L'histoire du Petit Chaperon Rouge remonte à une époque si lointaine que personne n'ose dire exactement quand. Mais ce sont les gens qui l'ont posé. Donc "Little Red Riding Hood" est avant tout une épopée folklorique. En tout cas, la première mention de cette histoire sur une fille qui est allée rendre visite à sa grand-mère et a rencontré un loup sur la route a été enregistrée au Tyrol et au pied des Alpes - là, elle était connue au moins à partir du XIVe siècle
Elle a été racontée dans toute l'Europe - à la fois dans les maisons des roturiers et dans les châteaux de la noblesse. En fait, c'était beaucoup d'histoires: dans le nord de l'Italie, la petite-fille apportait du poisson frais à sa grand-mère, en Suisse - une tête de jeune fromage, dans le sud de la France - une tarte et un pot de beurre; dans certains cas, le loup était le vainqueur, dans d'autres la fille.
Et en 1697 à Paris, un certain Charles Perrault publia la première version littéraire de ce vieux conte folklorique à Paris - dans le livre "Contes de ma mère l'oie, ou Histoire et contes du passé avec des enseignements", dédié à la princesse de la maison royale française.
Perrault a pris l'une des options comme base, habillé la fille sans nom dans une casquette «compagnon» en velours écarlate et lui a donné le nom - Little Red Riding Hood. Il faut dire qu'en France, au tournant des XVIIe-XVIIIe siècles, lorsque les différences sociales vestimentaires étaient strictement réglementées, ces coiffes n'étaient portées que par des aristocrates et des femmes de la
classe moyenne. Une simple paysanne, qui marchait facilement dans un bonnet de velours d'une couleur provocante, et même - contrairement aux ordres de sa mère - entrait en conversation avec un inconnu, comprenait clairement beaucoup d'elle-même. Par conséquent, lors de la finale, le loup a donné une cruelle leçon à toutes les jeunes filles venteuses: il "s'est jeté sur le petit chaperon rouge et l'a avalée".
Le galant auteur a couronné la «bagatelle sucrée» (comme il appelait son conte de fées) de moralité:
La popularité du livre de Perrault était étonnante, même si l'auteur de 69 ans lui-même, un haut fonctionnaire royal et membre de l'Académie française, craignant le ridicule, n'osa pas dans un premier temps mettre son propre nom sur la collection, donc pour la première fois "Les Contes de Mère Oie" a été publié sous la signature du fils de 11 ans de l'écrivain - D'Armankourt.
Mais laissons Perrault un moment et regardons un peu plus loin en 1812, quand en allemand Kassel les frères philologues Wilhelm et Jacob Grimm ont présenté leur version du Petit Chaperon Rouge, combinant des récits oraux, le conte de Charles Perrault, ainsi que la pièce poétique Life and Death of Red Chapeaux », écrit en 1800 par l'écrivain romantique allemand Ludwig Tieck (c'est Tik qui a introduit dans l'histoire du chasseur qui sauve une fille et une grand-mère du ventre d'un loup).
2. Saviez-vous que …
Les frères Grimm sont plutôt cruels dans l'histoire du Petit Chaperon Rouge:
- Granny Riding Hood ne vit pas dans un autre village, mais dans la forêt elle-même.
- Le Petit Chaperon apporte un gâteau et une bouteille de vin à la grand-mère (!)
- La mère du Petit Chaperon rouge avant sa sortie l'avertit strictement: «Allez-y modestement, comme il se doit; ne vous détournez pas de la route, mais à quoi bon, vous tombez et cassez la bouteille, alors grand-mère n'aura rien. Et quand vous entrez dans sa
chambre, n'oubliez pas de lui dire bonjour, et pas ce premier regard dans tous les coins ici et là."
- Loup dit avec reproche à la fille, elle va, "si elle est pressée d'aller à l'école", propose "du plaisir dans la forêt" (!!)
- Manger une grand-mère, un loup ne se trouve pas seulement dans son lit, et porte une robe et un bonnet (vous ça ne ressemble à rien?).
- En voyant un loup, le chasseur prend des ciseaux (!!!) et déchire le ventre endormi.
- Lorsque grand-mère et Cap sont libres, le chasseur bourre le ventre du loup de grosses pierres. Se réveiller, le loup veut
s'enfuit, mais de lourdes pierres sont abattues et il tombe mort.
Eh bien, dites-moi - vous souvenez-vous de ces nuances du Petit Chaperon Rouge? Personnellement, je ne le fais pas.
Mais ce n'est pas la fin de ce "bon" conte de fées …
Après que chacun des gagnants reçoive sa récompense: le chasseur ramène à la maison la peau prise au loup, la grand-mère, après avoir mangé le gâteau et bu du vin, récupère, et le Petit Chaperon Rouge apprend une leçon de vie: depuis, je ne quitterai jamais seul la route principale sans la permission de ma mère. Après tout ça, la fille rencontre un autre loup dans la forêt (!), Et cette rencontre s'avère fatale pour lui: le petit chaperon rouge et sa grand-mère, sans l'aide de personne, noient le stupide méchant dans un creux (!!).
Mais l'histoire du deuxième loup au XXe siècle a été oubliée, elle n'est pas mentionnée dans toutes les éditions modernes des contes de fées des Frères Grimm. Essentiellement, c'est une suite, une histoire sur une fille complètement différente - plus expérimentée, correcte, qui a appris les leçons de la «série précédente».
3. Combien de personnes, tant d'opinions.
Au début de la publication de ce conte, elle n'a pas eu du tout de succès parmi les "masses", mais après l'achèvement du conte par les frères Grimm, il s'est vendu avec un bang. Le conte est devenu un proverbe en langues et beaucoup ont commencé à y chercher des sous-significations cachées et des plans secondaires.
Et comme les contes de fées des Frères Grimm ont été publiés l'année de la victoire sur Napoléon, en 1812, et ont été rassemblés à un moment où les terres du Rhin étaient sous le talon français, certains chercheurs ont vu un "intrus" français dans le loup, dans Little Red Riding Hood - le peuple allemand souffrant, et dans le chasseur - le libérateur désintéressé attendu. Un siècle plus tard, les idéologues du Troisième Reich, qui déclarèrent les Contes d'Enfants et Ménages des Frères Grimm un livre sacré (!), Écrivirent avec sérieux que le Petit Chaperon Rouge incarne le peuple allemand poursuivi par le loup des Juifs (!!).
Les Grimms eux-mêmes, des gens profondément religieux, ont vu dans Le Petit Chaperon Rouge un symbole unique de renaissance - la descente dans les ténèbres et la transformation. Cent ans plus tard, les chercheurs chrétiens qui ont développé cette idée ont déclaré que le Petit Chaperon Rouge était la personnification des passions humaines: la vanité, l'intérêt personnel et la luxure cachée. Chez le loup, ces mêmes passions sont clairement et définitivement incarnées. Seulement libérée du ventre d'un loup, comme si elle renaissait, la fille est transformée.
Les néomythologues ont fait valoir que le conte de fées reflète le changement des phénomènes naturels: la grand-mère vivant dans la forêt dans la maison «sous trois grands chênes» est mère nature, le petit chaperon rouge est le soleil, le loup est l'hiver et le chasseur est la nouvelle année.
Néopagansconsidéré comme le personnage le plus positif du conte du loup. La couleur rouge de la coiffure de la jeune fille leur semblait l'incarnation du danger, et la grand-mère vivant dans une forêt dense évoquait des associations avec Baba Yaga et la déesse de la mort des anciens Allemands (d'ailleurs, les tartes et le vin étaient un sacrifice commun aux morts et aux autres représentants de l'au-delà parmi tous les Indo-européens). Le loup leur a donc semblé quelque chose comme un héros-ancêtre qui a essayé de libérer le monde de la mort et qui a été victime d'une lutte inégale.
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Autre
chose d' intéressant à propos du loup … Au départ, dans la tradition orale du conte de fées sur le Petit Chaperon Rouge, le loup n'était pas seulement une bête, mais un loup - garou (!) (C'est de là que sa capacité à parler d'une voix humaine et ses tentatives réussies de se déguiser en grand-mère).
Au contraire, les gens du 19e siècle ont vu une image pure dans Le Petit Chaperon Rouge.
Et le vingtième siècle a fait une marque et un diagnostic du Petit Chaperon Rouge. Ainsi, dans les années 30, les partisans de l'étudiant de Freud Erich Fromm ont déclaré que le petit chaperon rouge était une fille pleinement mûre et que sa coiffure était un symbole de maturité physiologique. Les avertissements de la mère de rester à l'écart et de se garder de casser la bouteille sont des avertissements contre les relations accidentelles et la perte de virginité. Les personnages principaux du conte sont trois générations de femmes. Le loup, incarnant le principe masculin, est un «animal impitoyable et rusé», et le chasseur est une image conventionnelle du père du Petit Chaperon Rouge. En général, l'histoire raconte le triomphe de la moitié féminine de l'humanité sur le mâle et ramène le lecteur dans le monde du matriarcat (!).
Dans les années 60, à l'ère de la révolution sexuelle et à l'apogée du féminisme, les chercheurs ont commencé à parler du fait que la déglutition est un viol. En même temps, la fille elle-même (!) Provoque le loup à agir: porte un chapeau brillant, parle à un inconnu, s'amuse dans la forêt … En même temps, le loup se révèle être un travesti (se déguisant en grand-mère) et envie secrètement la capacité féminine de devenir enceinte. C'est pourquoi il avale la grand-mère et la petite-fille en entier, essayant de mettre des êtres vivants dans son ventre. À la fin du loup, des pierres sont tuées - symboles de stérilité, qui se moque du désir de jouer à l'accouchement …
4. Intrigue folklorique
Un jour, une mère a dit à sa petite fille d'apporter du pain et du lait à sa grand-mère.
Dans la forêt, un loup s'est approché de la fille et lui a demandé où elle allait.
- À ma grand-mère, - répondit-elle.
- Et quel chemin suivrez-vous - celui avec les aiguilles, ou celui avec les épines?
- Celui avec les aiguilles.
Et puis le loup a couru le long du chemin avec des épines et a été le premier à atteindre la maison de grand-mère. Il a tué la grand-mère, a vidé son sang dans une bouteille, a coupé le corps en morceaux et les a déposés sur un plateau. Puis il enfila la chemise de nuit de sa grand-mère et se mit au lit pour attendre.
Toc Toc.
- Entre, chérie.
- Bonjour Grand-mère. Je t'ai apporté du pain et du lait.
- Mange toi-même, mon cher. Il y a de la viande et du vin dans le garde-manger.
Pendant que la fille mangeait de la viande, le chat lui siffla et dit:
- Ne mange pas la chair de ta grand-mère!
Le loup a jeté une chaussure sur le chat, mais n'a pas frappé. Quand la fille a commencé à boire du «vin» et s'est plaint que c'était trop salé, le chat a sifflé encore plus fort et a crié:
- Arrête de boire le sang de ta grand-mère!
La deuxième chaussure (et elles étaient de grande taille et taillées dans du bois), lancée par le loup, a frappé le chat et l'a tué.
Après cela, le loup dit:
- Enlève tes vêtements et couche-toi à côté de moi.
- Où dois-je mettre mon tablier?
«Jetez-le au feu, vous n'en aurez plus besoin.
La fille a posé la même question sur tous ses vêtements: sur une jupe, une veste, un jupon et des bas, - le loup a répondu à chaque fois:
- Jetez-le au feu, vous n'en aurez plus besoin.
Quand la fille se mit au lit, elle dit:
- Oh, grand-mère, comme tu es poilue!
- C'est pour me réchauffer, mon enfant.
- Oh, grand-mère, quelles larges épaules vous avez!
- C'est pour faciliter le transport des broussailles, mon enfant!
- Oh, grand-mère, que de longs ongles vous avez!
- C'est pour faciliter le grattage de mon enfant !!
- Oh, grand-mère, quelles dents tu as plus!
- C'est pour te manger vite, mon enfant!
Et il l'a pris et l'a mangé.
C'est ainsi que la plupart des variantes enregistrées se terminent, bien que chez certaines, la fille, avec l'aide de la ruse, s'échappe du loup.
