La civilisation, bien sûr, ne peut pas être mesurée par le résultat financier, elle se mesure par les coûts énergétiques quotidiens d'une personne, y compris ici à la fois la responsabilité et le sens du devoir, ainsi que la situation quotidienne du citoyen moyen, son confort, sa sécurité. Ce qu'un homme s'est arraché est une proie zoologique. Ce que la société a donné à l'homme, c'est la civilisation. Il existe une dépendance tout à fait compréhensible et évidente du niveau (qualité) de vie des membres de la société par rapport à leur responsabilité envers la société. Plus les gens dans leur ensemble se soucient du bien-être de la société, plus la société peut en conséquence offrir des avantages à chaque personne.
C'est ainsi que se forme la dialectique d'un mode de vie civilisé: ici une personne agit à la fois comme un moyen et une fin, c'est un donateur, un donateur - mais il est aussi un receveur, un utilisateur. Pris de manière généralisée, en tant que chiffre moyen - une personne produit elle-même des téléviseurs, et il les regarde, il construit des maisons et y vit lui-même. Il fait pousser ce qu'il mange et coud ce qu'il porte ensuite.
Mais il s'agit d'une image moyenne généralisée d'une personne, née de la capacité d'une pensée développée à généraliser des idées, à créer des abstractions. Avec la perte de la capacité et du désir (nominalisme) de généraliser des cas spécifiques de la vie, nous obtenons beaucoup d'individus dont la participation à la production et à la consommation ne coïncide pas.
Dans le règne animal, il n'y a pas de dépendance entre les bénéfices et la responsabilité. L'essence de ce monde est qu'un individu n'agit qu'en tant que consommateur, n'ayant rien à voir avec la reproduction des biens consommés. Tous les animaux, comme les libéraux, leurs reflets dans le monde humain, aiment la consommation. Il n'y a aucun animal qui n'aime pas dévorer, se prélasser dans un nid douillet, et il n'y a personne qui, entre savoureux et insipide, choisirait l'insipide.
Toute la vie d'un animal est une recherche sans fin du consommateur, à la fois quantitative (où manger) et qualitative (où manger plus savoureux). Les animaux maîtrisent facilement de nouvelles niches de consommation - les chats se sont installés près des greniers à céréales des anciens (ils y trouvaient une abondance de rongeurs), et sont progressivement devenus des animaux domestiques, les sangliers ou les ratons laveurs adorent les dépotoirs et les dépotoirs qui ne sont pas dans leur habitat naturel.
Mais aucun animal ne produit ce qu'il consomme. Les loups n'élèvent pas d'orignaux et de cerfs, et s'ils dévorent tout ce qui est disponible, ils meurent eux-mêmes de faim. Les lapins ravagent les champs verts, mais ne savent pas comment les récupérer même sous peine de mort douloureuse, etc.
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La dialectique du COZH (mode de vie civilisé) - soulève la question à la fois de la nécessité et de la difficulté, de l'inconvénient des coûts énergétiques personnels des ménages pour maintenir l'environnement artificiel de commodités évidentes.
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Les coûts énergétiques des ménages sont une combinaison d'efforts, de nerfs et de pertes domestiques qu'une personne dépense pour ses affaires. Une personne, peut-être (le plus souvent cela arrive) - travaillait beaucoup, apportait beaucoup d'avantages, mais gagnait très peu ou rien. Ou l'option inverse: les revenus au-dessus du toit, fleurissent, mais en tant que parasite de la société, ne travaillant pas pour le bien de la société et n'apportant aucun bénéfice.
Il est facile de voir que la construction de la civilisation est un processus progressif de création d'un environnement artificiel tout au long de la vie d'une génération, successive entre les générations. Tout comme il est impossible de construire une maison en empilant des pierres en un tas, il est impossible de construire une civilisation sans actions progressives et successives - tout le temps dans une direction. Laquelle? - la question du siècle!
Mais le fait qu'il y ait une direction, et que chaque virage, en particulier un virage de mouvement, est une régression, sans aucun doute. Vous pouvez construire de grandes villes si vous les construisez tout le temps, mais vous ne pouvez pas les construire, si vous construisez, puis détruisez. Évidemment, si vous ajoutez "+1" et "-1", égaux l'un à l'autre, nous obtenons zéro.
De la même manière, il est évident que si mouvement dans un sens = mouvement dans l'autre sens, alors, ayant formé l'histoire, ils sont égaux à zéro. Nous avons construit une ville, puis l'avons détruite - à la fin, tout comme il n'y avait pas de ville au début du processus, il n'y en a pas à la fin. Il ne restait plus que l'épuisement et la fatigue, ce qui ne serait pas arrivé si nous n'avions rien commencé du tout …
Ainsi, la civilisation est un mouvement en avant et successif dans une direction. Cela commence par un projet, se poursuit par des travaux provisoires, transforme l'idée de projet en réalité. En cela, le mouvement intentionnel diffère du mouvement chaotique et, par conséquent, le lancer toujours dénué de sens d'un côté à l'autre.
Le résultat de nombreux mouvements se négocient mutuellement sera la fatigue et le progrès nul.
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Chaque partie d'une civilisation est construite sur un principe similaire à la structure générale d'une civilisation ("une pyramide faite de pyramides"). Par exemple, une science unique est une accumulation progressive et successive de connaissances à la fois par un seul scientifique (école-université - défense des diplômes scientifiques) et par des générations de scientifiques. Autrement dit, les premiers scientifiques deviennent l'école primaire des adeptes. Chaque chercheur, pour ne pas «découvrir le vélo», est simplement obligé d'étudier les réalisations de ses prédécesseurs, et de construire son travail sur cette base, et non au hasard.
La culture est également construite par «plus», tandis que le manque de culture, qui est perceptible même dans une vie philistine simple - «moins». Dans la culture, les auteurs médiévaux s'ajoutent aux auteurs anciens, modernes - aux auteurs médiévaux selon le principe "+++".
Le manque de culture jette les éléments de culture reconnus comme "inutiles", et par conséquent s'efforce de tout rejeter sauf les besoins zoologiques primitifs de l'instinct d'un homme devenu obsédé.
La culture surmonte l'oubli - le manque de culture l'augmente. Une personne cultivée élargit constamment ses horizons - une personne non cultivée le rétrécit constamment. Du rétrécissement des horizons d'un zoo, il y a longtemps (même dans l'Antiquité) surgit le "complexe d'autosatisfaction d'un savoir-tout" décrit: moins une personne en sait, plus elle pense qu'elle sait tout.
Par exemple, quelqu'un qui a passé toute sa vie dans un sous-sol exigu croit que tout l'Univers est un sous-sol, et il a étudié à la perfection chaque détail de cet «univers» réduit à un sous-sol …
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Comprenant la construction de la civilisation comme création, nous comprenons également les principes généraux du travail créatif des générations et des communautés. L'essentiel est que tout phénomène naturel survient «par lui-même» (pour une personne), et toute structure artificielle - uniquement avec les coûts énergétiques quotidiens de personnes spécifiques. Sans aucun effort de notre part, un ouragan peut voler, mais la nature ne peut pas assembler une maison ou un avion sans nos efforts.
Les coûts énergétiques quotidiens d'une personne particulière pour créer (et maintenir) une civilisation commune sont la partie la plus vulnérable de la civilisation avec toutes ses merveilles techniques, ses commodités quotidiennes et ses perspectives magiques. Le paradoxe est que tout le monde veut profiter des avantages de la civilisation (y compris les animaux domestiques et les sangliers qui viennent de clouer à la décharge), mais tout le monde ne veut pas supporter les coûts énergétiques de son entretien.
En d'autres termes, tous ceux qui aiment rouler n'aiment pas porter des traîneaux. Tout le monde qui aime le miel n'aime pas le froid. Pas tout le monde … Cependant, il y a des milliers de dictons populaires sur ce point, reflétant la dialectique de // l'utilisation des bienfaits de la civilisation, des milliers, pas tous!
La civilisation est un bâtiment fait d'éléments, comme une maison en briques. Chaque élément (brique) a, en plus de sa valeur systémique, sa propre valeur. Autrement dit, utile en vrac, il peut également être utile au détail. La structure dans son ensemble ne cesse de croître en valeur, car elle est composée d'éléments de valeur, dont le nombre augmente de génération en génération.
Ce n'est pas difficile à comprendre.
Si vous construisez une maison lentement, mais pour longtemps, vous finirez par construire une grande maison.
Si vous construisez une maison de manière très intensive, vous construirez une grande maison très rapidement.
Et si vous construisez une maison de manière intensive et pendant une longue période, alors quelque chose de très grandiose se produira, car la vitesse de construction élevée sera combinée avec de longues périodes de construction.
Mais cette logique fonctionne et vice versa!
Si vous faites glisser des briques d'un chantier de construction commun petit à petit, mais pendant longtemps, à la fin, il ne restera plus rien.
Si vous faites glisser les briques pendant une courte période - mais de manière très intensive -, vous finirez par tout démonter rapidement.
Et si vous volez vigoureusement et pendant longtemps, même une structure gigantesque sera démantelée, car le taux élevé de vols s'ajoutera à leur longue durée.
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Le parasite du libéralisme de marché ne présuppose rien de plus que le démantèlement d'une structure construite au fil des siècles. Il y a quelque chose composé d'éléments précieux - si vous retirez ces éléments et n'en insérez pas de nouveaux (ne suivez pas le chemin des coûts énergétiques personnels des ménages), alors une personne commence à vivre facilement et richement.
Et si vous regardez de l'extérieur, avec l'esprit du design, c'est très clairement visible. Mais le parasite regarde de l'intérieur, pas de l'extérieur! Il lui semble, un parasite, qu'il est le summum de la connaissance et de la culture humaines, car il est au sommet de la chaîne alimentaire. Lui, le parasite, mange le dernier - donc, tout ce qui n'a pas été sauvé - a été sauvé pour lui. Toute personne encline à servir et à se sacrifier est perçue par le parasite comme un sauvage sombre et limité. Tous les sanctuaires de ce «sauvage» sont des idoles pour le parasite, et le parasite n'a qu'une seule idole - lui-même.
D'où le paradoxe des médias de nos jours: ce sont ceux qui contribuent le plus à l'éloignement et à l'effondrement de la civilisation humaine - surtout à se parler d'eux-mêmes en tant que civilisation! Le parasite du marché libéral, qui a verrouillé à la fois le temps et l'espace à son emplacement biologique, n'a aucune idée de la structure, ni de la dynamique, ni du but de la civilisation humaine.
Mais précisément à cause de cette ignorance totale et claire, le parasite du marché libéral de la privatisation assimile la civilisation à sa propre consommation. Plus il dévore et gâte personnellement de choses, plus le niveau de civilisation est élevé.
Ainsi, les souris associeraient l'idéal de la grange à l'extermination complète des chats et autres moyens de lutte contre les rongeurs! Il est clair qu'une telle grange, tant qu'elle contient du grain - pour les souris et les rats - est un exemple de perfection.
Et que se passera-t-il lorsque le grain se terminera? Les rongeurs ne cherchent pas si loin …
Alexandre Leonidov