Depuis un siècle et demi, les scientifiques collectent des faits individuels qui composent une mosaïque d'événements réels cachés derrière les paysages magnifiques des légendes bibliques. Même S. N. Boulgakov a écrit que la Bible n'est pas seulement un «symbole éternel», révélé à la foi, mais aussi «juste un livre accessible à l'étude scientifique». Pour les spécialistes, il s'agit d'une importante source d'informations sur l'histoire politique et la culture des peuples du Moyen-Orient aux II-I millénaires av.
"Les textes bibliques sont un document historique" - c'est l'opinion générale des archéologues qui fouillent à Jérusalem et Jéricho, Hazor et Megiddo, Samarie, Gezer, Sichem et bien d'autres villes. Un certain nombre de questions intéressent les chercheurs qui étudient les antiquités de la Terre Sainte: le début de la «révolution néolithique»; la vie en Palestine à l'époque du cuivre et du bronze primitif; la migration des peuples nomades au début du deuxième millénaire et l'épanouissement ultérieur des villes cananéennes; événements de 1200-1000 avant JC, coïncidant avec le mouvement des «peuples de la mer»; enfin, l'ère du Royaume-Uni d'Israël. C'est la partie la plus mythifiée de la Bible; plus il est intéressant de connaître son historique.
Au début du III millénaire avant JC, des villes sont apparues en Palestine et en Syrie: Megiddo, Bef Shan, Ras Shamra, Tirza … Une «révolution de la ville» a commencé, qui, selon A. V. Moi, «la frontière des mondes historique et préhistorique». Il y a certainement un temple dans chaque ville. En Palestine, comme à Sumer, le temple était aussi un centre économique et de pouvoir. Parallèlement aux grandes villes, de nombreux établissements ruraux apparaissent également. Cependant, la position avantageuse de la Palestine - au carrefour des routes commerciales - a longtemps attiré les envahisseurs. Cela a déterminé le cours de son histoire: de brèves périodes de paix ont été entrecoupées de nouveaux bouleversements.
En 2300-2000 avant JC, la Palestine occidentale connaît une "crise des villes". Ils sont tous abandonnés et dévastés. Diverses raisons ont été citées: les campagnes des pharaons, l'invasion des Amoréens, ainsi qu'un changement climatique brutal - cela a sapé les fondements de l'économie. Peut-être, l'historien russe N. Ya. Merpert, la tradition biblique donnera la réponse. Le Livre de la Genèse (14, 1-12) raconte la guerre de «quatre rois contre cinq». Les rois de Sodome, Gomorrhe, Elama y ont combattu … Peut-être que les ruines des villes de Numeira et Bab ed-Dra, récemment découvertes sur la côte de la mer Morte, sont restées de cette époque?
Seule une nouvelle invasion - maintenant les Cananéens de langue sémitique - a ravivé la culture urbaine. Ils se sont installés sur des terres fertiles, et dans leur quartier vivaient pendant de nombreux siècles des tribus nomades et semi-nomades d'éleveurs amoréens: «Les Amoréens vivent sur la montagne, tandis que les Cananéens vivent au bord de la mer et sur les rives du Jourdain» (Nombres 13, 30). Les villes sont bien planifiées, entourées de murs puissants et décorées d'immenses palais. Ils ressemblent à l'Ebla syrienne, au Mari mésopotamien, aux Avaris égyptiens.
Les histoires bibliques sur Abraham, Jacob, Joseph appartiennent à cette époque. Ils ont longtemps été associés à la réinstallation progressive en Égypte des habitants du Moyen-Orient, appelés Hyksos au pays des pharaons. Après 1650 avant JC, ils ont commencé à gouverner l'Égypte, qui à ce moment-là était affaiblie par les troubles. Cet événement s'est peut-être reflété dans la légende de Joseph, qui a commencé à «régner sur tout le pays d'Égypte» (Gen 45, 26), ainsi que dans l'histoire de la réinstallation de son père, Jacob, et de ses frères «avec tout ce qu'ils ont» (Gen 47, 1) au pays de Goshen - une terre fertile dans le delta du Nil près de la ville d'Avaris, la capitale des Hyksos.
Après 1530 avant JC, Ahmose, souverain de Thèbes, expulsa les Hyksos d'Egypte et fonda le Nouvel Empire. Le pouvoir des pharaons s'est étendu à la Palestine. Dans toutes les villes, de Gaza à Beth Shan, il y avait des gouverneurs égyptiens, supervisant les rois locaux. Le pays des Cananéens s'est transformé en un pays «où coulent le lait et le miel» (Ex. 3, 8). La Palestine était riche et la somptueuse décoration des palais locaux en était la garantie. Ses habitants faisaient du commerce avec des pays lointains: Mycènes, Crète et Chypre, en apportant de belles céramiques.
Vers 1200, les côtes du Moyen-Orient, de l'Asie Mineure et de l'Égypte ont été attaquées par les «peuples de la mer». L'anarchie s'est ensuivie en Palestine. De la mer, les Philistins envahissent ici, du nord et de l'est - les tribus israéliennes. La réinstallation des Juifs était un événement à long terme et ne ressemblait pas à la campagne militaire décrite dans le Livre de Josué. Au début, les extraterrestres se sont installés dans les hautes terres du désert. Ils menaient un mode de vie semi-nomade, descendant à la fin de l'été dans des vallées fertiles, où ils faisaient paître leur bétail dans les champs récoltés. Ils sont également apparus dans les villes, sont venus sur les marchés, assimilant progressivement la langue et la culture des Cananéens, adoptant les compétences de la construction, de la métallurgie et de la fabrication de la céramique. Au cours des dernières décennies, des centaines de petits villages ont été découverts dans la région de Galilée, du Néguev, de la Transjordanie, près de la mer Morte, datant de cette époque.
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Au début, il n'y a pratiquement pas eu d'affrontements entre résidents locaux et personnes déplacées. Les nomades ne pouvaient pas combattre les chars des Cananéens. Ils ont occupé pacifiquement la terre, n'essayant pas du tout de «battre toute respiration» (Jos. 11, 11). Ce n'est qu'avec le temps, s'étant fermement établis dans certaines régions de Palestine, que les Israéliens ont commencé à attaquer les villes voisines. La conquête de la Palestine a duré plus de deux siècles. Jérusalem est tombée vers 1000 avant JC. Le Livre de Josué a également reconnu que les Israélites ne pouvaient pas chasser les «Jébusites, les habitants de Jérusalem», «et par conséquent les Jébusiens vivent… à Jérusalem encore aujourd'hui» (Josué 15, 63). C'est «la ville des étrangers» (juges 19, 12).
L'histoire du 10ème siècle avant JC est l'histoire d'un royaume uni d'Israël. Il est décrit en détail dans la Bible, bien que, comme le note l'archéologue israélien E. Mazar, «c'est à l'époque des trois rois - Saul, David et Salomon - que les preuves archéologiques sont très rares». Sans la Bible, nous ne saurions rien de ces rois. De l'époque de Saül, un seul monument est connu: l'angle de la forteresse à 7 kilomètres au nord de Jérusalem. Il s'agit probablement de Gibeah Saulova (1 Rois 11: 4). Les conquêtes de David ne sont confirmées que par quelques découvertes à Jérusalem, ainsi que par des colonies modestes qui ont surgi sur les ruines de villes détruites.
Les principaux bâtiments de Salomon ne sont connus que par des textes bibliques. Le célèbre temple de Jérusalem, à en juger par ses descriptions, ressemblait aux temples de l'âge du bronze à Ebla, Megiddo, Sichem. Il est même construit à partir du même matériau - le cèdre du Liban, à partir duquel les Cananéens et les Philistins ont construit leurs sanctuaires. Un tel détail du temple comme "les chérubins déployant leurs ailes sur la place de l'arche" (1 Rois 8: 7) rappelle le motif commun dans l'art des Cananéens, des Phéniciens et des Syriens. Il y avait deux colonnes devant le temple, comme devant le sanctuaire cananéen de Hazor. Le temple lui-même n'a pas été fouillé et n'est même pas accessible pour la recherche, car un sanctuaire musulman se trouve maintenant à sa place.
Le palais de Salomon n'a pas été trouvé (1 Rois 7, 1-12). Cependant, selon la description, il est similaire aux monuments de Tyr, Sidon, Gezer, Megiddo, Hazor.
Mais en février 2010, il a été annoncé qu'un fragment de 70 mètres de l'ancien mur - il avait été découvert plus tôt lors de fouilles à Jérusalem, effectuées près du mont du Temple - avait été érigé à l'époque de Salomon et faisait partie des fortifications de la ville de l'époque.
… Un tel voyage peut durer longtemps. Nous n'avons jamais eu le temps de visiter la Palestine de Jérémie et d'Ézéchiel, des frères Maccabées et de Jésus-Christ. Eh bien, la Terre Promise est vraiment un pays commémoratif, et la Bible est vraiment le livre saint des archéologues.
