L'archéologue de Tioumen - sur ce que les tombes peuvent dire sur les homologues sibériens de Stonehenge et la soumission à la culture des envahisseurs.
L'archéologie est un travail fascinant de reconstruction de la vie des sociétés anciennes à partir des quelques ossements, tessons, fondations de maisons et mors restants. Et quelles informations utiles pouvez-vous apprendre? Le correspondant "Cherdak" s'est entretenu avec le docteur en sciences historiques, professeur du département d'archéologie, d'histoire du monde antique et du moyen âge de l'Université d'État de Tioumen Natalya Matveyeva et a découvert que vous pouvez apprendre beaucoup.
[Ch.]: En archéologie, la chose la plus intéressante est de savoir comment reconstruire une image du genre de société qui existait ici dans le passé en utilisant quelques artefacts dans la terre. Pouvez-vous citer les principes généraux guidés par l'archéologie et les historiens lors de la reconstruction du passé à partir de sources matérielles?
[NM]:Oui, l'archéologie diffère des autres sciences historiques par ses sources: elles sont détruites, fragmentées et modifiées. Le métal est corrodé, le bois et les fourrures se décomposent, la céramique est cassée, le fer est détruit, l'argent est oxydé, etc. En conséquence, les proportions de matériaux et d'activités dans la vie antique étaient déformées. Il est très important d'analyser différents groupes de sources en contexte, d'évaluer leur emplacement dans l'espace et dans la profondeur du monument, ainsi qu'en combinaison les uns avec les autres. L'archéologie est avant tout une étude source très complexe. Bien que les tâches ne se limitent pas à l'analyse des sources, c'est sur sa base que les archéologues cherchent à reconstruire un fait archéologique, par exemple, ce qu'il était - une habitation ou une sépulture, riche ou pauvre, qu'il soit mort de force ou non. Et déjà à partir de la somme des faits archéologiques et de leur comparaison avec la chronologie et d'autres événements historiques, on peut reconstruire un fait historique - il deviendra la propriété de la science historique. Autrement dit, le travail des archéologues est en plusieurs étapes: des petites choses aux conclusions historiques. Mais la première partie du travail est toujours plus importante.
[Ch.]: Voulez-vous dire établir des faits archéologiques?
[NM]: Oui, car c'est un fait qui reste alors dans la science. Le fait de fouiller une habitation, une forteresse militaire ou une tombe ne fera jamais de doute. Et à qui ils appartenaient et à quel siècle - cela peut être contesté dans 10 ans, lorsque, par exemple, de nouvelles méthodes de datation apparaissent.
[Ch.]: La tâche principale d'un archéologue est donc de décrire correctement la source plutôt que de l'analyser?
[NM]: Non, nous nous sommes fixés les deux tâches. Parce que si un archéologue n'analyse pas et ne compare pas avec des faits historiques, il se transformera en science matérielle nue. Alors la science archéologique sera sans intérêt, il y aura peu de travail intellectuel dedans.
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Natalia Matveeva. Photo gracieuseté de N. Matveeva.
[Ch.]: Quelle partie de la culture des peuples anciens peut être reconstruite plus ou moins précisément à partir des sources, et quelle partie est absolument impossible?
[HM]: Cela dépend de la source. Par exemple, pendant de nombreuses années, nous avons étudié le début de l'âge du fer à Tioumen et dans les régions adjacentes de la Sibérie occidentale. Et si vous choisissez des monuments pour des fouilles sur argile - ce sont généralement des terres arables, où pendant des milliers d'années il n'y avait pas de forêt, mais il y avait des prairies et des terres noires formées - alors il est physiquement difficile de les explorer, car elles sont très denses. Mais d'un autre côté, ils préservent mieux la matière organique et les restes de destruction qu'ils contiennent sont plus clairs. Des fosses rectangulaires d'habitations, des dépendances sont visibles, chaque pilier se trouve à l'endroit où il a été creusé à l'origine, et même s'il n'en reste que de la poussière, il est facile de déterminer s'il s'agit de piliers ou non.
Et nous avons réussi à établir que la population locale avait des domaines de quatre ou cinq logements avec des transitions entre les quartiers d'habitation et le vestibule, des dépendances, un enclos pour le bétail, un hangar pour stocker les bateaux et les filets. Il s'est avéré qu'il s'agissait d'une architecture très complexe, connue aujourd'hui, par exemple, en Géorgie et chez les Slaves du sud. Et quand ils ont commencé à déterrer les sépultures de la même population, il s'est avéré qu'ils avaient un culte du cheval tout autour d'eux - c'étaient des cavaliers, des guerriers. Et il y a de nombreuses sépultures riches avec des objets importés, des objets prestigieux de pays lointains - la région de la mer Noire et l'Inde. Il s'avère que les traditions vivantes et funéraires contrastent les unes avec les autres. Cela signifie que leur culture sociale était militarisée, elle était dominée par l'élevage mobile de bétail et la guerre. Et la base économique - les habitations, la structure de la colonie - reflétait la période antérieure plus archaïque de l'âge du bronze,quand en Sibérie il y avait un élevage sédentaire et une culture d'élevage de bétail pour le lait.
Il s'avère que les sociétés anciennes sont très différentes les unes des autres pour différentes raisons - changement climatique ou impact politique. Et il s'avère que différents groupes de sources fournissent des informations fondamentalement nouvelles. Par conséquent, les archéologues essaient d'explorer non seulement les colonies et les tumulus. Par exemple, peu de gens savent comment chercher des sanctuaires, mais une attention considérable leur est portée, car c'est en eux que la vie spirituelle et l'identité ethnique de la population transparaissent le plus clairement.
[Ch.]: Pourquoi si peu de gens savent comment les chercher? Sont-ils difficiles à trouver?
[HM]: Oui. Parce que les tombes ont été creusées sur la base de l'idée que la renaissance a lieu dans la terre. L'archétype de la Mère de la terre humide est présent chez presque tous les peuples du globe et certainement chez tous les Européens. Et alors ils ont essayé de creuser une tombe profondément dans le sol. Et dans les rituels, ils aspiraient au ciel, aux dieux, donc tous ces sanctuaires sont terrestres. Et leur sécurité est pire, du fait qu'ils sont plus détruits. Dans les montagnes, bien sûr, les sanctuaires sont préservés - dans des grottes, des grottes. Mais ce n'est pas typique de la région de Tioumen.
[Ch.]: Donc, en principe, de tels sanctuaires ne peuvent être trouvés que là où il y avait des zones rocheuses?
[NM]: Là où les conditions sont montagneuses (et en terrain rocheux, bien sûr, la préservation de tels objets est meilleure), de nombreux complexes originaux ont été découverts. Par exemple, Stone Dyrovaty dans la région de Nizhny Tagil sur la rivière Chusovaya. Il s'agit d'une grotte haute au bord de la rivière, dans laquelle une personne ne peut pas monter d'en bas. Les gens ont attaché des cadeaux à la flèche et ont essayé d'envoyer une flèche dans cette grotte afin d'entrer dans «l'embouchure ouverte de la terre» et ainsi offrir des cadeaux à un esprit des montagnes. Toute cette grotte était remplie de pointes de flèches.
Reconstruction de l'équipement d'un guerrier. Auteurs: A. I. Soloviev et N. P. Matveeva.
Mais il arrive que des sanctuaires se trouvent à la périphérie des colonies, par exemple, de l'ère énéolithique (IV-III millénaire avant JC). Dans les régions de Tioumen et de Kurgan, des points astronomiques ont été découverts, appelés henge. Presque tout le monde a entendu parler de Stonehenge. Là où il y avait beaucoup de pierre disponible, ils ont construit des hendzhi en pierre, et là où il n'y avait pas de pierre, ils ont construit des wudhendzhi, c'est-à-dire des clôtures en forme de piliers. Et ici, en Sibérie, il s'est avéré que les mêmes postes astronomiques de suivi des étoiles étaient construits en rondins. Ce sont des piliers, creusés en cercles et orientés vers le lever de la lune, le lever et le coucher du soleil, le solstice, l'équinoxe. En général, les cycles calendaires étaient célébrés par tous les peuples du monde sous différentes formes. Et parmi les Indo-Européens, ils se sont avérés assez proches dans le sens, bien que différents en termes de matériaux de construction.
[Ch.]: Il ne reste probablement que des trous du poulailler en bois. Eux-mêmes n'ont pas survécu?
[NM]: En plus des fosses, il y a aussi des fossés qui séparaient la zone sacrée du profane. Traces de sacrifices d'animaux et d'hommes, nourriture dans des récipients entiers. Dans les colonies, ils sont pour la plupart brisés, parce que les gens marchaient sur ces ordures, et ici ils ont spécialement creusé, laissé de nombreux vases entiers pour les dieux. Ils étaient décoratifs, avec des cosmogrammes complexes (images schématiques d'objets spatiaux - la structure de l'univers - environ "Attic"). Et tout cela est ici en Sibérie.
En fait, l'étude de chaque époque pendant de nombreuses années peut apporter des découvertes uniques simplement en comparant les données sur les colonies, les habitations, les cimetières - quels groupes de choses ils devraient différer et comment ces choses devraient être situées dans l'espace, quelles actions des gens parlent. En règle générale, le profane pense que la tâche d'un archéologue est de fouiller, de trouver une chose incroyable, grande et précieuse. En fait, ils ne recherchent pas les choses eux-mêmes, mais des informations sur la relation des choses avec les actions, les idées et les raisons de changer de comportement. Les choses ne sont que des signes d'activité humaine et des informations complexes peuvent y être cachées.
[Ch.]: Il existe de nombreuses cultures archéologiques différentes en archéologie. Quels sont les critères de définition de la culture et comment peut-on la distinguer d'une autre?
[NM]:Tout ce que nous étudions s'appelle des cultures, car les peuples ont disparu et nous ne pouvons pas leur attribuer des noms, même si nous le voulions. Il y a eu des tentatives au XIXe siècle et dans les années 20-30 du siècle dernier: on croyait alors que la spécificité des pots et des ustensiles était le reflet des peuples anciens. Maintenant, personne n'est d'accord avec cela, car derrière l'unité de la culture, tout peut être caché - peut-être la similitude ethnique, ou peut-être la similitude des activités économiques. Par exemple, Khanty et Mansi sont très proches dans la culture. Ou il peut y avoir une communauté politique ou un désir de fusionner avec le peuple au pouvoir, de se soumettre afin d'obtenir les perspectives de leur survie physique. Après tout, les Africains d'aujourd'hui ne veulent pas développer la culture africaine. Ils veulent vivre en Europe et, dès l'enfance, comprennent que l'Afrique ne leur donnera pas de chance de se développer et ils doivent aller quelque part et accepter une culture étrangère. Et sur les costumes de beaucoup de nos contemporains, il y a des inscriptions en anglais. Ce n'est pas à cause de la violence de la culture dominante.
Démantèlement de la tombe, au premier plan - fosses des piliers de la chambre funéraire. Auteur - E. A. Tretiakov.
[Ch.]: Est-ce simplement parce que la culture voisine est attractive?
[NM]: Oui, c'est prestigieux, ça donne une perspective de vie. Par conséquent, il arrive que des peuples d'origines différentes empruntent un dominant. C'était pendant l'empire romain, le khaganat turc, l'empire mongol.
[Ch.]: Comment déterminer qu'ici une culture se termine et qu'une autre commence ici?
[NM]: La culture archéologique est un terme scientifique technique que les archéologues utilisent sur les cartes pour définir l'aire de répartition des mêmes formes d'inventaire: pots identiques, tombes, maisons, etc., c'est tout. Et cela signifie qu'il vivait une population qui avait des traditions communes dans la culture matérielle et spirituelle.
[Ch.]: Comment alors déterminer que ce peuple a déménagé, migré ou mélangé avec d'autres? Cela se reflète-t-il dans la culture matérielle?
[NM]:Sûr. Il existe des innovations techniques qui sont simplement empruntées aux voisins - des haches en fer, par exemple, ou en coulant du bronze dans des formes spécifiques. Et les gens peuvent emprunter la technologie sans changer ni culture ni vision du monde. Les ordinateurs, par contre, se sont répandus dans le monde entier sans influencer fondamentalement l'identité nationale. Des choses similaires se sont produites à travers les âges. Les emprunts étaient très nombreux, mais certaines traditions locales persistent malgré elles. Par exemple, la coutume de mettre la tête du défunt au coucher ou au lever du soleil, dans un grand ou petit trou, ou de ne pas mettre d'inventaire. Ces traditions ne sont associées ni au profit, ni au progrès, ni au prestige, et elles sont des marqueurs ethniques des peuples de l'antiquité. Par conséquent, si les marqueurs de l'essence spirituelle des gens changent, alors nous disons que les gens se sont dissous, ont disparu ou ont migré. En général, quelque chose s'est passé.
[Ch.]: Etudiez-vous le Moyen Âge de la Sibérie occidentale et de l'Oural?
[NM]: Pour le moment, un archéologue vient fouiller le monument, mais la machine à rayons X ne le traverse pas jusque dans les profondeurs. Cette année, nous sommes arrivés à une colonie médiévale, qui a été spécialement choisie pour les fouilles, en supposant qu'elle appartient au début du Moyen Âge. Mais les fouilles ont donné une image six fois plus complexe que prévu. Il s'est avéré qu'il y avait plusieurs périodes d'habitation à la fois au début de l'âge du fer et au Moyen Âge lui-même au moins trois ou quatre périodes d'habitation. Des traces des XI-XII siècles ont été révélées - et il y a eu des incendies, des guerres et des traces de personnes non enterrées qui ont combattu sur les murs de la forteresse contre des ennemis. La complexité d'un monument est toujours plus grande que vous ne pouvez le prévoir. Et c'est bien.
[Ch.]: Donc, si vous trouvez un monument complexe qui dépasse une époque, alors vous décrivez simplement toutes les époques dans lesquelles il existe?
[HM]: Oui, tous les archéologues font cela, cette exigence est l'un des grands principes de l'archéologie: l'exhaustivité et l'exhaustivité de la recherche. Que cette époque m'intéresse ou non, nous devons la connaître, la comprendre et l'étudier en détail avec d'autres monuments qui font partie de nos plans scientifiques. Peu à peu, vous vous intéressez à tout ce sur quoi vous travaillez, à ce que vous avez compris et à ce que vous avez compris.
[Ch.]: Y a-t-il une image complète de ce qui s'est passé dans l'Oural et en Sibérie dans l'Antiquité et au Moyen Âge aujourd'hui?
[HM]: Il n'a jamais été possible de réaliser une étude centralisée et systématique de divers territoires, puisque l'archéologie de la partie européenne a commencé à se développer plus tôt, à partir du 19ème siècle. Avant la révolution, cela était fait par la Commission archéologique impériale. En conséquence, la Sibérie a pris du retard. Mais quand son développement industriel a commencé, il s'est accompagné d'expéditions et de découvertes exceptionnelles. Plus précisément, en Sibérie occidentale, où nous travaillons, la période d'étude n'a commencé qu'avec le pétrole et le gaz, c'est-à-dire qu'une augmentation brutale des données archéologiques a commencé dans les années 70 et se poursuit encore aujourd'hui. Par exemple, dans le sud de la région de Tioumen, de bonnes fouilles de colonies et de cimetières ont été effectuées dans les zones de pose d'oléoducs et de gazoducs.
Il s'avère que les régions ont été étudiées de manière sélective et non de manière continue. Et les travaux de synthèse sur l'archéologie de la Sibérie n'ont pas encore été publiés, et on ne sait pas quand ils le seront, bien qu'un tel travail ait été conçu par la branche sibérienne de l'Académie des sciences de Russie. Certaines périodes de l'histoire ont été reconstituées par des spécialistes individuels, par exemple, l'archéologue de Tomsk Lyudmila Chindina a écrit plusieurs livres sur le début de l'âge du fer et le moyen âge de l'Ob inférieur et de Pritomye. À Omsk, il y avait un chercheur Vladimir Matyushchenko - il a découvert de nombreux monuments brillants de l'âge du bronze. Il y a des travaux de généralisation sur Baraba, Altaï, Priamurye, mais il n'y a pas d'image consolidée, et dans un proche avenir il n'apparaîtra pas, très probablement.
[Ch.]: Pourquoi?
[NM]: Parce que nous avons suivi un cours vers des changements organisationnels de la science russe dans le sens occidental. Le modèle occidental met en œuvre des modèles de compétition, de réussite individuelle et de découverte personnelle. Il n'est pas bien adapté pour généraliser du matériel provenant de sujets ou de régions plus vastes.
[Ch.]: N'est-il tout simplement pas rentable de faire du matériel de généralisation?
[HM]: Eh bien, ils ne montreront pas votre mérite personnel. En généralisant les travaux, l'effort collectif de nombreuses générations de scientifiques en résulte toujours naturellement. Un manuel de physique ne reflète pas seulement Newton ou Einstein. Et celui qui écrit ce manuel ne se crée pas un nom.
[Ch.]: Vous enseignez les méthodes mathématiques dans les études historiques. Quelles sont ces méthodes et comment sont-elles appliquées maintenant?
[NM]:Les mathématiques dans les disciplines historiques peuvent être appliquées là où il existe des sources massives - recensements de la population, taxes électorales, récits de recensement, résultats des élections aux États-Unis, par exemple. Dans l'histoire soviétique, il s'agit de travail de bureau, de procès-verbaux des réunions du parti, de documents de la Commission nationale de planification. Et il est particulièrement bon pour l'histoire politique et économique de tirer des conclusions éclairées et d'assurer la vérifiabilité. L'histoire quantitative est apparue dans les années 1960 et est rapidement devenue une partie des sciences historiques. Il existe de nombreuses méthodes de ce type pour différentes données. Ils peuvent être mesurés en kilogrammes, tonnes, personnes ou autres paramètres, ou être des caractéristiques qualitatives - par exemple, il y a des objets métalliques dans la tombe ou non. C'est incroyable à quel point les résultats peuvent être obtenus de cette façon. Par exemple, l'étude de milliers de sépultures scythes avec des pots ordinaires,les os et les glandes ont permis d'identifier plusieurs groupes de population, parmi lesquels les esclaves, les riches, les pauvres, la classe aisée. Les gens différaient par leur statut social. Aucune langue écrite n'a survécu à la société, mais nous pouvons reconstruire certains éléments de la vie sociale. À mon avis, une telle recherche offre de grandes opportunités.
[Ch.]: La paléoécologie est l'une de vos activités. Quelle est cette zone et que fait-elle?
[NM]: La paléoécologie est un vaste domaine qui réunit non seulement des historiens, des archéologues et des ethnographes, mais aussi des spécialistes de la biologie, de la botanique et de la géologie. L'histoire de l'homme a toujours été associée à l'environnement naturel, au rayonnement solaire, à la température, au climat desséchant de l'humidité. Les innovations et inventions techniques sont également souvent provoquées par des catastrophes naturelles, des crises de matières premières et autres. Et nous discutons de divers aspects de la reconstruction du milieu naturel en fonction des données archéologiques, car, par exemple, les sols des monuments anciens sont les mêmes archives anciennes de l'histoire de la terre pour les pédologues, les géologues, les géographes, comme pour nous.
Les géographes du sol ont besoin d'archéologues car ils datent leurs monuments avec assez de précision. Et nous avons besoin de géologues, de zoologistes et de botanistes pour déterminer, par exemple, de quelle couche il s'agit, s'est-il formé une fois ou est-ce qu'une personne est venue ici plusieurs fois? Ce que nous voyons, ce sont les restes d'une ou trois habitations? Ont-ils été construits au même endroit? S'agit-il d'une diversité de cultures ou du développement d'une culture pendant longtemps? Ces découvertes, étayées par des recherches interdisciplinaires, sont beaucoup plus étayées que de simples spéculations d'archéologues basées sur leur formation en arts libéraux. Si nous opérons uniquement avec des connaissances humanitaires, nous transférerons les modèles de développement de certains peuples, que nous connaissons des temps modernes ou de sources écrites, par exemple les Romains ou les Mongols, vers le comportement des peuples disparus. Et ainsi nous pouvons partir de divers faits du passé lui-même et pouvons l'expliquer comme un système complexe. Ce thème inclut également l'adaptation physiologique de la population. Quelles maladies, quelle espérance de vie, quels paramètres démographiques, la présence ou l'absence de traces de violence sociale en groupe, la nature du régime alimentaire et bien des choses sont reconstituées à partir de données archéologiques.
[Ch.]: Y a-t-il des tendances en archéologie? Par exemple, est-il à la mode maintenant d'utiliser certaines méthodes ou certains sujets deviennent-ils pertinents?
[HM]: Bien sûr. Il y a toujours des leaders et des réalisations auxquels vous voulez être égal, adoptez une méthodologie qui vous permettrait d'obtenir des preuves et une autorité spéciales dans la communauté scientifique. L'interdisciplinarité a une telle autorité ces derniers temps. En Occident, il est considéré comme une condition préalable aux fouilles. Il est impératif d'inviter des palynologues qui identifient les plantes par pollen, des carpologues qui étudient les graines et des zoologues qui identifient les animaux sauvages et domestiques. Chaque spécialiste dispose d'un large arsenal de possibilités, ce qui donne sa vision du matériel, et la coopération de tels efforts nous permet de comprendre la société dans son ensemble, et pas seulement d'établir qu'il s'agit d'un village de certaines personnes. Il est possible de reconstituer la dynamique de leur vie, l'interaction avec les voisins et la relation entre les personnes d'une équipe.
En nous basant sur l'exemple de nos travaux de ces dernières années sur la Grande Migration des Peuples, nous pouvons dire qu'en raison de l'assèchement, le sud de la Sibérie occidentale, que l'on appelle aujourd'hui la forêt-steppe, était une steppe. Et c'était une zone nomade. Des nomades du territoire du Kazakhstan et du sud de l'Oural se sont constamment infiltrés ici et se sont battus avec la population locale. Il a fallu les traditions de ces nomades pas toujours volontiers, car nous voyons dans les enterrements qu'il y a beaucoup de blessures coupées, y compris sur les crânes, des personnes exécutées, des épines cassées et autres. Autrement dit, la violence militaire se reflète. Et dans le même temps, l'inventaire montre l'emprunt aux mêmes conquérants non seulement de bijoux et d'armes, mais aussi de décor, et même d'une tradition telle que le changement de forme du crâne. La tête était bandée pour les enfants dans le berceau afin qu'elle prenne la forme d'une tour. Chez les nomades, c'était un signe de supériorité sociale et la population conquise a adopté les traditions de soumission culturelle aux nouveaux arrivants. Et cette même population est actuellement testée pour l'ADN afin de déterminer quels groupes de nomades ont participé à la conquête. Ce genre d'interdisciplinarité est une tendance, et je pense que c'est très réussi.