Je reviens sur un sujet très important, je dirais même «majestueux», et en même temps perfidement glissant. C'est un sentiment d'auto-importance - l'expérience insidieuse très convoitée qui gonfle notre personne à des volumes grandioses, afin de la presser ensuite à une insignifiance ridicule. C'est l'éternel problème central de presque chaque personne, conduisant à une anxiété constante sur les opinions des autres, provoquant une course éternelle pour le «meilleur», à l'indignation et au ressentiment face au sort pour son «injustice» envers notre personne unique.
La plupart d'entre nous sont capables de distinguer plus ou moins notre show-off superficiel, surtout dans ces moments où la vie les interrompt sans pitié. Mais quelle est la prochaine étape? Comment apaiser l'orgueil et se libérer des névroses? Comment arrêter ce jeu sans fin de néant majestueux et commencer à profiter de la vraie vie?
Contexte
Tout le monde veut du bonheur. Nous aspirons au meilleur résultat possible pour notre personne qui souffre depuis longtemps. Toutes nos attentes, tous les espoirs les plus brillants tendent vers l'idéal qui incarne nos rêves. Et où est cet idéal? Il se trouve que nous comprenons cette vie avec notre petit esprit, par conséquent, l'incarnation parfaite de toutes les aspirations personnelles est générée et vit dans nos têtes …
La recherche de l'idéal forme un «je» idéal artificiel - une belle image fantasmée où notre personne devient la perfection elle-même, ou simplement quelqu'un de très avancé - une personne qui peut à juste titre ressentir sa «réelle» importance, voire sa grandeur.
C'est là que commence la première étape de l'auto-tromperie. À un moment donné, nous commençons à croire en cette image idéale, nous commençons à croire que l'idéal «je» inventé par notre esprit est quelque chose de réel, et dans sa réalité, c'est la plus belle version de notre vie sur la planète. Nous croyons qu'au moment précieux de la fusion avec le «je» idéal, tous nos problèmes, comme par magie, commenceront automatiquement à être résolus - et le bonheur tant attendu viendra. En conséquence, nous nous accrochons à l'illusion d'un «je» idéal avec une mainmise et dépensons toute notre force mentale pour le maintenir et le renforcer.
C'est le "deal avec le diable". Aux termes d'un contrat fictif, nous croyons aveuglément que le pic de l'affirmation de soi, lorsque notre importance est gonflée à l'échelle mondiale, est un moment de triomphe personnel bien mérité. Le problème est que, par naïveté, en concluant cet accord astucieux, nous ne comprenons pas ses conditions et ses conséquences réelles.
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Deal with the Devil est une astuce psychologique qui engendre toutes sortes de tromperies névrotiques. C'est une foi aveugle naïve qui commence lorsqu'un enfant innocent remarque qu'il est aimé non pas pour qui il est, mais pour ce qu'il aime. Et peut-être qu'il n'y a personne à blâmer pour cette manipulation malheureuse - tels sont les mécanismes de la maturation spirituelle, lorsque nous apprenons à discerner la vérité, à patauger dans la jungle des mensonges.
Le piège de l'affaire
Nous attribuons à l'idéal toutes les qualités et capacités les plus remarquables et de premier ordre. Au fur et à mesure que le «je» idéal se forme, un autre «je» se forme à côté de lui… - un tel «je» qui ne reçoit que des bribes de la table du maître - tout ce qui n'est pas en accord avec notre idéal imaginaire. C'est notre moi méprisable.
Le «Je» idéal et méprisable mûrit et se cristallise simultanément, ce sont deux pôles inséparables d'un même phénomène de scission interne. L'apparition du méprisable à côté de l'idéal est un processus inévitable. Autant que nous le voulons, le «je» idéal ne peut pas exister seul indépendamment du «je» méprisable. C'est la principale capture du «deal».
Nous sommes trompés par l'illusion que l'idéal peut et doit exister indépendamment, sans qualités méprisables refoulées. Cette croyance même en un idéal parfait sans impuretés laides étrangères est l'un des piliers du «je» idéal. Il divise la psyché en deux, crée une dualité douloureuse, à cause de laquelle nous nous échappons toute notre vie dans le sens de la perfection inventée.
Un travail parfait, un amoureux parfait, des meilleurs amis, des parents parfaits, des enfants exemplaires, des vertus saintes, des talents inégalés, un comportement perfectionné - cet examen est tout simplement impossible à réussir.
Quand la vie ne rentre franchement pas dans les normes surnaturelles du «je» idéal, nous nous sentons malades au point de nausées, car en ce moment même, nous sommes identifiés à notre mépris de mauvaise qualité «je» - l'expérience détestée de notre propre échec complet. Simple, quoi qu'on en dise, mais la vie est toujours différente de nos fantasmes transcendantaux sur l'état idéal des choses. Et en fait, nous n'avons aucun autre problème dans cette réalité.
Nous avons juste envie de fusionner avec notre moi idéal. Nous croyons que cet accord garantira notre succès et notre salut de toute adversité. Et donc, quand ils essaient de nous dégriser, nous résistons, parfois, si désespérément et agressivement, comme si nous étions privés d'un billet de sauvetage pour le paradis. En fait, nous perdons seulement la foi illusoire dans un tel ticket. Mais au début, en raison de l'inexpérience, «l'appât» a l'air si charmant qu'il est tout simplement impossible de refuser cette arnaque diabolique.
Moralité immorale
Il semblerait que si une personne aspire à un idéal, une telle aspiration devrait conduire à quelque chose de brillant et de bon. En fait, c'est le contraire qui se produit. Dès la petite enfance, les émotions innocentes et les qualités qui ne rentrent pas dans l'idéal sont réprimées de force dans l'inconscient. Là, après avoir été stockés pendant des années, ils atteignent la taille d'un monstre gigantesque. Et puis, à travers le masque d'une personne chère, à la surprise de tout le monde, soudain, un monstre méprisant surgit, dont le propriétaire devient alors insupportablement honteux de lui-même. Et pour éviter cette honte, une personne se bloque les entrailles avec vengeance, et crée des «nœuds karmiques» dans les canaux du flux de son énergie vitale - blocages et congestions impénétrables.
La morale et la morale nous induisent à des mensonges complètement immoraux et immoraux. En nous imitant dans le cadre de la belle morale, nous prétendons seulement être de bonnes personnes, mais en fait nous ne nous connaissons pas du tout. Plus la recherche du «je» idéal est forte, plus la vie est artificielle, lorsque toutes les actions sont dictées par de faux idéaux et non par des sentiments réels. Si une personne n'est pas capable de suivre de tels idéaux, elle se méprise - elle est identifiée au méprisable «je». Et après tout, tout le monde le sait - il est impossible d'être parfait, mais tout de même - vous le voulez vraiment, vraiment!
Nous ne souffrons pas tant des problèmes que du sentiment d'impuissance, du sentiment d'inutilité, simplement parce que nous ne pouvons pas résoudre tous nos problèmes à la fois, sans faire des erreurs et des erreurs qui sont humiliantes pour le «je» idéal. Par conséquent, nous ne voulons pas résoudre nos problèmes, mais nous voulons la perfection gratuite. En conséquence, il est plus facile pour nous de nous fermer à la vie et de profiter de l'apparence de la perfection.
En d'autres termes, nous ne sommes pas vraiment préoccupés par les vrais problèmes, mais par la qualité de l'illusion que tout va bien pour nous. Si le degré de réalisme de la perfection gonflé à partir de zéro est mis en doute, nous nous cachons la tête dans le sable pour ne pas remarquer la vérité. Par conséquent, nous n'essayons pas tant de résoudre les problèmes que de nous poudrer habilement les cerveaux les uns des autres, en nous faisant passer pour des hommes avancés.
Les mains tremblantes, nous agrippons nos masques de perroquet, nous nous regardons et voyons une maladresse, remarquons une voix tremblante, une légère rougeur sur nos joues, et quelque part profondément implicitement compréhensif - nous sommes tous pareils.
En suivant le cadre servile du moi idéal, nous commençons à nous haïr et dans cette haine nous commettons la violence sur nous-mêmes dans une tentative de devenir la limite de nos propres rêves. Le «je» méprisable est un conducteur cruel, poussant nos entrailles vers l'impossible.
Les rebondissements du malin
L'image du moi idéal peut changer au fil des ans. Hier, je m'imaginais belle et riche, aujourd'hui - une grande éclairée, possédant des super pouvoirs; demain il y aura un professionnel avancé relativement réaliste, un maître de son métier. Tout cela n'est qu'une garde-robe du moi idéal. Le changement d'activité, parfois, ne résout rien - tout de même la masturbation mentale; Le premier glamour a été utilisé pour exciter le système de signalisation, et maintenant les affaires et la spiritualité.
Même la manière de s'accepter comme réel est dans une certaine mesure inévitablement dictée par le même besoin - fusionner avec le «je» idéal. Les illusions s'affinent, et à l'étape suivante, le «je» idéal peut se déguiser en ce que l'on appelle le vrai «je» apaisé, sans sauts névrotiques - c'est pourquoi il est idéal.
Le «je» méprisable dans une telle situation est attribué à notre besoin apparemment «inutile» d'affirmation de soi. Et puis, remarquant les signes d'un sentiment de notre propre importance, nous faisons un autre truc douteux, et nous nous livrons à nouveau à l'auto-tromperie - nous ronger pour nos besoins «méprisables» de show-off. Le «je» idéal issu de telles manœuvres ne fait que grandir, est gonflé de beaux fantasmes sur les qualités d'une personnalité saine, libre de tout spectacle. Et en fait, c'est cette liberté de se montrer que la personnalité génère juste pour cela - pour se montrer par la méthode la plus efficace: avec confiance et de manière réaliste, à l'image d'une personne mentalement saine proche de l'illumination.
Les subtilités de l'esprit sont multiformes. Chaque pas vers la liberté - avec un œil sur tous les moyens possibles pour préserver l'illusion maximale de leur propre grandeur. Nous ne pouvons tout simplement pas faire autrement! Nous visons le meilleur. Et nous attendons le meilleur de l'avenir. Mais nous vivons maintenant. Et dans ce «maintenant», nous n'avons pas d'autres idées sur l'avenir probable que de fausses attentes.
Tomber amoureux fonctionne selon les mêmes principes - nous projetons les traits du moi idéal sur l'objet de la passion et créons un attachement dramatique. Sans êtres chers, nous sommes des non-entités méprisables, et avec eux nous vivons un triomphe à la limite de la compréhension dévastatrice que quelque part au tout début de cette performance, nous avons été grossièrement dupes …
"Sainte" foi
Le psychologue Irwin Yalom croit que nous croyons en notre propre singularité et notre salut ultime afin de nous fermer de la conscience de notre propre mortalité. Autrement dit, de cette manière, nous nous cachons de la vérité et développons une illusion.
Le phénomène du «je» idéal en tant qu'accord avec le diable est considéré par la psychologue Karen Horney - ses idées sur la névrose ont formé la base de cet article. À la poursuite d'une grandeur sans bornes, une personne «vend» son âme, c'est-à-dire se trahit et va en enfer de tourments sans fin et de mépris inépuisable pour elle-même.
Les demandes malsaines de destin non seulement nourrissent des tourments sans fin, mais privent également la motivation d'agir par elles-mêmes. Dans cette situation, leurs forces sont tout simplement épuisées et la capacité de prendre des décisions et de les suivre s'atrophie progressivement; c'est le prix de la transaction. En conséquence, nous sommes inutilement en colère contre le destin, pour le fait qu'il ne remplit pas ses obligations au titre du contrat que nous avons conclu dans notre imagination avec lui.
Nous croyons en un accord avec le mal, comme les enfants croient en la magie. Le gain d'un tel contrat est minime et totalement imprévisible. Une vraie chance d'accomplir quelque chose vient avec la reconnaissance de la responsabilité de leurs actions et de leur indécision. Et les demandes passives de privilèges exclusifs n'apportent que le ridicule péjoratif des autres.
Il ne suffit pas de comprendre tout cela avec l'esprit. Même en se rendant compte de l'incohérence de ses conclusions, au niveau inconscient, le névrosé continue de croire qu'il n'est pas lui-même comme tout le monde - une personne spéciale pour laquelle la Providence est encore obligée de faire une exception unique; il vous suffit de continuer et de continuer à croire avec conviction. En attendant, les rêves ne se réalisent pas, le névrosé croit qu'il n'est tout simplement pas assez persévérant pour insister sur ses affirmations, ou sa croyance en le miracle de sa propre unicité n'est pas encore assez forte.
Parfois, néanmoins, les exigences névrotiques du destin peuvent être accompagnées d'actions nominales et conduire à une sorte de résultat. Et puis le malheureux névrosé croit que ses demandes par magie, probablement par la puissance de sa visualisation, se réalisent! Et il est fortifié dans sa foi en récompensant la «justice» parce que, pour ainsi dire, il «voit» que le destin lui donne enfin ce qu'il mérite.
Dans cette situation, la part écrasante du pouvoir personnel est consacrée à des espoirs vides, des efforts imaginaires, des supplications, des gémissements, une joie hystérique - en général, des fantasmes douloureux, où un névrosé, comme un enfant, est convaincu qu'il communique avec une autorité supérieure responsable de lui justice. De plus, au niveau d'un esprit superficiel, il peut être un sceptique sec, mais dans son âme, en secret de tout le monde, et même quelque part de lui-même, il peut cacher ses innocentes prétentions au destin.
Le névrosé attend un miracle de la vie sans aucune raison, car c'est ainsi qu'il incarne son moi idéal. Après tout, tous les privilèges les plus élevés, comme il le croit, sont les droits réels de son moi idéal. En croyant en ses exigences pour le destin, il crée une réalité illusoire du «je» idéal, où il est au-dessus des lois de la vie, auxquelles seuls les mortels ordinaires obéissent.
Et quand un névrosé voit que ses demandes ne sont pas satisfaites, et que les lois de la vie s'appliquent à sa personne, à ce moment, il semblerait qu'il ne soit plus possible de continuer à se tromper davantage. Mais ici aussi, la fierté décalée trouve une faille. Dans une telle situation, le névrosé croit que ses désirs insatisfaits ne prouvent qu'une chose: la vie est injuste! Et il vous suffit de continuer à insister sur vos exigences idiotes pour le destin. Après tout, ces exigences sont une «garantie» de succès futur!
Et quand cette «garantie» est remise en question, le névrosé se met en colère. Il ne veut pas remarquer la faille dans son auto-tromperie intense. Il peut deviner qu'il se trompe lui-même, mais néanmoins, continue avec enthousiasme à suivre «l'affaire», parce que le mal qui en résulte est une bagatelle insignifiante en comparaison avec la gloire future!
Gloire au moi idéal
Parfois, les affaires avec le mal sont conclues à l'échelle nationale, où «l'égrégor» du pays positionne un rêve pour des millions de personnes. Et peu importe qu'il s'agisse d'un rêve américain ou d'un rêve de citoyen soviétique, ses images sont également trompeuses et ébranlent également la dualité de l'échec et du succès spirituels.
Lorsqu'un névrosé continue de croire en un miracle que le destin lui doit, il néglige les opportunités réelles, conduit ses affaires à la négligence et se désintéresse de la vie réelle. Et la vie, en raison d'un tel mépris, commence vraiment à ressembler à un marais sombre, où le malheureux rêveur continue de nourrir ses fabuleux espoirs.
Lorsqu'un névrosé fait une erreur, afin de préserver le sentiment de son infaillibilité, il attribue la responsabilité de ses erreurs à des circonstances extérieures - ils disent qu'il est l'idéal et que le monde est injuste et imparfait.
Lorsqu'un névrosé commence à comprendre ce qui lui arrive, alors par inertie, il continue à s'accrocher au «je» idéal. Et un désir sain de se remettre d'une névrose peut se transformer en une autre tentative pour atteindre la perfection d'une telle manière, pour ainsi dire, d'une manière vraie et correcte - par la thérapie. Dans cette situation, le névrosé ne s'intéresse pas tant à la guérison réelle qu'à la possibilité de se considérer guéri - et donc avancé. Dans cette veine, il imitera de temps à autre l'image d'une personne en bonne santé au détriment d'une vraie santé mentale.
Quelque chose comme ça, les adeptes de toutes sortes de gourous, tôt ou tard, commencent eux-mêmes à essayer le rôle d'un enseignant éclairé. Après tout, c'est ce qu'ils voulaient à l'origine. Et la vraie vérité des chercheurs de renommée est intéressante dans la mesure où son concept est le moyen le plus commode d'amuser l'orgueil - conclure un accord avec le diable dans la pratique. Même le chemin pour devenir soi-même est dans une certaine mesure dicté par le même besoin - fusionner avec le «je» idéal.
Un accord avec le diable peut apporter la gloire. Mais la tension n'ira nulle part. Le «je» idéal est un abîme sans fond, dont la limite est la tyrannie à l'échelle mondiale, comme cela s'est produit avec certains dirigeants d'États.
Sortir à proximité
La névrose s'effondre quand nous vivons de toute notre âme, à quel point nos attentes et nos exigences pour le destin sont déraisonnables et inadéquates. Le destin ne nous doit rien. La dette des gens et la dette de la vie envers nous est la marchandise de notre relation névrotique avec nous-mêmes …
Il n'y a qu'une seule issue - regardez comment tout cela se passe et réalisez la vérité. Et ne vous attendez pas à de «grands» résultats de votre part, car avec une forte probabilité, ces attentes mêmes seront dictées par la recherche du «je» idéal et conduiront à la déception.
Il ne reste plus qu'à s'accepter avec tout le courage - avec toutes les personnes et les ombres, se réconcilier et se permettre d'être exactement soi-même avec toutes nos qualités ici et maintenant en ce moment même, à partir duquel nous courons si diligemment vers nos innombrables objectifs.