Revenir à la vie par la mort
Avoir rencontré la mort change l'attitude envers la vie
Une étude des témoignages de survivants de la mort montre que ces personnes changent fondamentalement après ce qui leur est arrivé. Ceci, en particulier, est mis en évidence par les recherches du Dr Moody. Il a écrit: «L'expérience posthume a un impact profond sur l'attitude des personnes qui y ont survécu envers la mort physique, en particulier celles d'entre elles qui ne pensaient pas auparavant qu'il y a quelque chose après la mort. D'une manière ou d'une autre, toutes ces personnes ont exprimé la même idée - qu'elles n'ont pas peur de la mort. " A cet égard, il convient de citer la déclaration d'un des théologiens catholiques: "Celui qui meurt avant de mourir ne mourra pas en mourant".
Moody écrit:
«L'expérience qu'ils ont vécue a eu un effet très subtil et apaisant sur leur vie. Beaucoup m'ont dit qu'après ce qui s'est passé, ils ont le sentiment que leur vie est devenue plus profonde et plus significative, car grâce à cette expérience, ils se sont beaucoup plus intéressés aux questions philosophiques fondamentales. De plus, les témoignages suivants de survivants de l'expérience de la mort sont donnés à l'appui de cela.
«À partir du moment où c'est arrivé, je pense toujours à ce que j'ai fait de ma vie et à ce que j'aurai à faire avec. Ma vie passée, j'en étais satisfait. Je ne pensais pas que le monde avait besoin de quoi que ce soit de moi, puisque j'ai vraiment fait ce que je voulais, et comme je le voulais; et je vis toujours et je peux faire autre chose. Mais après ma mort, tout a soudainement changé, juste après l'expérience de la mort. J'ai commencé à me demander quand je faisais certaines choses, mais les ai-je faites parce qu'elles n'étaient bonnes que pour moi?
J'ai essayé de faire les choses qui sont essentielles et celles après lesquelles mon esprit et mon âme se sentent mieux. J'essaie d'éviter les préjugés et de ne pas juger les gens. J'essaie de faire des choses qui sont bonnes en elles-mêmes, et pas seulement bonnes pour moi personnellement. Et il me semble que j'ai maintenant commencé à mieux comprendre la vie. Je sens que je dois cela à ce qui m'est arrivé, c'est-à-dire à mon expérience de la mort, à ce que j'ai alors vu et vécu."
Vidéo promotionelle:
Les personnes qui ont vécu la mort commencent à surestimer leur relation avec l'esprit. Une femme qui a connu la proximité de la mort a déclaré:
«À ce moment-là, j'étais beaucoup plus concentré sur l'état de mon esprit que sur mon corps physique. Notre esprit est une partie beaucoup plus importante de nous que l'apparence et la forme de notre corps. Avant cela, tout dans ma vie était exactement le contraire. Mon attention et mes intérêts principaux étaient concentrés sur mon corps, et ce qui m'arrivait à l'esprit ne m'intéressait pas d'une manière ou d'une autre - tout se passait tout seul. Mais après cela, c'est l'état de mon esprit qui est devenu le sujet principal de mes soucis, et déjà en second lieu - prendre soin du corps - il est simplement nécessaire de maintenir une vie intelligente. Ensuite, il m'était indifférent que j'aie un corps ou non. L n'y a pas pensé. Le plus important alors pour moi était mon esprit ….
Presque tous ceux qui sont entrés en contact avec la mort insistent particulièrement sur l'importance de lutter dans cette vie pour l'amour des autres, pour un amour profond et exclusif. Le Dr Moody donne l'exemple d'une personne, «qui a rencontré une créature lumineuse, a ressenti un amour et une compréhension complets même au moment où sa vie se déroulait comme un panorama, de sorte que la créature lumineuse puisse la voir. Il a estimé que la question qu'on lui posait était la suivante: peut-il aimer les gens de la même manière? Il sent que maintenant le devoir sur terre est d'apprendre un tel amour.
Raymond Moody poursuit en écrivant:
«En outre, beaucoup soulignent l’importance des connaissances acquises. Au cours de leur expérience posthume, ils ont été informés que le remplissage des connaissances se poursuit même après la vie. Une femme, par exemple, après l'expérience de la mort, cherche à saisir toute opportunité pour améliorer son éducation. Un autre homme donne ce conseil: «Peu importe votre âge, n'arrêtez pas d'apprendre. Je pense que l'apprentissage est un processus qui dure indéfiniment."
Personne », poursuit Moody,« parmi les personnes que j'ai interviewées, n'a dit qu'ils étaient sortis de cette expérience avec un sentiment de «nettoyage» moral ou de perfection. Personne n'a exprimé un sentiment de supériorité - «Je suis plus saint que vous». En substance, la majorité a donné l’impression qu’au contraire, elle doit encore chercher quelque chose, accomplir quelque chose. Et les visions leur ont donné de nouvelles tâches, de nouveaux principes moraux et une instruction précise de vivre en accord avec eux, mais sans sentiment de salut immédiat ou d'infaillibilité."
Ce sont les témoignages de nos contemporains. Ils disent qu'une personne qui a rencontré la mort change d'attitude envers la vie. Cette transformation, comme le montrent les déclarations ci-dessus, est positive. Par conséquent, différents peuples à des moments différents ont existé et existent essentiellement les mêmes rituels. Leur signification est de faire en sorte qu'une personne survive à sa mort et revienne à la vie. On ne parle pas toujours d'une mort purement symbolique. Dans ces rituels, une personne, en règle générale, marche le long de la lame elle-même, se trouve au bord même d'un abîme d'où il n'y a pas de retour. C'est une condition indispensable - sinon l'expérience réelle de la mort ne fonctionnera pas et la cérémonie ne donnera rien. Tout doit se passer à l'intérieur d'une personne, dans son âme, dans sa psyché. Et cela n'arrivera que lors d'une vraie rencontre avec la mort.
Changement de conscience après la vraie proximité de la mort
Ainsi, les ancêtres des anciens habitants des îles britanniques ont survécu à ce jour. Ce sont les druides qui composent la secte mystique. Ils ont un rite de passage (un peu comme la majorité). La cérémonie est loin d'être anodine. Jugez par vous-même: une personne vivante est mise dans un cercueil. Le cercueil est placé dans un bateau et le bateau est mis au large. Et tout le monde ne survit pas après une telle initiation. Cela peut dépendre de nombreuses circonstances, et tout d'abord de la mer, de ce que l'on ressent ce jour-là. Est-il possible d'objecter que dans ce cas, une personne est en danger de mort. La personne qui a rencontré la mort de cette manière et qui a survécu s'enrichit en effet de l'expérience de la proximité réelle de la mort.
Comme vous pouvez le voir, la tradition la plus ancienne de l'expérience posthume est le phénomène du chamanisme. Les chamans de l'Oural-Altaï et de la Sibérie s'enrichissent de l'expérience de la mort dans le processus de la mort et de la renaissance, qui sont ritualistes. Ces rituels sont appelés «maladies d'initiation». Pendant un certain temps (de trois à sept jours), le candidat chaman est allongé dans sa tente ou dans un autre endroit isolé. Ils sont dans un état proche de la mort. Dans cet état, ils vont dans l'au-delà. Là, ils sont soumis à des épreuves cruelles, ils sont attaqués par des démons et des esprits ancestraux. Ils vivent l'horreur et la souffrance inhumaine. L'incroyable leur arrive: leur corps est démembré en morceaux, tous les fluides sont libérés du corps et la chair est arrachée de leurs os. Les yeux sont arrachés des orbites. Des morceaux du corps du sujet sont divisés entre eux par les esprits de diverses maladies. Le sujet est laissé avec un squelette.
Après cela, celui qui est ordonné chaman acquiert une nouvelle chair et du sang. Il effectue un vol magique. Le futur chaman a besoin d'une telle expérience de la mort parce que dans le processus, l'initié acquiert des connaissances et des pouvoirs surnaturels. Il les doit à des êtres semi-divins d'apparence humaine ou même animale. La mort rituelle finit toujours par surmonter la crise et revenir à la vie. Une fois l'initiation terminée avec succès, le chaman pourra être à la fois dans ce monde matériel, qui nous est habituel, et dans l'au-delà. Les deux sont également naturels et possibles pour lui. Par conséquent, les chamans accompagnent avec succès les âmes des morts vers le royaume des morts. Comme vous le savez, les chamanes sont engagés dans la guérison, la divination et la divination. La clairvoyance, en règle générale, n'est pas un problème particulier pour eux. Dans ce cas, donnons un exemple,décrit par le scientifique S. Muge:
«Le chaman Oirot a affirmé qu'étant entré en transe, son âme peut se séparer du corps et percevoir des objets et des phénomènes inaccessibles aux sens. Des expériences ont été menées: en réalité, le chaman décrivait un événement spécifique qui a eu lieu à ce moment précis, à des centaines de kilomètres.
Et voici l'un des cas dont j'ai moi-même été témoin. Le troupeau de chevaux du berger est parti dans un orage la nuit. La recherche a duré une semaine. Alarmé sérieusement. Nous nous sommes tournés vers un chaman. Il entra en transe et nomma avec précision l'emplacement du troupeau à 150 km de l'endroit où il s'était perdu. Ils ont appelé le village le plus proche de l'endroit indiqué par le chaman, et bientôt le troupeau a été retrouvé."
Dans les légendes de nombreux peuples, il y a des descriptions de la mort des héros et de leur renaissance. De plus, pas seulement la mort, mais leurs voyages dans l'au-delà. Là, ils endurent des épreuves difficiles, après quoi ils retournent sur terre. Ayant fait une réincarnation aussi anormalement difficile de la vie à la mort en passant par la vie, ils sont dotés de pouvoirs surnaturels, restant éternellement jeunes et immortels.
Ainsi, dans les rituels les plus anciens, qui datent d'environ 6000 ans (assyro-babyloniens), se manifeste l'allégorie d'un dieu mourant puis ressuscitant. Les cérémonies étaient dédiées à Tammuz et Ittar. Le scénario de ce rite est le suivant: la Déesse Mère descend dans le monde souterrain pour trouver un élixir magique qui pourrait faire revivre son fils et son mari Tammuz. Le même thème se retrouve dans les anciens mystères égyptiens d'Isis et d'Osiris. Il parle du meurtre et du démembrement du corps d'Osiris par son frère Set. Cette intrigue est utilisée dans le rituel. Enfin, les sœurs Isis et Nephthys ressuscitent Osiris.
Dans la Grèce antique et dans les États voisins, ces mystères associés à la mort et à la résurrection étaient assez répandus. Ainsi, on sait que les célèbres sacrements éleusiniens ont eu lieu en Attique. Ils étaient basés sur le mythe de la déesse de la fertilité Déméter et de sa fille Perséphone, qui a été kidnappée par le dirigeant du royaume des morts Pluton. Il dit aussi la même chose: mort et résurrection, renaissance, bien qu'il soit interprété comme une allégorie de la cyclicité saisonnière dans la nature.
En fait, les mêmes rituels étaient essentiellement dans les cultes de Mithra, Hermès, en Inde et au Tibet. Ils étaient également présents parmi les peuples du Nord, parmi les tribus africaines et sur le continent américain à l'époque précolombienne. De nombreux peuples avaient les soi-disant rites d'initiation, mais ils n'étaient pas liés à des individus, mais à des groupes sociaux entiers et même à des peuples. Ce sont des rituels qui transforment la personnalité. Ils étaient généralement programmés pour coïncider avec des moments tels que la naissance d'un enfant, la circoncision, le début de la puberté, le mariage, la seconde maturité, la mort.
Les experts estiment que dans certains rituels des chrétiens, il y a des échos de la même expérience posthume; lors de l'acceptation des saints mystères, les chrétiens croient les mains sur leur poitrine de la même manière qu'il est habituel de faire avec les morts. Le rite baptismal des chrétiens peut également être interprété dans le même esprit: celui qui est baptisé entre dans les fonts d'eau, ce qui symbolise peut-être l'entrée du défunt dans les eaux de l'autre monde.
Les rites d'initiation (passage à l'âge adulte, pour ainsi dire), qui se pratiquent encore aujourd'hui en Afrique et en Amérique latine, se construisent également sur le retour à la vie après une mort symbolique. Le jeune homme qui participe au rituel se transforme en un homme qui a regardé au-delà de la ligne fatale. Dans ce rite, l'expérience posthume s'acquiert sur plusieurs jours (comme pour l'initiation aux chamans).
En conséquence, l'initié expérimente une mort symbolique et ensuite revient à la vie, mais dans une nouvelle qualité.
La question principale de la fiabilité de cette expérience est le décodage des images qui sont décrites dans ce cas. Il est clair que dans ce cas, nous parlons du «subconscient», qu'il vaut mieux appeler «inconscient». L '«inconscient» de chaque personne individuelle contient des informations sur tout ce qui se trouve dans l'Univers: ce qui était, ce qui est et ce qui sera. Ces informations, faisant partie du champ informationnel de l'Univers, sont contenues sous une forme dépourvue de formes visuelles, d'images spécifiques auxquelles nous sommes habitués ici, sur lesquelles s'appuie notre conscience. Les symboles contenant des informations dans «l'inconscient» se remplacent. Et la question principale est d'établir le décodage de tels symboles, leur traduction dans le langage de notre conscience, dans lequel il n'y a pas d'analogues. C'est une question de questions.
Par conséquent, lorsqu'une personne qui a visité l'au-delà décrit ses visions dans les images qui nous sont familières et qui lui sont familières, cela ne signifie pas du tout qu'elle a vu exactement de telles images dans l'autre monde. C'est juste que les symboles au niveau de son «inconscient» prennent certaines images concrètes caractéristiques de notre conscient. Par conséquent, un cercle vicieux se révèle, qui ne peut être brisé que si vous comprenez, déchiffrez le lien entre les symboles de l'inconscient et les images spécifiques du conscient. Maintenant, il est clair pourquoi le psychologue K. Jung a écrit sur «l'extrême vide et la banalité des messages du« monde des esprits ». Absolument tous les faits ci-dessus n'ont de sens que si nous comprenons ce décryptage. Sinon, tout semble très banal, comme le croyait Jung.
Yu Mizun