Pendant longtemps, les chercheurs qui étudient les sources arabes sur l'Europe de l'Est ont remarqué que certains d'entre eux placent des as-Sakaliba-Slaves quelque part dans la région de la Volga moyenne.
Cependant, étant donné que les auteurs d'autres sources ne connaissaient pas les Slaves de la région de la Volga moyenne et que les recherches archéologiques dans la région de la Volga-Kama n'ont pas enregistré, comme on le croyait, pendant longtemps, des signes de culture matérielle slave, les scientifiques ont tiré diverses conclusions de l'analyse de ces nouvelles. Alors A. Ya. Garkavi, s'appuyant sur les nouvelles d'Ibn Fadlan, qui appelle l'as-Sakaliba des Bulgares de la Volga et Ad-Dimashki à propos des Bulgares de la Volga comme un mélange de Turcs et d'as-Sakaliba, pensait que les Slaves constituaient une partie importante de la population de la Volga Bulgarie et étaient progressivement assimilés par les Turcs (Garkavi A. Ya. Contes d'écrivains musulmans sur les Slaves et les Russes. SPb., 1870. S. 104-105), et S. G. Klyashtorny, après avoir analysé l'histoire d'Ibn A'sam al-Kufi sur la campagne de Marwan contre la Khazarie en 737, a également placé les Slaves auxquels le commandant arabe faisait face,dans la région de la Volga (Klyashtorny S. G. La plus ancienne mention des Slaves dans la région de la Basse Volga // Sources orientales sur l'histoire des peuples de l'Europe du Sud-Est et centrale. T. I. M., 1964).
En revanche, A. Z. V. Togan a cité la même nouvelle comme preuve que l'ethnonyme Sakaliba dans la tradition arabe pouvait signifier non seulement les Slaves, mais aussi d'autres peuples d'Europe de l'Est: Turcs, Finno-Ougriens, etc. (Reisebericht de Validi Togan AZ lbn Fadlan. Leipzig, 1939. P. 296). Il est caractéristique que seule l’information sur al-Sakaliba dans la région de la Volga justifie la dernière conclusion: Ibn Fadlan est le seul auteur qui a personnellement visité l’Europe de l’Est et utilisé l’ethnonyme al-Sakaliba pour que l’on puisse voir en lui des non-Slaves; dans tous les autres cas, l'identité d'al-Sakaliba des auteurs arabes aux Slaves ne fait aucun doute (Mishin D. E. Sakaliba (Slaves) dans le monde arabe au début du Moyen Âge. M., 2002). La discussion sur al-Sakaliba dans la région de la Moyenne Volga a reçu un nouvel élan après que la science archéologique ait émis une hypothèse sur l'attribution ethnique slave de la culture Imenkov qui existait dans cette région aux 4e-7e siècles. UN D (Matveeva G. I. La région de la Volga moyenne aux IV-VII siècles: culture Imenkovskaya. Samara, 2004).
La culture Imenkovskaya a été identifiée dans les années 1950. N. F. Kalinin et V. F. Gening (ce dernier lui a donné le nom établi en science). Pendant longtemps, les chercheurs ont essayé de lier son origine soit aux cultures finno-ougriennes locales, soit à la migration vers la région des Turcs, mais ni la première ni la seconde n'a été prouvée de manière fiable: ni les cultures finno-ougriennes ni turques ne contenaient de nombreux éléments importants de l'Imenkovo. culture. Une révolution dans l'attribution ethnoculturelle de la population imenkovienne a été faite en 1981 par l'archéologue de Samara G. I. Matveeva, qui a comparé les matériaux des cultures Imenkov et Zarubinets et est arrivé à la conclusion sur la parenté de la population qui les a quittés (Matveeva G. I. À propos de l'origine de la culture Imenkov // Cultures anciennes et médiévales de la région de la Volga. Kuibyshev, 1981).
Dans le cycle de ses travaux ultérieurs, G. I. Matveeva et le célèbre archéologue slave V. V. Sedov a confirmé de manière convaincante la conclusion selon laquelle l'origine de la culture Imenkovskaya est associée à plusieurs vagues de migration de la zone des cultures des champs funéraires: Zarubinetskaya, Pshevorskaya et Chernyakhovskaya (Matveeva G. I. Processus ethnoculturels dans la région de la Volga moyenne au 1er millénaire après JC // Cultures of the Eastern Europe du 1er millénaire. Kuibyshev, 1986; She. Middle Volga region in the 4th-7th century S. 65-74; Sedov V. V. Slaves in antiquity. M., 1994. S. 309-315; He. Essays on Archéologie des Slaves. M., 1994. S. 55-58; He. Slaves. Recherches historiques et archéologiques. M., 2002. S. 245-249), qui est maintenant reconnue par l'écrasante majorité des chercheurs. C'est dans le cadre de ces cultures, avec des points de vue divergents sur un certain nombre de problèmes spécifiques, le nombre écrasant d'archéologues slaves (B. A. Rybakov,I. P. Rusanova, V. V. Sedov, P. N. Tretyakov, E. A. Goryunov, V. D. Baran, D. N. Kozak, R. V. Terpilovsky, B. V. Magomedov, E. V. Maximov, S. P. Pachkova, L. D. Pobol, A. M. Oblomsky, O. M. Prikhodnyuk, etc.) recherche les ancêtres des Slaves historiques, respectivement, et exprimés par G. I. L'hypothèse de Matveyeva sur l'appartenance de la culture Imenkovsk à l'un des groupes proto-slaves a trouvé le soutien d'un certain nombre d'archéologues et a commencé à prévaloir dans la science (Matveeva G. I. L'ère du féodalisme (recueil de résumés). M., 1988; Idem. Région de la Volga moyenne aux IV-VII siècles pp. 74-78: Sedov V. V. Slavs. Pp. 252-255; Klyashtorny S. G., Starostin P. N. Tribus proto-slaves de la région de la Volga // Histoire des Tatars depuis l'Antiquité. Volume I. Les peuples de la steppe Eurasie dans l'antiquité. Kazan, 2002; A. V. Bogatchev Slaves, Allemands, Huns, Bulgares sur la Moyenne Volga au 1er millénaire après JC: Recherches historiques et archéologiques. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011, p. 72-137).
À ce jour, les scientifiques ont identifié plus de 600 monuments (colonies fortifiées, colonies, cimetières) de la culture Imenkovo. Il se caractérise par des établissements à la fois ouverts et, moins souvent, fortifiés, qui se composaient de deux types d'habitations: des semi-pirogues de forme carrée avec des structures au sol en forme de cabanes en rondins et des structures à ossature et pilier légèrement approfondies dans le sol. Cimetière de la culture Imenkovskaya - sans enterrement avec les incinérations qui prévalent (les cadavres sont expliqués par la pénétration d'une population de culture étrangère dans la région d'Imenkovo) sur le côté et le placement ultérieur des restes au fond de fosses ovales ou quadrangulaires avec un fond en forme de coupe, plat ou en gradins. En règle générale, les enterrements ne contiennent aucun inventaire ou ne contiennent que des éléments individuels. Le manque d'inventaire ou le manque d'inventaire est un trait caractéristique du rite funéraire slave, noté par L. Niederle. Cette caractéristique distinguait les Slaves de leurs voisins - les Baltes, les Allemands, les Celtes, etc. Dans certains cas, des récipients en argile et des fragments de poterie ont été placés dans les fosses funéraires. Les "Imenkivtsi" étaient engagés dans l'agriculture et cultivaient du millet, de l'épeautre, du blé, de l'orge, de l'avoine, des pois et, ce qui est très important - le seigle, qui, comme nous le savons grâce aux recherches de K. Yazhzhevsky, était une culture spécifiquement "slave" et s'est répandue dans toute l'Europe orientale et centrale avec la réinstallation des Slaves (Yazhzhevsky K. Sur la valeur de la culture du seigle dans les cultures du début de l'âge du fer dans les bassins de l'Odra et de la Vistule // Antiquités des Slaves et Rus. M., 1988). L'élevage bovin était également très développé: les "Imenkovites" élevaient des chevaux, des gros et petits bovins, ainsi que des porcs. Les céramiques étaient fabriquées principalement à la main, elles avaient développé la transformation du fer (trouvailles de poignées en fer, faucilles,tresse rose saumon, etc.) et bronze.
Au VIIe siècle. La culture d'Imenkov a cessé d'exister et cela ne s'est pas produit à la suite d'une défaite militaire. Apparemment, la plupart de la population Imenkov a simplement quitté la région de la Volga moyenne, ce qui était probablement dû à la pénétration progressive des nomades turcophones - les Bulgares - dans la région. Selon V. V. Sedov, les «Imenkovites» se sont rendus au sud-ouest, dans la région de la rive gauche du Dniepr, où ils sont devenus le noyau de la formation d'une nouvelle culture - Volyntsev (Sedov V. V. Slaves. Pp. 253-255), dont l'appartenance slave ne fait aucun doute. Dans le même temps, très probablement, une partie de la population Imenkov est restée dans la région de la Volga Moyenne, où elle a été progressivement assimilée par les Bulgares et fusionnée avec la population de la Volga Bulgarie. Les descendants des Slaves - "Imenkovites" ont joué un rôle important dans le développement de l'agriculture et de l'artisanat dans cet état et dans l'installation des Bulgares sur le terrain (V. V. Sur l'ethnogenèse des bulgares de la Volga // archéologie russe. 2001. n ° 2), c'est-à-dire dans la Volga Bulgarie, à peu près la même situation de synthèse slave-turque aurait pu se produire que dans le Danube, seulement avec un rôle plus grand des Turcs et un rôle moindre des Slaves.
L'hypothèse du slavisme des porteurs de la culture Imenkov permet de l'associer à eux comme-Sakaliba, mentionnée dans la région de la Moyenne Volga par les Arabes (Klyashtorny S. G. Praslavians in the Volga region // Klyashtorny S. G., Savinov D. G. Steppe empires of Ancient Eurasia. St. Petersburg, 2005).
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Très important et chronologiquement le plus proche de l'époque de l'existence de la culture Imenkov, un bloc d'informations lié à al-Sakaliba dans la région de la Volga est présenté dans l'actualité consacrée à la campagne arabe de 737 contre la Khazarie, dont la plus détaillée appartient à la plume de l'historien Ibn A'sam al-Kufi (d. en 926. Les nouvelles qui nous intéressent sont incluses dans son «Livre des conquêtes» / «Kitab al-futuh». Traduction russe voir: Klyashtorny SG La plus ancienne mention des Slaves… Abu Muhammad Ahmad ibn A'sam al-Kufi. conquêtes (extraits sur l'histoire de l'Azerbaïdjan VII-IX siècles.) / Traduit de l'arabe par Z. M. Buniyatov. Bakou. 1981. S. 50-51; Kalinina TM Voies de communication de l'Europe de l'Est dans les représentations des auteurs arabo-persans IX-X siècles // Jackson T. N., Kalinina T. M., Konovalova I. G., Podosinov A. V. "Russian river":Riverways de l'Europe de l'Est dans la géographie ancienne et médiévale. M., 2007. S. 159-160), mentionnant en même temps l'hydronyme Nahr al-Sakaliba («rivière des Slaves»), au bord de laquelle l'armée arabe est entrée en collision avec les Slaves au cours de la campagne nommée. La question de savoir quelle rivière il entend par le nom "slave" et s'il s'agit du même plan d'eau que celui d'Ibn Khordadbeh, Ibn al-Fakih et Abu Hamid al-Garnati a suscité une longue discussion, au cours de laquelle les opinions des chercheurs se sont principalement réparties entre deux plus grands fleuves d'Europe du Sud-Est: certains chercheurs l'associaient principalement au Don (hypothèse du «Don»: al-Kufi. Livre des Conquêtes. P. 81; Novoseltsev A. P. État de Khazar et son rôle dans l'histoire de l'Europe de l'Est et du Caucase.., 1990. S. 115, 184-187), autres - avec la Volga (hypothèse "Volga": Artamonov MI History of the Khazars. 2e éd. SPb., 2002 S. 234 à 237; Klyashtorny S. G. La plus ancienne mention des Slaves …; Il est pareil. Proto-Slaves dans la région de la Volga; Galkina E. S. Nomades d'Europe de l'Est: ethnies, société, pouvoir (1er millénaire après JC). M., 2006 S.195-202, 313).
En 737, le gouverneur du calife (qui devint plus tard le calife lui-même) Marwan ibn Muhammad entreprit une campagne grandiose contre la Khazarie, qui aboutit à une longue période de guerres arabo-khazars, qui dura pour l'hégémonie dans le Caucase pendant près d'un siècle (à partir du milieu du VIIe siècle environ). L'objectif de Marvan était la défaite décisive de la Khazarie, qui était de mettre fin à jamais à ses prétentions à l'hégémonie en Transcaucasie et dans le Caucase du Nord. Marwan a atteint son objectif: le Khazar Kaganate a subi une défaite écrasante, ses centres situés dans le Daghestan moderne (Balanjar, Samandar, etc.) ont été vaincus (Pour cette campagne voir: Artamonov M. I., History of the Khazars. Pp. 233-238 et autres; Novoseltsev A. P. Khazar state … S. 184-187; Galkina E. S. Nomads … S. 312-313). C'est après cette défaite, qui n'était la deuxième que celle que Svyatoslav a menée en Khazariela population et les centres politiques du kaganate se déplacent finalement vers le nord - vers les steppes sûres de la région nord de la Caspienne, de la région du Bas Don et de la région de la Volga.
Des informations sur les campagnes de Marwan contre la Khazarie (avant la campagne 737, il avait fait d'autres campagnes contre elle, qui n'étaient pas si grandioses et n'avaient pas eu de conséquences aussi destructrices pour elle), qui proviennent de diverses sources, sont présentes dans un certain nombre d'auteurs arabes: al-Ya'kubi, Ibn al-Fakikha, al-Balazuri, at-Tabari, Bal'ami, al-Kufi, Khalifa ibn Hayyat, Ibn al-Athir, etc. Parmi ceux-ci, dans les histoires d'al-Balazuri, d'al-Kufi et d'Ibn Hayyat, dont l'histoire contient une version légèrement différente des événements (à ce sujet plus tard), il est dit que pendant sa guerre avec la Khazarie, Marwan a attaqué le peuple d'al-Sakaliba i.e. Slaves.
Tentatives périodiquement entreprises pour identifier comme-Sakalib al-Balazuri, al-Kufi et Ibn Hayyat avec d'autres personnes, que les Arabes ont pris pour les Slaves, par exemple les Burtases (Artamonov M. I. History of the Khazars, p. 234), Kasogs (Tortica A. A. La Khazarie du Nord-Ouest dans le contexte de l'histoire de l'Europe de l'Est. Kharkov, 2006. S. 280-288), etc. sont sans fondement, puisque tous ces peuples étaient bien connus des Arabes sous leur propre nom. Par l'ethnonyme al-Sakaliba, dans presque tous les cas connus, les auteurs arabes comprenaient précisément les Slaves ethniques. Au moment de la campagne de Marwan, les Arabes connaissaient déjà bien les Slaves: au 7ème siècle. ils pénètrent de Byzance jusqu'aux terres du califat, souvent en nombre très important et rejoignent les rangs de l'armée arabe (Mishin DE Sakaliba … pp. 101-114). Cette,que le discours dans les histoires sur la campagne de Marwan concerne les Slaves est également confirmé par une phrase dans al-Kufi, qui dit qu'avec les Slaves, Marwan a attaqué d'autres "incroyants", c.-à-d. païens. Cela indique clairement que l'ethnonyme Sakaliba désigne ici un peuple très spécifique et n'est pas utilisé dans un sens "large". En général, l'histoire d'al-Kufi sur le choc de Marwan avec les Slaves est la plus détaillée:
[Les troupes de Marwan] partirent et atteignirent bientôt la ville d'al-Bayda ', dans laquelle séjournait le Khakan, le roi des Khazars. [L'auteur] déclare: Marwan et les musulmans du pays Khazar ont réussi et ils ont atteint les terres situées au-delà de la Khazarie. Puis ils ont attaqué al-Sakaliba et d'autres tribus voisines d'incroyants et ont capturé 20 000 d'entre eux prisonniers. Après cela, ils allèrent plus loin et atteignirent bientôt la rivière des Slaves (nahr as-Sakaliba) (Kalinina TM Waterways of communication … p. 159).
Ce qui suit décrit la défaite de l'armée Khazar sur ses côtes. Pour comprendre où Marwan est entré en collision avec les Slaves, il faut d'abord connaître la localisation de la ville d'al-Bayda ', qui est controversée et de la position dont dépend la reconstruction générale du tracé de la campagne du commandant arabe. Il existe deux hypothèses principales pour sa localisation. Selon l'un d'eux, c'est le nom de la première capitale des Khazars sur la Basse Volga (Artamonov MI History of the Khazars, p. 234). Selon une autre hypothèse, cette ville était située dans le nord du Daghestan moderne. Il a même été autorisé à identifier complètement les trois «capitales» khazars situées au nord du Daghestan: Balanjar, Samandar et al-Bayda ', pour lesquelles il n'y a aucun motif, ainsi que pour l'identification de Samandar et d'al-Bayd' (Novoseltsev A. P. État de Khazar … P. 128), basé sur le faitque ces deux noms sont sémantiquement identiques et sont étymologisés comme «ville blanche» (Samandar) et «blanche» (al-Baida '). Cependant, premièrement, des noms de villes similaires étaient très courants en Khazarie (rappelez-vous, au moins Sarkel, dont le nom signifie «forteresse blanche»). Il est particulièrement important qu'une des parties d'Itil porte le nom de Sarashen - «jaune (ville)», dont l'analogue arabe pourrait bien être al-Bayda '- «blanc» (Artamonov MI History of the Khazars, p. 398).dont l'analogue arabe aurait bien pu être al-Bayda '- «blanc» (Artamonov MI History of the Khazars, p. 398).dont l'analogue arabe aurait bien pu être al-Bayda '- «blanc» (Artamonov MI History of the Khazars, p. 398).
Deuxièmement, les auteurs décrivant la campagne de Marwan (al-Kufi, ibn Hayyat et autres) mentionnent Samandar et al-Bayda 'ensemble comme des villes différentes, il est donc impossible de les identifier. De plus, apparemment, al-Bayda 'était situé au nord de Samandar (Marwan a pris Samandar et a déménagé à al-Bayda'). Il est donc fort probable que nous parlions vraiment de la première capitale des Khazars sur la Basse Volga, qui est devenue plus tard une partie d'Itil. Sa deuxième partie était la ville de Hamlidj, bien que, apparemment, leur fusion ne se soit pas produite immédiatement, mais seulement au 9ème siècle, car Ibn Khordadbeh mentionne deux villes distinctes au lieu d'un Itil: Hamlij et al-Bayda '(Ibn Khordadbeh. Livre des chemins et des pays / Traduit de l'arabe, commentaires, recherches, pointeurs et cartes par N. Velikhanova, Bakou, 1986, p. 124). C'est pourquoi la ville d'al-Bayda 'disparaît par la suite des pages des sources et n'est mentionné dans aucune histoire sur les événements ultérieurs. Il est curieux qu'al-Masudi parle des anciennes capitales Khazars Balanjar et Samandar et du transfert des Khazars, à la suite de la campagne de Marwan, la capitale de Samandar à Itil (Galkina ES Nomads de l'Europe de l'Est … p. 312. Note 4). Apparemment, le nom de la nouvelle ville a déjà éclipsé l'ancien nom de l'une de ses parties, qui était autrefois une ville séparée.
Compte tenu de l'emplacement de la basse Volga de la ville d'al-Bayda ', nous pouvons affirmer avec confiance que dans cette histoire, la "rivière slave" fait référence à la Volga. Les troupes arabes, après avoir vaincu les centres du kaganate situés dans le Daghestan moderne, se sont dirigées vers al-Bayd ', où se trouvait le Khazar kagan, qui, à l'approche des troupes arabes, a apparemment fui vers le nord le long des rives de la Volga: puisqu'il n'était pas prêt pour la bataille, il n'était pas il ne servait à rien de traverser la rive droite du fleuve, le long duquel se déplaçait l'armée arabe. Marwan, fermement résolu à obtenir la défaite complète de la Khazarie dans cette guerre, le suivit et atteignit les terres situées "au-delà de la Khazarie", où il se heurta aux Slaves et aux "autres tribus voisines d'incroyants", puis à la défaite de l'armée khazare. Apparemment, Marwan a atteint ces endroitsoù vivaient les Slaves - les descendants des détenteurs de la culture Imenkov. Il n'y a pas d'autre explication à cette nouvelle, et elle confirme la position des archéologues qui pensent qu'une partie des Imenkovites est restée dans la région de la Moyenne Volga après la fin du 7ème siècle.
Des détails intéressants concernant le sort futur des Slaves capturés sont rapportés par al-Balazuri:
Marwan a attaqué as-Sakaliba, qui se trouvait dans le pays des Khazars, a capturé 20 000 familles parmi eux et les a réinstallés à Kakheti. Puis ils ont tué leur dirigeant et se sont enfuis, mais ils ont été rattrapés et tués (Kalinina TM Waterways of communication … p. 160).
La décision de Marwan de réinstaller les Slaves a peut-être été motivée par l'expérience arabe d'utilisation des Slaves comme gardes et colons militaires dans les zones frontalières. Par exemple, les émirs et califes de Cordoue avaient une «garde slave». Passant de Byzance aux possessions arabes du Moyen-Orient, les Slaves se sont installés dans de vastes étendues en Syrie et dans d'autres régions du monde arabe, reconstituant les troupes des califes (Mishin DE Sakaliba … pp. 101-136). La pratique consistant à utiliser les Slaves comme fédérés a également été pratiquée par Marvan lui-même, devenant le calife (Ibid. P. 114). Il est également très intéressant que, comme V. M. Beilis, «un hajib (courtisan, chargé des chambres intérieures de la résidence, chambellan) du calife Marwan (Marwan devint calife en 744 et fut lui jusqu'à 750 ans - M. Zh.) nous était inconnu plus près de Saklab, peut-être un affranchi parmi les prisonniers d'al-Sakalib,capturé lors des campagnes de Marwan dans le nord du Caucase (Beilis V. M. Messages de Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri sur les guerres arabo-khazars de la 7e à la première moitié du 8e siècle. // Les plus anciens États d'Europe de l'Est. 1998. Moscou, 2000. P. 51).
Des informations importantes sur l'attaque de Marwan contre les Slaves, qui diffèrent des informations d'al-Kufi et d'al-Balazuri, sont données par Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri. La description de la campagne elle-même en 737 est très laconique et ne contient aucune information sur le choc de Marwan avec les Slaves:
Cette année, Marwan ibn Muhammad a entrepris une longue campagne depuis Arminia (le nom commun de Transcaucasie, adopté dans la littérature arabe - M. Zh.). Il est entré par les portes des Alans (Bab al-Lan - Darial Gorge - M. Zh.), a passé le pays d'al-Lan (Terre des Alans - M. Zh.), puis l'a laissé dans le pays Khazar et a traversé Balanjar et Samandar et a atteint al-Baida ', dans lequel réside le Khakan. Khakan s'est enfui de la ville (Beilis V. M. Messages … p. 43).
Il n'y a aucune information sur de nouvelles hostilités entre Marwan et les Khazars et les Slaves. Mais sous 114 / 732-733, Khalifa ibn Hayyat donne des informations uniques:
Abu Khalid a dit d'après les paroles d'Abu-l-Bara'a: «Marwan partit dans la cent quatorzième année et [s'avança] jusqu'à ce qu'il traverse la rivière ar-R.mm. (ce nom ne se trouve plus dans la littérature arabe, apparemment, on parle de la Volga ou de certains de ses affluents - M. Zh.). Il a tué, fait prisonnier et attaqué les al-Sakaliba (Beilis V. M. Messages … p. 42).
Al-Kufi (al-Kufi. Livre des Conquêtes. P. 48) dans le cadre de cette année des rapports sur la campagne de Marwan contre les Khazars, qui s'est terminée, en substance, sans résultat (sauf pour le bétail capturé) en raison des conditions météorologiques (il y avait des pluies presque continues et les routes sont devenues impraticables), mais rien n'est mentionné sur la collision de Marwan avec les Slaves. Dans le même temps, Khalifa ibn Hayyat sous cette année ne dit rien sur la campagne contre les Khazars. Apparemment, il a attribué à tort cette campagne à Maslama ibn 'Abd al-Malik, qui était le gouverneur de la Transcaucasie avant Marwan. La description de la campagne de Maslama, donnée par Khalif ibn Hayyat, correspond pleinement à la description par d'autres auteurs de la campagne de Marwan, entreprise après le départ de Maslama de Transcaucasie, soit environ en 732.
Khalifa ibn Hayyat a une certaine confusion concernant les campagnes de Maslama et Marwan contre la Khazarie. Par conséquent, très probablement, cette histoire devrait être associée à la description «tronquée» de la campagne de 737, que notre auteur a et les considère comme faisant partie de la narration de la même campagne de Marwan - la campagne de 737.
Contrairement à l'opinion de certains chercheurs, il n'y a rien d'incroyable que Marvan ait atteint la région de la Moyenne Volga. La même chose a été faite par deux autres armées, qui ont également envahi l'Europe de l'Est par le Caucase du Nord: les troupes de Jebe et de Subedei et les troupes de Tamerlan. Apparemment, l'itinéraire de la campagne de Marvan était à peu près similaire à l'itinéraire de la campagne de Tamerlan, et sa bataille avec les Khazars a eu lieu, selon toute vraisemblance, dans approximativement la même zone que la bataille de Timur avec Tokhtamysh. La campagne de Marwan différait de toutes les campagnes arabes précédentes contre la Khazarie tant par son ampleur que par les objectifs qu'il poursuivait (élimination complète du «problème Khazar»). En conséquence, Marwan était déterminé à vaincre les troupes khazars et les poursuivit donc jusqu'au bout. Il est intéressant de noter que les ennemis de Marwan l'ont appelé "sourd" - n'écoutant pas la "voix de la raison", notant ainsison penchant pour les actions audacieuses et non conventionnelles.
Le sujet est abordé plus en détail par l'auteur dans les articles: Zhikh M. I. 1) La tradition arabe d'al-Sakaliba dans la région du Moyen-Volga et la culture Imenkovskaya: le problème de la corrélation // Pays et peuples de l'Est. Problème XXXIV. M.: Vostochnaya literatura, 2013 S.165-186; 2) Notes sur l'ethnonymie slave primitive (Slaves dans la région de la Volga moyenne au 1er millénaire après JC) // Format historique. 2015. N ° 4. S. 129-150.
Maxim Zhikh, historien