Dans la lecture de l'Évangile d'aujourd'hui, le Seigneur Jésus-Christ s'adresse à Dieu le Père avec des paroles dont le sens n'est pas immédiatement clair. Archiprêtre Konstantin Kamyshanov - sur ce que signifie la prière du Christ pour que chacun soit «un, comme nous».
Il existe des langages humains. Il existe des langues angéliques. Et il y a un langage dans lequel les Personnes de la Trinité communiquent entre elles.
Prêtre Konstantin Kamyshanov
L'apôtre Paul a écrit à propos des langues des anges: «Si je parle avec les langues des anges, mais que je n'ai pas d'amour …» Les paroles de l'apôtre nous apprennent que le langage des êtres spirituels existe non seulement, mais est en quelque sorte accessible à l'homme.
Nous apprenons également de l'Évangile que non seulement le langage de Dieu est accessible à l'homme, mais aussi le sens de la conversation au sein de la Trinité. Il y a de nombreux endroits où le Fils de Dieu parle au Père et le Père répond au Fils.
L'apôtre Paul a également écrit qu'une personne spirituelle peut tout juger, mais personne ne peut le juger. Cela se produit parce que pour comprendre le domaine spirituel, vous devez avoir une expérience de la vie en Dieu. Et la vie en Dieu est très rare pour nous.
Le chrétien moyen aujourd'hui vit à peine en Dieu. Le chrétien moyen vit sa propre vie, se souvenant parfois de Dieu pendant la journée. Et la plupart de ce que le Christ a dit nous est inaccessible, c'est pourquoi nous passons la plupart de notre vie en dehors de Dieu.
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Il y a des endroits dans l'Évangile qui nous sont plus ou moins clairs. Par exemple, il y avait une personne malade. Il a demandé à Dieu la santé et Dieu la lui a donnée.
Je viens de tout demander. Dal l'a pris. Tout est humainement visuel et accessible. Là où il n'y a pas de compromis, c'est beaucoup plus difficile. Et là où le sujet de la conversation se situe dans le plan étranger à nos intérêts mondains, rien n'est clair du tout.
De tels endroits, par exemple, sont des lectures à Pâques, ouvertes par les paroles de l'apôtre Jean qui au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était - Dieu.
Il est encore plus difficile de comprendre le passage de l'Évangile, dans lequel le Christ, parlant avec Dieu le Père, parle de la Gloire de Dieu:
Après ces paroles, Jésus leva les yeux vers le ciel et dit:
Père! l'heure est venue, glorifie ton Fils, que ton Fils te glorifie, car tu lui as donné autorité sur toute chair, et qu'il donnera la vie éternelle à tout ce que tu lui as donné.
Que signifient les mots «Glorifier Dieu»: le Fils glorifiera le Père et le Père glorifiera le Fils?
Ou le discours du Christ sur nous:
Je prie pour eux: je ne prie pas pour le monde entier, mais pour ceux que tu m'as donnés, parce qu'ils sont à toi.
Et tout à moi est à vous, et à vous est à moi; et je suis glorifié en eux.
Que signifie notre glorification humaine de Dieu?
Dieu a-t-il besoin de notre gloire? Est-il jaloux que nous ne lui rendrons soudain pas honneur? Cet échange de gloire est-il le sens de la mission du Christ?
Le malentendu vient de la terminologie. Parce qu'il y a la gloire terrestre et la gloire de Dieu. Il y a une vie terrestre et une vie en Dieu. La vie est la vie, mais elle est si différente que les personnes vivant selon la chair ne comprennent rien, non seulement dans la vie céleste, mais même les mêmes mots signifient des choses différentes pour nous.
La gloire terrestre est l'acceptation de l'honneur.
La gloire terrestre est la gloire, par exemple, d'un acteur de cinéma ou d'un soldat des forces spéciales.
La gloire terrestre est même la récompense du commanditaire qui a construit le temple. L'évêque lui remet une médaille et un certificat, le chœur lui chante "plusieurs années", il est assis à la table à côté de lui par les évêques et nourri de sa propre main. Et même cela est la gloire terrestre.
En gros, la gloire terrestre se livre au vice de l'ambition et de la vanité. Il a le désir de l'égoïsme de remplir l'espace de lui-même.
La gloire de Dieu est différente.
C'est la manifestation des propriétés divines dans le monde créé.
C'est notre reflet de la grandeur divine et de la toute-puissance.
C'est le moment de notre perception de la grâce divine.
Il ne s'agit pas d'honorer Dieu, mais de la perception de sa grandeur et de sa bonté, combinée à notre gratitude.
Le familier «Gloire à Dieu» signifie - la forme de notre réponse et de notre action de grâce.
En gros, «la gloire de Dieu» est le remplissage de l'espace avec Dieu.
Et ainsi, Christ ne dit pas que nous sommes avec Dieu, et que le Fils et le Père doivent se louer mutuellement, mais que nous devons lutter pour la connaissance mutuelle et la vie l'un dans l'autre.
Si nous jugeons par la logique humaine, alors les paroles de l'Évangile du Christ ne tombent pas sur un seul fil de raisonnement et prises ensemble n'ont aucun sens.
Voici leur esquisse: Allez, Père, glorifions-nous les uns les autres, car tu m'as donné tout pouvoir sur la chair, mais je lui donnerai la vie éternelle.
Aucune relation causale. Et puis - plus:
Cette vie éternelle est que les gens vous connaîtront.
Eh bien, nous savons pour Dieu, et alors? Et tout le monde connaît Dieu, et même les démons. La vie éternelle est-elle donnée à tous ceux qui connaissent Dieu? Non.
Et encore plus:
Je ne suis plus dans le monde, mais ils sont dans le monde, et je viens à Toi. Saint Père! garde-les en ton nom, ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un, comme nous.
Mais maintenant Je viens à Toi, et je le dis dans le monde, afin qu'ils puissent voir Ma joie s'accomplir en eux-mêmes.
«Nous étions un comme nous» - comment les gens peuvent-ils être un en tant que Dieu? Pourquoi les gens qui restent dans le monde devraient-ils se réjouir que le Christ les quitte?
Le début n'est en aucun cas lié à la fin. Ils ont commencé par la gloire et se sont terminés par la joie.
La joie est, bien sûr, bonne, mais comment tout lier n'est pas clair. Certains mots sont clairs, mais en général rien n'est lié.
Et pourquoi une personne devait-elle être témoin de ce dialogue interne entre les personnes de la Trinité? C'est aussi incompréhensible parce que la vie mondaine et le vocabulaire mondain sont hors de propos et inapplicables au Ciel.
Revenons à la gloire de Dieu.
La gloire de Dieu n'a pas besoin d'une personne. Qu'une personne le soit ou non, Dieu reste la même source de cette gloire.
De la même manière, qu'il y ait ou non une personne dans l'univers, l'univers existe en tant que chose en soi.
Mais lorsqu'une personne apparaît, elle semble être coupée le long du plan de perception de nos capacités et … un ciel bleu apparaît, qui n'existe pas sans les yeux humains.
Une personne apparaît - et elle devient capable de percevoir l'effusion de l'essence divine à travers la compréhension de Dieu avec son esprit, son esprit et sa vie. Ainsi, une personne devient participante à la vie en Dieu. Par la gloire de Dieu.
Alors tout est clair:
Père! l'heure est venue, glorifie ton Fils, que ton Fils te glorifie, car tu lui as donné autorité sur toute chair, et qu'il donnera la vie éternelle à tout ce que tu lui as donné.
Traduits en langage humain, ces mots signifient ce qui suit:
Père, je suis venu au monde et j'ai pris une chair terrestre. Et tu m'as donné le pouvoir sur elle. Et maintenant, accomplissons nos plans - informons cette chair qui M'a soumis - Votre grâce. Car alors il deviendra parfait, comme nous l'avons prévu.
Je t'ai glorifié sur terre, j'ai achevé le travail que tu m'as chargé de faire.
Dans ce lien avec nous, la chair transformée reçoit la vraie vie. Parce que la vraie vie est la vie en Dieu.
C'est la vie éternelle, afin qu'ils vous connaissent, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ envoyé par vous.
Jusqu'à présent, les gens pensaient que le monde de Dieu et le monde des gens sont deux mondes étrangers et non connectés. Mais je leur ai révélé qu'ils n'étaient peut-être pas des étrangers, mais des parents pour nous:
Et tout à moi est à vous, et à vous est à moi; et je suis glorifié en eux.
C'est la phrase clé.
L'humanité de l'Ancien Testament connaissait Dieu et le glorifiait. Ainsi, Dieu n'avait aucun problème avec la gloire terrestre. Mais l'Ancien Testament ne savait pas qu'il est possible de louer Dieu par l'acceptation de l'effusion de grâce par l'homme, c'est-à-dire l'acceptation d'une partie de Dieu en lui-même.
Les paroles du Christ sur l'implication de l'homme dans la gloire de Dieu sont une véritable révélation, jusqu'ici inouïe sur terre:
Et la gloire que tu m'as donnée, je leur ai donné: afin qu'ils soient un comme nous sommes un.
Par conséquent, le dialogue entre le Fils et le Père devait être ouvert aux gens. Et la signification de l'ouverture de la conversation est que le Seigneur explique à l'homme que par l'acceptation de la gloire de Dieu - par l'acceptation de la grâce, l'homme s'unit à Dieu selon le schéma de la Trinité et hérite ainsi de la vie éternelle avec Dieu et même de la joie - un signe d'être en Dieu sur terre.
La contemplation intérieure de la gloire de Dieu conduit une personne à devenir comme son Créateur, à gagner le Royaume de Dieu dans son âme, à la transformation spirituelle, car «en regardant la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire, que de l'Esprit du Seigneur (l'apôtre Paul).
En fait, ces mots sont une autre forme de présentation de l'idée que le Royaume de Dieu est en nous, et sont révélés plus en détail dans le Canon de la Sainte-Cène:
Que je sois sanctifié dans l'âme et le corps, Seigneur, que je sois éclairé, que je sois sauvé, que je sois ta maison par la communion des mystères sacrés, en te faisant vivre en moi avec le Père et l'Esprit, le Bienfaiteur Très Miséricordieux.
Je n'ai pas voulu en particulier placer la lecture de l'Évangile d'aujourd'hui au début du texte, car elle serait restée difficile à comprendre. Mais maintenant le relire à nouveau sera une autre affaire.
Aide-nous, Seigneur, à connaître ta gloire et à y entrer, remplis de joie et participant à la vraie vie éternelle.
Amen.
Après ces paroles, Jésus leva les yeux vers le ciel et dit: Père! l'heure est venue, glorifie ton Fils, que ton Fils te glorifie, car tu lui as donné autorité sur toute chair, et qu'il donnera la vie éternelle à tout ce que tu lui as donné.
C'est la vie éternelle, afin qu'ils vous connaissent, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ envoyé par vous.
Je t'ai glorifié sur terre, j'ai achevé le travail que tu m'as chargé de faire.
Et maintenant, ô Père, glorifie-moi auprès de toi de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût.
J'ai révélé ton nom au peuple que tu m'as donné du monde; ils étaient à vous, et vous me les avez donnés, et ils ont tenu parole.
Maintenant, ils ont compris que tout ce que tu m'as donné vient de toi, 8 car les paroles que tu m'as données, je les ai données, et ils ont reçu et vraiment compris que je suis venu de toi, et j'ai cru que tu m'as envoyé.
Je prie pour eux: je ne prie pas pour le monde entier, mais pour ceux que tu m'as donnés, parce qu'ils sont à toi.
Et tout à moi est à vous, et à vous est à moi; et je suis glorifié en eux.
Je ne suis plus dans le monde, mais ils sont dans le monde, et je viens à Toi. Saint Père! garde-les en ton nom, ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un, comme nous.
Quand j'étais en paix avec eux, je les ai gardés en votre nom; ceux que tu m'as donnés, je les ai gardés, et aucun d'entre eux n'est mort, sauf le fils de perdition, afin que l'Écriture soit accomplie.
Mais maintenant Je viens à Toi, et je le dis dans le monde, afin qu'ils puissent voir Ma joie s'accomplir en eux-mêmes.