Depuis le jeudi de la semaine sainte, populairement appelé jeudi saint, l'Église orthodoxe, consacrant des services religieux au souvenir des souffrances terrestres du Sauveur, dépeint certains des événements des derniers jours de la vie terrestre du Seigneur, empruntant les rites en partie à l'Église catholique, les conduisant en partie aux traditions des temps anciens. Puisque le Jeudi Saint est dédié à la mémoire de la Dernière Cène, au cours de laquelle le Christ a lavé les pieds de ses disciples, montrant ainsi un exemple profond d'amour fraternel et d'humilité, l'Église reproduit également ce rite - le lavage des pieds - en actions et en visages. Ce rite était pratiqué dans les principales cathédrales diocésaines et à Saint-Pétersbourg, on pouvait le voir dans la cathédrale Saint-Isaac, sous la même forme que celle dans laquelle il était pratiqué au XVIIe siècle à Moscou.
Après la cérémonie, le patriarche de Moscou a organisé un repas pour les pouvoirs en place. Le tsar accorda de ses propres mains le salaire du souverain aux évêques qui étaient à Moscou et distribua l'aumône aux hospices, aux malades et aux pauvres, visita les prisons, discuta avec des condamnés, libéra plusieurs criminels et rançonna les emprisonnés pour dettes.
Selon l'ustav de Novgorod, avant la messe, une bénédiction générale de l'huile était exécutée devant la table, sur laquelle, parmi les objets sacrés, étaient posées sept anses à pompons, entrelacées de coton, appelées «gousses». À la fin de la bénédiction, les clercs ont versé de l'huile dans sept récipients en cire, et devant les portes de l'autel nord, une table avec une cuve en cuivre et deux cruches d'eau chaude a été fournie, avec deux tasses et deux serviettes. Sept autorités spirituelles supérieures ont pris une tasse d'huile et un pinceau et se sont tenues face à l'ouest, se sont oint d'huile, puis ont reçu l'onction du saint; dans l'autel, ils ont lavé l'huile sur le front et les mains avec de l'eau tiède et ont ensuite procédé à exposer le trône. En chantant les psaumes, ils ont lavé le trône d'un vaisseau avec de l'aneth, du vin et de l'huile, l'ont essuyé avec des serviettes blanches, qui ont été coupées en petits morceaux et distribuées au peuple.
Le même jour, selon une ancienne coutume, la création du monde des départements métropolitains de Moscou et de Kiev était chronométrée.
Miro était encore connu de l'église de l'Ancien Testament, où il servait à l'onction de l'attirail de culte, ainsi qu'à l'onction des rois, des grands prêtres et des prêtres. Les Juifs préparaient la myrrhe à partir de myrrhe, de cannelle parfumée, de canne à sucre, de casse (feuille d'Alexandrie) et d'huile d'olive. Dans l'Église grecque, jusqu'à 50 substances parfumées ont été prises pour la composer, en Russie jusqu'en 1853, seulement 26 de ces substances étaient nécessaires, et après cela, cinq autres ont été ajoutées.
Pour préparer le monde à 20 pouds d'huile, 6 seaux de vin de raisin blanc ont été nécessaires, ce qui a permis de garantir que, pendant la cuisson, l'huile et d'autres substances ne s'enflamment pas et ne se dessèchent pas. Le monde se composait de 2 pouds à 20 bobines des substances suivantes: styrax (gomme, sève d'arbre spéciale), encens rosée, encens simple, blanc et noir, sandarak (résine végétale extraite d'un type spécial de genévrier), mastic (également résine), principalement pistache, fleurs roses, basilic (bleuet parfumé), racines: blanc violet, gingembre, noir, galanga, cardamome, baume péruvien, térébenthine vénitienne (térébenthine), huiles: muscade épaisse, bergamote, citron, lavande, déesse, girofle, lignirodia (charbon), liquide rose, brun, marjolaine, orange et muscade.
Dans les temps anciens, seules les substances qui pouvaient être trouvées sur place étaient utilisées. En 1631, sous le patriarche Filaret, pour la création du monde, on demanda à l '«apothèque» royal: «bon ambre, rosée de palme, divy miel (sauvage), cannelle, peretrun, racine d'azar, vodka goule (rose), smyrna et casse».
La première myrrhe a été apportée en Russie depuis Chersonesos lors du baptême de Rus. Sous le saint prince Vladimir, la myrrhe a été amenée à Kiev de Constantinople dans le soi-disant alavastra, un récipient en cuivre avec un col étroit bordé de nacre.
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Pendant longtemps, un récipient a été conservé dans la plus riche sacristie de la cathédrale de la Dormition de Moscou, dans laquelle une pommade a été versée pour l'onction des monarques russes lors du couronnement. Ce vase, mentionné dans les annales et les lettres sous le nom de "Cornaline August Crabians", était un petit bol avec un plateau, décoré d'émail et sur le couvercle d'un serpent en émail noué par un nœud, symbole de sagesse et de santé. Selon la légende, ce «crabe» a été envoyé par l'empereur grec Alexei Komnenos en cadeau à Vladimir Monomakh, avec les vêtements royaux et une couronne d'or.
La préparation des substances pour la création du monde a commencé à partir de la semaine de la Croix. Le lundi matin, pendant la Semaine Sainte, le Métropolite a aspergé les substances préparées avec de l'eau bénite et, versant de l'eau bénite dans les chaudrons, les a bénis pour mettre de l'huile, des herbes parfumées, etc. Puis il alluma lui-même le feu sous les chaudrons et se mit à lire l'Évangile; cette lecture, ainsi que le brassage du cuit avec des rames de bois, s'est poursuivie jour et nuit jusqu'au mercredi soir, lorsque, après l'avoir laissé refroidir, les arômes ont été mis dans la myrrhe préparée, puis versés dans l'alavastre et d'autres récipients et placés sur des bancs spéciaux.
Le jeudi saint, avant le début des heures de liturgie, avec la cloche sonnant et le chant du troparion, Vladyka est entré dans la chambre canalisée du monde et, après avoir joué de l'encens ici, a remis le principal archiprêtre "alavastr", et d'autres prêtres avec des récipients avec la paix nouvellement préparée et a marché vers la cathédrale de l'Assomption. Ici "alavastr" a été placé sur l'autel, et d'autres récipients ont été placés autour de lui.
Lors de la Grande Sortie vers la Liturgie, tous les vases contenant de la myrrhe ont été sortis de l'autel devant les Saints Dons. "Alavastr" est placé sur le trône par l'évêque en service, et les vaisseaux avec le monde non consacré sont placés autour de lui. Après la consécration des Saints Dons, la myrrhe a également été consacrée. L'évêque a ouvert chaque vase et, après avoir proclamé les mots: "… et que la miséricorde du Grand Dieu soit …", il a béni chaque vase trois fois: "Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit", puis a prononcé à haute voix la prière pour la consécration du monde. Une autre prière a été récitée en secret à genoux. À la fin des prières, Vladyka a de nouveau béni la myrrhe trois fois et les récipients ont été fermés. À la fin de la liturgie, la myrrhe consacrée, avec le chant du 44e psaume, avec la cloche qui sonne, avec une procession de croix, a été transférée au dépôt de la sacristie patriarcale, d'où elle a été libérée à la demande des autorités diocésaines dans les églises.
Le soir du Jeudi Saint, les 12 Évangiles sur les souffrances terrestres du Sauveur sont lus. Il y avait aussi des superstitions populaires liées uniquement à ce jour. Ainsi, selon la légende, «à minuit, les morts sortent des tombes, provoqués par la sonnerie de la cloche, inaudible aux vivants, se tiennent devant l'église, et le prêtre mort lit une prière. Les portes de l'église s'ouvrent d'elles-mêmes, les morts entrent dans le temple de Dieu et le service commence. À la fin de la messe, tous sont christifiés et ensuite, dans le même ordre dans lequel ils sont apparus, ils se rendent dans leur demeure éternelle."
Dans certains endroits, il y avait une coutume de brûler avec du sel épais levé, souillé par le contact de la main de Judas le traître; ce sel, dit sel du jeudi, était conservé comme remède contre toutes sortes de maladies. Dans les régions du sud, ce jour-là, ils ont nagé dans la rivière, essayant de laver complètement leurs péchés; certains ont avoué et ont reçu la communion une seconde fois.
Dernière Cène
Avant Pâques, les ennemis du Christ se sont réunis et ont commencé à se consulter sur la manière de tuer le Christ. À ce moment-là, l'un des disciples du Sauveur, Judas Iscariot, vint vers eux et leur dit: "Que me donnerez-vous si je le trahis?" On lui a offert 30 pièces d'argent. Judas a accepté, et à partir de ce jour, il a cherché une occasion de trahir le Seigneur.
Le jeudi soir, à la veille de la Pâque juive, le Christ a rassemblé les disciples dans la salle où le repas de la Pâque était préparé. Quand Christ est entré dans la pièce, il a enlevé ses vêtements extérieurs et, prenant une serviette, il s'est ceint à ce sujet. Puis il versa de l'eau dans la cuve et commença à laver les pieds des disciples et les essuya avec une serviette qu'il ceignit. Plus tard, il s'est assis avec les disciples à table et a dit: «Savez-vous ce que je vous ai fait? Vous m'appelez Maître et Seigneur, et vous parlez correctement. Donc, si moi, l'Instructeur et le Seigneur, je vous lavais les pieds, alors vous devez faire de même l'un à l'autre. " Et il a poursuivi: «En vérité, je vous dis que l'un de vous me trahira. Et il vaudrait mieux ne pas naître d'une telle personne ». L'apôtre Jean, que le Christ aimait, appuyé contre la poitrine de Jésus, a dit: "Seigneur, qui est-ce?" Le Sauveur lui répondit: "Celui à qui moi, ayant trempé un morceau de pain, je donnerai." Et tremper un morceau de painl'a donné à Judas Iscariot. Après cela, Judas se leva et sortit.
Au cours de ce souper, le Christ a pris le pain, l'a béni, l'a rompu et, le distribuant aux disciples, a dit: «Ceci est Mon Corps, qui est donné pour vous; faites ceci en souvenir de moi. " Et prenant une coupe de vin, il remercia le Seigneur, la donna aux disciples et dit: «Recevez et buvez tout. Ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés."
Ainsi, le sacrement de l'Eucharistie a été établi - la communion avec le corps et le sang du Christ. L'Eucharistie est le centre de la liturgie chrétienne, la source et l'apogée de toute vie chrétienne.
100 belles vacances. Elena Olegovna Chekulaeva