Ce qui exaspère le plus Sprenger et Kramer, c'est le fait que la plupart des gens ne réalisent pas pleinement à quel point la sorcellerie est dangereuse, à quel point elle est devenue un mal répandu.
Ils ont décidé de se plaindre auprès du pape Innocent VIII lui-même d'une situation aussi «sombre» dans les pays européens. Le Saint-Père était horrifié par leurs histoires - il n'avait aucune idée de l'ampleur des atrocités, perpétrées en toute impunité par des sorcières et des sorciers. Le Pape a décidé que les plaignants étaient les vrais messagers de Dieu.
Le Saint-Siège, il faut le dire, a longtemps pensé à mener à bien une grande mission et cherchait la bonne personne pour cela - professionnelle, adroite, compréhensive, sans principes. A Rome, ils se sont souvenus comment aux Pays-Bas il a subi une défaite écrasante lorsque les autorités ont dispersé tous les inquisiteurs. La même chose s'est produite en France, cependant, à l'exception de Toulouse, où l'Inquisition a exercé aussi férocement qu'en 1233.
Le pape Innocent VIII s'est finalement installé sur Jacob Sprenger. D'abord, c'est un Allemand, un moine dominicain, ce qui signifie qu'il peut bien compter sur le soutien de cet ordre militant, qui inspire partout la peur, tous ses monastères et écoles strictes.
Deuxièmement, il est un excellent scolastique, connaît par cœur la "Somme de Théologie" de Thomas d'Aquin, et saupoudre textes et citations.
Dans l'esprit des disciples de Thomas d'Aquin, il est horrifié par la terrible lutte, non pas la vie mais la mort, entre Dieu et Satan, et sa main tend constamment la main à la torche allumée afin de l'amener rapidement au feu et de brûler autant de corps humains que possible, en que possédait le diable.
TUTORIEL POUR LES CHASSEURS DE SORCIÈRES
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Le marteau des sorcières a été publié pour la première fois en 1486 et est sans aucun doute le traité le plus important et le plus sinistre de l'histoire de la démonologie. C'est un code pénal féroce et impitoyable qui a effectivement ouvert les vannes de l'hystérie inquisitoire à travers l'Europe.
Ce manuel pour "chasseurs de sorcières" seulement jusqu'en 1522 a résisté à trente éditions, et dans la période de 1574 à 1669. - soixante de plus. Il est paru à plusieurs reprises en anglais, allemand, français et italien.
LE MARTEAU DES SORCIÈRES - UNE SOURCE D'INSPIRATION
Le marteau des sorcières est devenu une source d'inspiration vitale, la base de tous les traités ultérieurs sur la sorcellerie et la lutte contre elle. Il a conservé sa position inébranlable même après des priorités généralement reconnues dans ce domaine comme le jésuite espagnol Del Rio (1599) et le moine français Nicola de Remy (1595). Il est particulièrement intéressant de noter l'épigraphe envoyée à ce livre: "L'incrédulité envers les sorcières est la plus haute hérésie!"
DOUTE DANS LA PAROLE DE DIEU
Dès la première page de son ouvrage, Sprenger expose en détail, une à une, toutes les raisons pour lesquelles les miracles diaboliques sont des délires hérétiques. La Bible dit, enseigne-t-il, que les sorcières et les sorciers existent, et donc quiconque remet en question les paroles des Écritures est un hérétique. Si, selon ce «théoricien», le moindre doute dans la parole de Dieu équivaut à une hérésie, alors les juges n'ont pas à hésiter longtemps sur la punition.
La première partie de son œuvre parle de la sorcellerie, qui a atteint partout des proportions terrifiantes, qu'il faut combattre avec les méthodes les plus décisives (lire - en brûlant sur le bûcher). Dans le second, les auteurs énumèrent toutes les fables connues sur les atrocités des sorcières: un pacte avec le diable, volant dans les airs, un loup-garou, provoquant des tempêtes, la perte de bétail et la destruction des récoltes - l'ensemble de la science de la sorcellerie.
La troisième partie est purement juridique. Il concerne le bon déroulement du procès, l'interrogatoire des témoins, le témoignage de l'accusé sous la torture et le jugement définitif. Selon de nombreux théologiens, ce livre est plein de toutes sortes d'absurdités, d'absurdités et de contradictions.
HEINRICH KRAMER
Le co-auteur de Jacob Sprenger, Heinrich Kramer, a commencé son travail d'anti-théologie au Tyrol, où il a gagné la haine universelle de toute la population locale. Une fois, pour justifier sa chasse aux sorcières devant ses compatriotes, Kramer a persuadé une femme dissolue de se cacher dans son grand four tous les jours et, avec ses sorts grondants, donner aux visiteurs l'impression que le diable y faisait rage. Avec sa voix changée et tonitruante, en présence de témoins, elle a calomnié de nombreuses personnes que Kramer a torturées et finalement envoyées sur le bûcher.
Mgr Brixen réussit à se débarrasser de ce coquin avec beaucoup de difficulté, bien que l'Inquisition intercède pour lui et l'expulse de son diocèse. Cependant, il a reçu un prix pour ses actes des mains de l'archiduc Sigismond lui-même.
INNOKENTY VIII ET SA BULLA
Le pape Innocent VIII a siégé sur le trône papal pendant seulement huit ans, de 1484 à 1492. MAIS sous lui, l'un des documents les plus importants de l'histoire sur la lutte contre la sorcellerie et la magie a été adopté et rendu public, le fameux taureau, qu'il a rédigé personnellement, dès qu'il a reçu la plus haute autorité ecclésiastique du Vatican. «Cet édit papal a développé les principes de la jurisprudence pendant les trois siècles suivants pour combattre le diable et sauver toute l'humanité de ses griffes … Il a, en fait, servi d'excuse à la persécution impitoyable et impitoyable des sorciers et des sorcières», a écrit le démonologue allemand Hansen.
Le pape Innocent VIII était loin d'être le premier combattant contre la sorcellerie, il avait de nombreuses épîtres apostoliques sur ce sujet dans ses archives.
Pourtant, il s'est distingué de ce domaine. «Il a sonné l'alarme, appelant à une lutte brutale contre ces« terribles »crimes», a écrit Walter Scott.
Pour chaque édition du "Marteau des sorcières" dans chaque pays a été nécessairement ajouté en annexe et la plus haute approbation de la bulle Pape Innocent VIII.
HÉRÉSIE EN FRANCE
Pour la première fois, la sorcellerie a commencé à être directement associée à l'hérésie en France au 13ème siècle. La base théologique en était les discussions constantes et incessantes d'éminents théologiens de l'époque - de l'archevêque de Paris, Guillaume d'Auverne et à Thomas d'Aquin, de I. Duns Scot à Cabriel Viel.
Sur la base de ces longues considérations, le clergé et les juges de l'Inquisition et de l'Église ont créé un concept détaillé, paragraphe par paragraphe, de la soi-disant relation contractuelle des apostats avec le diable, qui a servi de justification fiable pour la conduite des procès de sorcellerie. Avec cette formulation en main, l'Université de Paris en 1398 commença à associer la sorcellerie non pas à la magie, mais à la religion. Ainsi, il s'est transformé en une hérésie anticatholique, soumise à l'Inquisition, qui, je dois le dire, depuis la pacification des mouvements sectaires dans le sud de la France, s'est retrouvée sans travail. Mais cette situation n'a pas duré longtemps. Une épidémie de "chasse aux sorcières" a commencé.
