapidement et silencieusement. Ils n'ont même pas eu le temps de sonner l'alarme, Et puis un massacre sans merci et sanglant a commencé. Dans l'obscurité complète, abasourdis, surpris, ne comprenant pas ce qui se passait, les guerriers seldjoukides pris entre deux feux, pris sous un double coup combiné du Nizari (à la fois du côté de la vallée et du côté d'Alamut), se précipitèrent entre les tentes du camp. Les chevaux hennissaient sauvagement, les blessés hurlaient désespérément, les charrettes grinçaient, se renversaient. Les cris et le cliquetis des lames qui se croisaient ont même volé jusqu'à la cellule de Hassan ibn Sabbah.
La déroute était totale. Seule une petite partie des Turcs seldjoukides pris par surprise par les Nizari ont pu s'échapper de la vallée.
Des rumeurs se répandent dans tout l'Orient: un mystérieux prophète, apparemment choisi par Allah lui-même pour accomplir de grandes actions, s'installe dans une forteresse de montagne imprenable. Et peu importe à quel point le sultan seldjoukide avait essayé et testé rati, rien ni rien ne pouvait le vaincre. Hassan était déjà appelé l'Ancien de la Montagne, même s'il n'était pas du tout vieux.
Au cours des années suivantes, les partisans de Ghassan ibn Sabbah ont réussi à capturer (le plus souvent sans combat, par ruse ou par corruption, comme Alamut) ou inciter à passer du côté de l'aîné de la montagne par d'habiles négociations un certain nombre de forteresses dans les vallées de Rudbar et Kumis, plusieurs villes de la région du Kuhistan, ainsi que plusieurs châteaux fortement fortifiés - «ribats» - à l'ouest, dans les régions montagneuses du Liban et de la Syrie.
Le Nizari de l'Ancien de la Montagne est entré dans l'histoire principalement en tant que terroristes suicides. Mais Ghassan ibn Sabbah n'est pas immédiatement venu à la tactique d'utiliser des terroristes suicides. Il existe une légende selon laquelle il a pris une telle décision en raison du besoin urgent de tuer le Wazir Nizam al-Mulk.
Extrait du livre: "Les ordres spirituels militaires de l'Est". Akunov Wolfgang
