Tout revient à la normale. Cette vérité immuable a des millions et peut-être des milliards d'années. On peut dire qu'elle est née à l'aube de la civilisation humaine. Mais, très probablement, son âge est égal à l'âge des étoiles, à l'âge de la Lune et du Soleil, à l'âge de l'Univers lui-même. Quel âge ont-ils? Ceci, peut-être, personne ne le sait sauf leur Créateur lui-même. Alors, quel est ce cercle ou la roue du Samsara? Et l'homme a-t-il un pouvoir sur lui? Pouvons-nous, les mortels, modifier notre destinée karmique? Ou est-ce juste le droit des forces supérieures? Essayons de le comprendre ensemble.
Samsara n'est pas le monde extérieur lui-même ou la vie en général, mais notre interprétation du monde et de la vie.
Samsara est la vie telle que nous la vivons dans un état d'ignorance; c'est un monde subjectif que chacun de nous crée pour lui-même. Dans ce monde, il y a le bien et le mal, il y a la joie et la souffrance, mais ils sont tous relatifs, non absolus; ils ne peuvent être déterminés que les uns par rapport aux autres, et ils changent constamment, se transformant en leurs opposés. Le samsara semble être omnipotent et englobant tout, mais en réalité, comme le monde des rêves, il est généré par l'état de notre conscience et peut se dissoudre sans laisser de trace, comme un rêve disparaît au réveil. Si nous nous réveillons du sommeil du samsara, même pour un instant, le monde ne disparaîtra pas, mais nous apparaîtra dans sa véritable essence - pure, rayonnante, sacrée et indestructible.
Samsara erre en cercle.
La «roue de la vie» dépeint une image non seulement de la vie humaine, mais de la vie dans son ensemble, dans toutes ses innombrables variantes, possibles dans les six mondes - la vie, passant sans cesse d'une forme à une autre, d'un type de conscience à un autre.
Au sens habituel, les six mondes sont six types d'existence dans lesquels des êtres intelligents peuvent renaître.
Dans cette vie, nous sommes nés en tant qu'êtres humains, mais théoriquement, les fruits de nos actions passées pourraient conduire à une renaissance dans n'importe lequel des autres mondes. Les actions effectuées dans les vies passées déterminent notre incarnation physique, les états de conscience correspondants et le type de vision du monde.
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Le corps, l'esprit et l'environnement sont inextricablement liés les uns aux autres.
Par exemple, nous ne pouvons pas nous retrouver dans le corps d'un animal, en préservant la conscience humaine: d'abord, nous devons acquérir la conscience d'un animal et commencer à percevoir tout notre environnement du point de vue typique des animaux.
Commençons par la chose la plus simple, à laquelle la plupart d'entre nous sont volontairement confrontés presque tous les jours: les horoscopes. Oui, ne soyez pas surpris. Ce sont des horoscopes qui sont une incarnation simplifiée ou, si vous voulez, une incarnation exagérée de la roue du Samsara, et nous sont envoyés sous la forme de conseils que les gens voient devant eux de génération en génération pendant des milliers et des milliers d'années, mais parviennent néanmoins à les mal interpréter. On nous montre le chemin sur lequel nous pourrions arrêter le cercle des réincarnations et considérer ce qui se trouve au-delà de nos désirs et de notre karma, c'est-à-dire la Vérité. Et ce n'est pas pour rien que l'horoscope ressemble à une roue, le long du périmètre de laquelle se trouvent douze signes du zodiaque. Et peu importe que ce soit un horoscope annuel avec des animaux,ou est-ce un horoscope du mois de naissance avec des symboles graphiques - chacun d'eux affiche nos désirs karmiques. De même, peu importe qui est né et sous quel signe. Tout est déjà prédéterminé d'en haut: notre karma, et le lieu de notre naissance, et nos parents, et toute notre destinée future. Même les lignes sur nos mains sont prédéterminées d'en haut. C'est dans ce sens que des spécialistes avertis, d'une manière simple, les palmistes, peuvent nous parler de nos réincarnations passées et futures. Mais, plus important encore, nous déterminons nous-mêmes notre destinée future, en fonction de nos propres désirs et préférences karmiques. Donc, il ne faut pas trop compter ou être en colère contre les horoscopes. Ce ne sont que des connaissances qui nous sont envoyées de l'extérieur, peut-être même par nous-mêmes de nos vies passées, mais qui ne sont pas comprises ou divulguées par nous. Et les admirateurs du bouddhisme sont convaincuscette connaissance doit être supérieure à la religion elle-même et même à la foi. Et maintenant, le moment est venu où il est donné à une personne, en utilisant la connaissance correcte, de trouver le vrai chemin du développement non purement religieux, mais spirituel. Et les symboles, signes et messages qui nous sont donnés doivent également être perçus correctement.
Et commençons par le fait que la roue avec douze animaux zodiacaux symboliques est précisément le cercle même du samsara. Les animaux qui composent ce cercle ont pour but, sous une forme allégorique et figurative, de nous signaler nos désirs karmiques caractéristiques, qui conduisent à chaque fois inlassablement à la renaissance dans la roue du samsara. De plus, une telle interprétation de l'horoscope ne peut être comprise que par ceux qui professent le bouddhisme, l'étudient à fond et leur propre développement spirituel. Surtout ceux qui prennent les positions du bouddhisme nordique. Puisque c'est ici que le grand enseignement occulte "Bardo Thedol", mieux connu sous le nom de Livre tibétain des morts, est tenu en haute estime. Ce grand traité sur le bouddhisme vajrayana décrit tous ces animaux dans leur sens ésotérique le plus profond. Aussi, pour les adeptes des enseignements du Bouddha, l'aspect fondamental du bouddhisme est immuable - c'est la connaissance et la compréhension de la renaissance, c'est-à-dire de la réincarnation et du karma. En conséquence, les lois de cause à effet.
Parmi ceux qui ne perçoivent pas le bouddhisme comme une vraie foi, il y a un malentendu sur le karma. Il est considéré comme une conséquence de tout succès ou échec humain. Mais ce n'est pas du tout vrai. C'est à cause de l'incompréhension de la cause profonde que les personnes qui sont loin du bouddhisme ne peuvent pas changer leur karma et, par conséquent, la vie pour le mieux. Après tout, le karma ne peut pas être une conséquence, c'est juste la cause de ce qui arrive à tous ceux qui vivent et existent dans l'univers. Le karma est le principe de la conscience de l'essence et ce principe est la cause de ce qui nous arrive ou de quelqu'un d'autre. Et, si le fait que le karma est un principe de conscience est considéré comme une vérité immuable, alors des changements ne peuvent être apportés qu'en violant légèrement ou en détruisant complètement ce principe.
Pour faciliter la compréhension, regardons tout avec un exemple. Disons que vous devez noyer les chatons nouvellement nés. Quelqu'un commencera immédiatement à citer un million de raisons pour lesquelles il ne pourra jamais faire cela. D'autres donneront encore plus de raisons pour lesquelles non seulement ils peuvent accomplir un tel acte et doivent le faire. C'est le principe de la conscience qui prédétermine les actions. Puis-je le changer? C'est possible, mais très difficile. Après tout, au départ, il est nécessaire de briser votre propre stéréotype de comportement, c'est-à-dire de changer la conscience personnelle. Le résultat sera un changement dans votre propre karma. Et parfois, nous ne sommes pas toujours conscients de nos pensées et de nos actes. Parfois, nous faisons quelque chose sans y penser du tout. Et parfois, les décisions simples de nos actions ne nous viennent tout simplement pas à l'esprit. C'est toute la difficulté. Alors nous sommes arrivés au pointque tout autour de nous constitue un cercle vicieux, c'est-à-dire la roue même du samsara qui maintient notre conscience à tous les niveaux d'existence. Et nous, selon nos désirs karmiques, nous réincarnons et renaissons encore et encore, absorbés dans la satisfaction passionnée de nos propres désirs.
Selon les croyances du bouddhisme au Tibet, la conscience d'une personne décédée (dans notre compréhension, c'est l'âme d'une personne) tombe dans un état ou un lieu spécial appelé Bardo. C'est ici que nous pouvons voir l'existence de la claire lumière de la vérité - le Dharmakaya. Mais notre karma nous permet seulement d'observer cet endroit, et de ne pas y aller. Nos désirs karmiques nous tirent vers le bas et conduisent à une nouvelle renaissance. Restant dans un état de mort, notre conscience après un certain temps commence des visions karmiques. Plus tard, il commence progressivement à se rapprocher du monde des vivants et à surveiller les couples qui effectuent la cérémonie de mariage. Et notre conscience, basée sur nos propres préférences, prédétermine les futurs parents de notre propre chair, après quoi elle tombe dans le ventre de la mère. Ainsi, entrant dans la roue du samsara, il continue le cercle de la renaissance.
Tout ce qui précède est une version plutôt exagérée de la quintessence d'un grand nombre d'actions des lois karmiques et santariques de la vie. Nous examinerons tout cela plus en détail et bien plus tard. C'est juste que maintenant nous voulons transmettre plus simplement l'essence du Livre des morts tibétain.
Par conséquent, pour l'instant, tenons pour acquis que nos désirs effrénés, envoyés vers nous par notre karma, nous forcent à renaître encore et encore dans le monde des êtres qui donnent la vie et qui ont un corps. Et ce que sont exactement ces corps, c'est précisément ce qui est indiqué dans le cercle zodiacal allégorique. Il s'ensuit donc que la roue du zodiaque indique sa connexion inextricable avec le nom de Bouddha. Parce que c'est le Grand Enseignant qui a montré la possibilité de parvenir à une libération globale, en évitant les limites oppressives du samsara et la délivrance éternelle de la souffrance que porte la roue de la vie et de la mort, et, par conséquent, entrer dans le nirvana. Cette description plutôt courte et délibérément simplifiée des enseignements bouddhistes aidera tous ceux qui font juste leurs premiers pas dans la connaissance et la découverte de la religion du bouddhisme.
Après tout, l'essence principale du bouddhisme, en tant que l'une des religions fondamentales du monde, est d'aider ceux qui vivent sur terre à le libérer des chaînes samsariques et à lui montrer le chemin du nirvana. Et si une personne suit ce chemin, alors, même si ce n'est pas immédiatement, mais néanmoins graduellement, elle sera amenée à découvrir la vérité et l'illumination. Et avec le temps, se réincarnant et renaissant, il en viendra à la réalisation que tout autour de nous est absolument irréel, et alors la vraie réalité s'ouvrira à lui.
Dans le cercle du zodiaque, les raisons sous-jacentes sont indiquées qui nous conduisent à la réincarnation. Seuls ceux qui abordent à fond l'étude du bouddhisme peuvent en apprendre davantage sur la signification des animaux qui composent la roue zodiacale, car leur interprétation remonte à l'époque de la naissance du bouddhisme ou même de l'hindouisme. Et, encore une fois, si nous considérons superficiellement certains représentants de la roue zodiacale, alors, par exemple, un cochon sera un symbole d'ignorance et de stupidité, un serpent est un symbole de colère et un coq est un symbole d'instinct animal. Mais c'est exactement ce sur quoi nous ne nous attarderons pas maintenant, mais irons plus loin. Et nous essaierons de considérer avec des exemples l'action de la roue de la réincarnation. Encore une fois, tournons-nous vers les signes du zodiaque. Ainsi, par exemple, l'action des désirs karmiques, exprimée par le symbole du tigre. Très probablement, le signe du tigre est la personnification de la force et de l'intrépidité. Par conséquent, une personnequi est prédisposé à la possession de ce karma, renaissant chaque fois, continue dans la satisfaction de sa propre force et de son intrépidité. Il cherche passionnément à être admiré pour ses exploits, et son corps lui a servi d'objet de fierté. Et ainsi cela se répète de vie en vie, de réincarnation en réincarnation, jusqu'à ce que la personne elle-même change de conscience.
Eh bien, nous en avons terminé avec une vue simplifiée de la roue du samsara. Maintenant, peut-être pouvons-nous procéder à une étude plus approfondie de celui-ci.
Dans les religions professant à la fois le bouddhisme et le jaïnisme, la roue du Samsara est le symbole d'une sphère unique de changements et de devenir non-stop, qui sont sous le contrôle infatigable de Mara, g'Shinja ou Yama, qui dans une version plus acceptable pour nous sonne comme le Dieu (Seigneur) de la mort. Il tient cette roue avec ses mains et ses mâchoires, ce qui devrait devenir un rappel constant pour tout le monde sur cette terre que tous les vivants sont mortels. Et il n'y a aucune exception pour personne. Nous reviendrons tous, en renaissant, dans ce monde encore et encore, jusqu'à ce que la réalisation de la vraie nature de l'esprit vienne à nous, ce qui nous aidera à atteindre l'illumination complète et finale, c'est-à-dire l'état de Bouddha.
La vraie vie, représentée symboliquement dans un cercle, montre toutes les étapes du développement humain, de la naissance à la mort. Considérant les douze liens, qui sont mutuellement dépendants dans leur origine, démontrant clairement les principes fondamentaux de l'existence du Samsara, nous serons en mesure d'observer, de réaliser et de tout comprendre personnellement, en commençant par notre propre ignorance. C'est notre ignorance qui conduit à la génération de tous ces états de conscience et de souffrance qui déterminent notre existence.
Toutes ces douze positions ont une certaine interprétation. Mais nous partirons du centre. Directement, le centre de la roue est occupé par trois symboles (créatures), qui signifient l'absence de sentiments et ont un effet néfaste sur la conscience humaine. C'est un cochon, un coq et un serpent, se mordant par la queue et, ainsi, reliés ensemble dans une chaîne incassable. Le cochon noir incarne ici l'avidité, l'ignorance et la sombre ignorance, ce qui correspond à la nature illusoire de l'ego humain. Le coq rouge est un symbole des passions charnelles, de la cupidité et de l'affection. Un serpent vert ou foncé, dans ce cas, symbolise la colère, l'envie, la haine et le dégoût. Et lorsqu'ils sont unis, ils démontrent les vices, les illusions et les sentiments dont le monde humain est rempli et dans lesquels il est forcé d'exister. Ces principes héréditaires d'ignorance, de répulsion et d'attraction,conduire les gens à commettre une mauvaise conduite acceptable ou extrêmement inacceptable en conséquence, ce qui conduit à l'accumulation de karma positif ou négatif. À l'avenir, cela dépend de celui dans lequel des six mondes la prochaine renaissance d'un être vivant aura lieu.
Bien que l'on connaisse un grand nombre de types de karma qui s'accumulent sous l'action d'émotions destructrices, ils peuvent néanmoins être regroupés en deux catégories liées au karma bon et négatif. Sur le côté gauche du centre de la roue se trouve un côté blanc, qui symbolise le karma positif. Il montre des moines et des laïcs qui progressent vers leur réincarnation dans les mondes supérieurs. Sur la droite se trouve une partie d'une couleur sombre, indiquant un karma négatif. Voici des figures de personnes nues qui, en descendant, renaissent dans les mondes inférieurs. Ces deux moitiés du deuxième cercle de la roue de la renaissance démontrent symboliquement que ceux qui habitent les mondes supérieurs y sont montés, marchant le long du chemin blanc. Et ceux qui se trouvaient dans les sphères inférieures de l'existence ont réalisé la même chose en suivant le chemin sulfurique. Autrement dit, cela contient déjà la vérité,indiquant les causes du malheur et du mécontentement humains.
Le cercle suivant est divisé en six parties égales, chacune montrant des options pour le sort éventuel d'une personne après sa mort. Le monde des dieux couronne la roue du Samsara, il est rempli du karma de l'orgueil, à sa droite se trouve le monde des demi-dieux, avec les désirs karmiques d'envie, à gauche du monde des dieux se trouve le monde des gens, constitué du monde des attachements karmiques. Dans la partie inférieure droite, le monde des fantômes affamés a trouvé sa place, qui a été submergé par le karma de l'avidité et de la sensualité. En face de lui, à gauche, se trouve le monde animal. Le karma de l'ignorance prévaut ici. Et les mondes de l'enfer sont représentés strictement ci-dessous. Vous pouvez voir à la fois l'enfer froid et chaud.
1. Enfer
2. Monde des esprits affamés
3. Monde animal
4. Monde des demi-dieux
5. Monde des dieux
6. Monde humain
La présence d'une image de Bouddha se retrouve dans chaque fragment de la roue. En fin de compte, cette image aide tous les participants à la roue du Samsara à atteindre la libération et la réalisation ultérieure du nirvana.
Sur le cercle extérieur de la roue, il y a douze images de l'être, dont chacune est le symbole d'un moment distinct dans la vie d'une personne. Ainsi, une image représentant une femme en train d'accoucher est un symbole de la naissance d'une nouvelle vie, la période de sa croissance et de sa formation. La femme enceinte montrée dans la suivante personnifie juste l'état de devenir, avec l'acte d'appropriation et la continuation de la vie mortelle. L'image suivante, représentant des gens en train de cueillir des fruits, symbolise l'attachement d'une personne à la vie, l'appropriation, qui la conduit au désir de vivre. La scène illustrant le processus de consommation d'alcool est un symbole de la soif irrésistible de vivre, qui conduit à l'expérience des sentiments. Une flèche percée dans l'œil d'une personne - nous voyons une telle image sur une autre image. Ce n'est rien de plus qu'un symbole de sensations et de sentiments. Ce sont les sentiments qui nous mettent en contact avec nous tous autour. Le baiser d'un couple amoureux, personnifie le contact et les sensations qui attirent les gens dans le monde des sentiments. La maison représentée avec de nombreuses fenêtres vides symbolise les sens et les sensations qui créent la personnalité. Les gens qui naviguent sur un bateau sont le symbole de l'existence même d'une personnalité, son nom, sa forme. Tout cela ensemble conduit à la naissance de la conscience.
De plus, en regardant la roue du Samsara, nous pouvons voir une image d'un singe sur un arbre et cueillant ses fruits. C'est notre conscience qui nous conduit à la satisfaction de nos pulsions les plus simples. Le potier, capturé à son œuvre, symbolise nos actions dans lesquelles nous incarnons nos pulsions. En même temps, nous produisons nos impulsions avec un manque total de connaissances. Et la vieille femme aveugle, dans l'image suivante, montre simplement notre manque de connaissances, ainsi que notre aveuglement et notre ignorance, qui, par conséquent, nous conduisent à la mort. Et la touche finale dans cette image holistique est la scène avec l'image du cercueil et la procession funéraire. C'est notre vieillissement, notre mort et nos souffrances subséquentes, après quoi nous arrivons à notre nouvelle renaissance.
Plus structuré sur 12 symboles situés autour de la circonférence de la Roue du Samsara:
CHAÎNE DE DOUZE LIGNES D'ORIGINE INTERDÉPENDANTE
Dans le cercle le plus extérieur, nous voyons douze images différentes qui symbolisent une chaîne de douze maillons d'origines interdépendantes.
1. À cause de l'ignorance, nous créons du karma pollué. L'image d'un vieil homme aveugle symbolise ici l'ignorance.
2. L'image d'un potier symbolise le karma pollué. À cause de l'ignorance, nous faisons beaucoup de choses différentes. Et l'action elle-même est le karma. Quelles que soient les actions que nous effectuons, après un moment, cela laisse une empreinte dans notre conscience.
Un nom terminologique plus strict pour le deuxième lien est le karma accumulé.
3. Certains peuvent penser à tort que la conscience est un produit du karma. Ne pensez pas que les actions créent la conscience, elles ne le sont pas. L'action crée une empreinte dans l'esprit. Le singe cueillant le fruit symbolise ici la conscience avec des empreintes. Le singe symbolise la conscience et cueillir le fruit signifie que l'action laisse une empreinte sur l'esprit.
4. Le symbole du quatrième lien, qui est appelé le nom et la forme - un homme avec une rame assis dans un bateau. Le nom et la forme sont nos cinq skandhas.
5. Le cinquième maillon - une maison à six fenêtres - symbolise les six piliers de la perception sensorielle. En fait, ce sont les fondements sur lesquels fonctionne la perception sensorielle.
6. Deux personnes qui se serrent dans leurs bras symbolisent le contact - le sixième lien.
7. La personne qui a une flèche dans l'œil symbolise le septième lien - la sensation.
8. Une personne qui tient beaucoup de choses différentes dans ses mains symbolise le huitième lien - désir ardent ou attirance.
9. L'homme qui cueille les fruits de l'arbre symbolise le neuvième lien - s'accrocher.
10. Une poule qui couve des œufs symbolise le dixième maillon - l'existence.
11. La femme qui donne naissance à un enfant symbolise le onzième maillon de la chaîne - la naissance.
12. La dernière photo montre un vieil homme et un cadavre, qui symbolise le dernier, douzième maillon de la chaîne - vieillir et mourir.
Ces douze images représentent une chaîne de douze maillons d'origine interdépendante à travers laquelle nous tournons dans le Samsara.
Après tout, Samsara ou en tant que variante de Samsara en traduction littérale sonne juste comme une renaissance, une série de transitions ou de vie. Cette roue est également connue sous le nom de Bhavachakra, elle est aussi appelée la roue de la vie, le cercle de l'existence, soit en devenir, soit en renaissance, et peut-être la trouverez-vous sous le nom de roue de la souffrance. Tout cela concerne lui, la roue du Samsara. C'est ainsi que la philosophie indienne interprète le cycle continu de nouvelles renaissances des processus de vie individuels, qui comprend toutes les souffrances inhérentes à l'existence humaine. Et on ne peut s'en débarrasser qu'en pénétrant dans le nirvana.
Selon le sage dicton indien qui existe depuis de nombreux siècles, qui dit que partout où nous regardons, partout nous n'observerons que des désirs, des aspirations et des attachements passionnés, nous conduisant à un rythme effréné à la poursuite du plaisir, à une retraite précipitée face à la douleur et la mort, pour nous entourer de vide et de chaleur, détruisant nos désirs. Notre monde est rempli d'attachements et de changements. Tout cela est l'essence même du Samsara. Une personne qui s'efforce d'atteindre la perfection est une personne destinée à dépasser la roue du Samsara. Au sommet, à l'extérieur de Samsara, se trouve le royaume de Lo Mustang ou le paradis de Tushita. Ils symbolisent le chakra supérieur de la terre, la terre pure du Bouddha, conduisant la communauté humaine à la perfection. La roue du Samsara est la personnification de toute cette vie et existence de tous les jours,ce qui nous entoure dans notre vie quotidienne. Samsara est une chaîne inextricable de visions lucides causées par le karma hérité, c'est-à-dire la vie.
Ainsi, ayant réalisé toute l'essence de la roue de la renaissance, nous pouvons mettre fin à notre souffrance. Peu à peu, étape par étape, abandonnant les actions négatives conduisant à l'accumulation d'émotions destructrices, nous apprenons le vrai chemin, qui nous mènera à la renaissance spirituelle. Et nous devons commencer par prendre conscience de l'ignorance comme cause fondamentale de nos souffrances. Ensuite, vous devez exercer votre esprit dans la reconnaissance de l'impermanence et de la mort. Après quoi, nous devons analyser soigneusement toutes nos actions et nos actes. Nous devons séparer le bon du mauvais. Ensuite, en suivant directement le chemin choisi, nous parviendrons sans aucun doute à réaliser que nous n'avons pas de but dans le samsara qui serait digne de notre possession. Nous deviendrons au-delà du contrôle d'une nature omniprésente qui porte une insatisfaction et une souffrance constantes. ET,sur la base du nouveau sens de renoncement qui accompagne cette réalisation, nous arriverons à la perfection dans la pratique de la moralité. Ainsi, en amenant nos distractions grossières et externes dans un état calme, nous nous développerons de plus en plus dans la pratique de la contemplation, tout en pacifiant de plus en plus les distractions internes subtiles. Cela sera suivi par la libération de notre propre conscience du manque de liberté qui est en nous.
Et puis nous nous perfectionnerons dans la pratique de la sagesse discriminante. Cette pratique donne directement la connaissance du sens de l'absence de la nature existante de la personnalité et des phénomènes. Ainsi, progressivement, nous épuiserons toutes les émotions destructrices accumulées en nous. Après nous être libérés de tous les domaines associés au mécontentement et à la souffrance, nous retrouverons enfin la paix et la liberté. C'est l'étude de l'image symbolique de la roue du Samsara. Mais pour conserver l'image complète de l'image du cercle, il faut noter que les mots sont inscrits directement sous la roue, combinés en deux quatrains. Dans le coin supérieur gauche, nous voyons le Bouddha pointant vers la pleine lune. Ce chemin est le chemin symbolique de la vérité. Et la lune, un vrai symbole, Où finiront toutes nos souffrances. Par conséquent, l'image doit être considérée dans son image holistique. Depuis, et au-dessus,et ci-dessous vous pouvez trouver des indications directes sur les qualités positives de l'obtention de la liberté.
Il y a aussi une légende sur l'origine de la roue du Samsara, qui, selon l'interprétation du scientifique-chercheur A. M. Pozdneev, a survécu jusqu'à ce jour sous la forme suivante: «L'histoire de Bouddha Shakyamuni a servi de base à l'origine d'une telle image de la roue du Samsara. Selon ce récit, l'un des plus anciens disciples de Shigemuniya, Mutgalvani, était préoccupé par le sauvetage de sa mère. Pas à pas, il pénétra dans tous les mondes dans lesquels sa mère renaît. Et il se trouvait donc qu'il se trouvait dans chacun des vingt mondes de l'enfer. Il réussit également à visiter le royaume des Birites, il ne passa pas par son attention et les mondes des animaux et des hommes. Il a également dû visiter le royaume des Asuriens et des Tengriyas (dieux et demi-dieux). Au cours de ce voyage, il était accompagné de l'un des premiers disciples du Bouddha, Shariputra. Après avoir terminé le sauvetage de la mère de Mutgalvania,les disciples sont venus vers leur Maître Bouddha et ont commencé leur histoire. Au début, leurs auditeurs étaient leurs quatre amis, qui ont ensuite été rejoints par tous les disciples et adeptes des enseignements du Bouddha. Les voyageurs, sans se cacher, ont parlé de tout ce qu'ils ont vu, y compris la souffrance qui a rempli chacun des mondes qu'ils ont vus. Ensuite, le Bouddha a souhaité conserver le récit détaillé, afin qu'il serve d'instruction catégorique à tous les croyants, qui ont vécu, qui sont vivants et qui étaient juste pour vivre. Et peu importe dans quelle partie de la terre et à quelle heure ils mèneraient leur existence. L'enseignant a ordonné à ses disciples de dépeindre l'état existant d'une manière pittoresque dans tous les mondes et royaumes qu'ils ont vus. "qui ont ensuite été rejoints par tous les disciples et adeptes des enseignements du Bouddha. Les voyageurs, sans se cacher, ont parlé de tout ce qu'ils ont vu, y compris la souffrance qui a rempli chacun des mondes qu'ils ont vus. Ensuite, le Bouddha a souhaité conserver le récit détaillé, afin qu'il serve d'instruction catégorique à tous les croyants, qui ont vécu, qui sont vivants et qui étaient juste pour vivre. Et peu importe dans quelle partie de la terre et à quelle heure ils mèneraient leur existence. L'enseignant a ordonné à ses disciples de dépeindre l'état existant d'une manière pittoresque dans tous les mondes et royaumes qu'ils ont vus. "qui ont ensuite été rejoints par tous les disciples et adeptes des enseignements du Bouddha. Les voyageurs, sans se cacher, ont parlé de tout ce qu'ils ont vu, y compris la souffrance qui a rempli chacun des mondes qu'ils ont vus. Ensuite, le Bouddha a souhaité conserver le récit détaillé, afin qu'il serve d'instruction catégorique à tous les croyants, qui ont vécu, qui sont vivants et qui étaient juste pour vivre. Et peu importe dans quelle partie de la terre et à quelle heure ils mèneraient leur existence. L'enseignant a ordonné à ses disciples de dépeindre l'état existant d'une manière pittoresque dans tous les mondes et royaumes qu'ils ont vus. "de sorte qu'il sert d'instruction catégorique pour tous les croyants, qui ont vécu, qui vivent et qui n'avaient qu'à vivre. Et peu importe dans quelle partie de la terre et à quelle heure ils mèneraient leur existence. L'enseignant a ordonné à ses disciples de dépeindre l'état existant d'une manière pittoresque dans tous les mondes et royaumes qu'ils ont vus. "de sorte qu'il sert d'instruction catégorique pour tous les croyants, qui ont vécu, qui vivent et qui n'avaient qu'à vivre. Et peu importe dans quelle partie de la terre et à quelle heure ils mèneraient leur existence. L'enseignant a ordonné à ses disciples de dépeindre l'état existant d'une manière pittoresque dans tous les mondes et royaumes qu'ils ont vus."
C'est sous cette forme que l'image de la roue du Samsara a survécu jusqu'à ce jour, où les mondes des dieux, des asuras, des hommes, des animaux, des démons et des habitants des enfers sont inextricablement liés et interdépendants les uns des autres. C'est le principe fondamental de la création d'un cercle. En plus de ce qui précède, il existe d'autres images graphiques de la roue de Samsara. Mais tous sont représentés sous la forme d'une roue, symbolisant le soleil, qui est divisé en six parties par des «rayons» symboliques, qui sont pourtant les rayons du soleil.
Il y a aussi une description de la roue de Samsara et Lama Anagarik Govinda. Il a décrit ce cercle de vie comme suit: «Le Samsara est un monde de discorde et de lutte éternelles, composé de contrastes inconciliables, de dualité, de perte d'équilibre et de médiocrité. À cause de cela, les créatures passent d'un extrême à l'autre. Les conditions de la joie céleste sont à l'opposé de celles du tourment infernal. La zone de lutte titanesque et la soif de pouvoir des asuras opposent la peur animale et la manie de la persécution. Le royaume humain de la créativité et de la fierté de l'accomplissement est opposé au royaume des "fantômes affamés" … dans lesquels les passions insatisfaites mènent à une existence fantomatique."
Et ce sont précisément les désirs karmiques, si authentiquement représentés dans la roue du Samsara, qui conduisent les gens à une renaissance constante dans les sphères qui personnifient la punition. Toutes ces zones sont situées dans un cercle et, comme nous l'avons déjà découvert, les punitions sont indiquées sous la forme d'animaux, de fantômes affamés et d'habitants des deux types d'enfer. On pense que les créatures habitant ces mondes ne gagnent pas leur futur karma, mais le servent. Et la présence dans chacun des mondes du Bouddha miséricordieux et compatissant Avalokiteshvara encourage chacun avec une chance de salut. Et celui qui s'efforce furieusement d'éradiquer les trois causes profondes toxiques et vicieuses en lui-même - la colère, la luxure et l'ignorance, a la possibilité de se réincarner dans l'un des mondes les plus calmes où vivent des dieux, des demi-dieux ou des gens.
Mais seule une personne est destinée à gagner du karma positif, et après avoir brisé les chaînes du cercle du samsara, atteindre l'état de nirvana, c'est-à-dire l'état de Bouddha. Cependant, ce n'est pas si facile à faire. Bien qu'il soit nécessaire de rechercher constamment la perfection. Et bien qu'il y ait une opinion parmi les grands qui expliquent aux mortels ordinaires les concepts de la polyvalence des mondes et des univers, il est presque inutile et pas reconnaissant, car l'esprit humain n'est toujours pas capable de réaliser et d'accepter toutes les explications qui sont dans les traités des Grands Enseignants, néanmoins, pour comprendre la science devrait être. Puisque la connaissance est en nous, c'est la tâche de notre existence terrestre de leur ouvrir la voie pour entrer dans le monde extérieur et l'univers qui nous entoure. Seules les connaissances acquises aideront la personne qui marche à se retrouver dans le courant dominant du flux de temps généralisant parmi les conditions multidimensionnelles. Et ce sont les connaissances qui l'aideront à faire une transition complètement réussie vers le prochain niveau de développement de sa vie. Et le cercle du Samsara est jusqu'à présent le seul concept fondamental disponible donné à la communauté humaine pour une compréhension plus profonde de sa propre essence et de sa relation avec le Mental Supérieur. Après avoir étudié en profondeur la roue du Samsara, chacun pourra voir le lien entre le début de l'ascension de la terre et l'humanité vers la lumière et l'esprit saint.
Avec toutes les autres interprétations du symbole de la roue du Samsara, considérons une autre, qui de la même manière a le droit d'exister. Alors, prenons comme base le fait que la roue symbolise l'énergie solaire. Ensuite, nous obtenons ce qui suit. Le soleil pour nous sera personnifié avec une roue tournant dans le ciel. Le soleil lui-même sera le centre de la roue et ses rayons sont les rayons du soleil. La roue est un attribut intégral de toutes les divinités solaires, ainsi que de leurs messagers terrestres - les rois solaires. Le cercle solaire a longtemps été un symbole de gouvernement universel, un cycle de vie, une renaissance et un renouveau. En outre, il symbolise un noble début, porte la variabilité et le changement dans le monde matériel. Bien que le soleil lui-même puisse bien personnifier le monde matériel lui-même. Sa circonférence est les limites du monde de la matière. Et son centre est un point fixe, qui sert à la fois de moteur fixe et de centre cosmique, tout cela sert de source de lumière et de puissance. La roue sera aussi à la fois le temps et le destin. Le rouet inexorable et incessant de Samsara. Les parties d'un cercle obtenues par division par rayons sont des périodes symboliques de manifestations cycliques correspondant au monde matériel. Et la rotation faite par la roue de Samsara est une rotation circulaire qui porte des changements, des avancées et des dynamiques. La roue peut également être associée au lotus, qui est similaire à la matrice solaire et aux chakras hindous. La roue, qui fait partie du char, symbolisera le gouvernement et l'autorité. Une roue avec des ailes indiquera une vitesse extraordinaire. Le soleil roulant dans le ciel peut être vu lors de la cérémonie de roulement des roues. De tels actes rituels correspondent au Soleil au moment du solstice d'hiver.
Dans la religion professant le bouddhisme, la roue est un symbole du Cosmos, la roue de la loi et de la vérité, la roue du Samsara, la symétrie et la perfection du Dharma, la dynamique du changement pacifique, du temps, du destin et de l'omnipotence. La roue de la loi et de la doctrine est capable d'écraser l'illusion existante de l'être. Ses aiguilles à tricoter sont la personnification de possibilités spirituelles qui sont liées au cœur. De plus, ils symbolisent les rayons de lumière qui émanent du Bouddha - Celui qui fait tourner la Roue de la Parole et de la Loi, qui a commencé sa rotation, avec le début de son enseignement des enseignements à Sarnath. Un tel cercle peut être une image non emblématique du Bouddha. Ainsi, une roue d'or, symbolisant une force d'esprit inégalée, peut être l'un des sept trésors du Seigneur de l'Univers, qui sont affichés sur l'empreinte du Bouddha. Par exemple, une roue en Chine a la même signification symbolique quecomme dans le bouddhisme.
Dans le christianisme, la roue symbolise l'emblème des saints Catherine, Erasme, Euphémie, Quentin. Dans la mythologie de l'Égypte ancienne, on dit que la création de l'homme a eu lieu sur le tour de poterie de Khemu (Raison). Dans les traditions qui nous sont parvenues des Grecs et des Romains, la roue, avec les six rayons dessus, n'est rien de plus qu'un attribut de Zeus (Jupiter), qui à son tour est le dieu céleste. En outre, la roue solaire est un symbole du char d'Hélios (Apollon) et fait en même temps partie intégrante de l'emblème de Dionysos. La roue de la vie, selon Proclus, est un symbole créatif cyclique, également connu sous le nom de roue d'Ixion. De plus, c'est un symbole du destin. Chez les Indiens, la roue est la personnification de l'achèvement infini et parfait et fait partie intégrante du pouvoir de Varun, et plus tard de Vishna. Roue Lotusest un symbole de chakra. En plus, comme nous l'avons dit au début, il y a la roue des signes ou, tout de même, le zodiaque. Comme nous le savons déjà, il symbolise le changement des années, du temps et de la vie, en fonction du Soleil. Ceux qui suivent l'enseignement du jaïnisme ont la roue du temps, qui tourne pour toujours. Encore une fois, pour les mithraïstes, la roue est un symbole du soleil qui tourne dans le ciel. Pour les adeptes des traditions sumériennes-sémitiques, les symboles de la roue de la vie et de la roue du soleil sont des attributs des dieux solaires Ashur, Shamash, Baal et tous les dieux associés à la guerre. Pour les taoïstes, le cercle solaire est aussi un symbole du monde matériel, mais, en plus, il est représenté sous la forme d'un sage qui a atteint un centre fixe et est capable de déplacer la roue sans la participation de ses propres mouvements. Comme nous le savons déjà, il symbolise le changement des années, du temps et de la vie, en fonction du Soleil. Ceux qui suivent l'enseignement du jaïnisme ont la roue du temps, qui tourne pour toujours. Encore une fois, pour les mithraïstes, la roue est un symbole du soleil qui tourne dans le ciel. Pour les adeptes des traditions sumériennes-sémitiques, les symboles de la roue de la vie et de la roue du soleil sont des attributs des dieux solaires Ashur, Shamash, Baal et tous les dieux associés à la guerre. Pour les taoïstes, le cercle solaire est aussi un symbole du monde matériel, mais, en plus, il est représenté sous la forme d'un sage qui a atteint un centre fixe et est capable de déplacer la roue sans la participation de ses propres mouvements. Comme nous le savons déjà, il symbolise le changement des années, du temps et de la vie, en fonction du Soleil. Ceux qui suivent l'enseignement du jaïnisme ont la roue du temps, qui tourne pour toujours. Encore une fois, pour les mithraïstes, la roue est un symbole du soleil qui tourne dans le ciel. Pour les adeptes des traditions sumériennes-sémitiques, les symboles de la roue de la vie et de la roue du soleil sont des attributs des dieux solaires Ashur, Shamash, Baal et tous les dieux associés à la guerre. Pour les taoïstes, le cercle solaire est aussi un symbole du monde matériel, mais, en plus, il est représenté sous la forme d'un sage qui a atteint un centre fixe et est capable de déplacer la roue sans la participation de ses propres mouvements.la roue est un symbole du soleil qui tourne dans le ciel. Pour les adeptes des traditions sumériennes-sémitiques, les symboles de la roue de la vie et de la roue du soleil sont des attributs des dieux solaires Ashur, Shamash, Baal et tous les dieux associés à la guerre. Pour les taoïstes, le cercle solaire est aussi un symbole du monde matériel, mais, en plus, il est représenté sous la forme d'un sage qui a atteint un centre fixe et est capable de déplacer la roue sans la participation de ses propres mouvements.la roue est un symbole du soleil qui tourne dans le ciel. Pour les adeptes des traditions sumériennes-sémitiques, les symboles de la roue de la vie et de la roue du soleil sont des attributs des dieux solaires Ashur, Shamash, Baal et tous les dieux associés à la guerre. Pour les taoïstes, le cercle solaire est aussi un symbole du monde matériel, mais, en plus, il est représenté sous la forme d'un sage qui a atteint un centre fixe et est capable de déplacer la roue sans la participation de ses propres mouvements.qui a atteint un cent fixe et est capable de déplacer la roue sans la participation de ses propres mouvements.qui a atteint un cent fixe et est capable de déplacer la roue sans la participation de ses propres mouvements.
Ainsi, à la fin du récit sur la roue du Samsara, il convient de noter que l'image de ce symbole est inhérente à presque tous les mouvements spirituels et religieux, et au-delà du temps et de l'espace. En termes simples, nous pouvons dire qu'il s'agit d'un code de vie extrêmement sublimé du développement de toute entité intelligente.
