Nous vivons à une époque de grands changements. C'est déjà évident. Mais cela signifie que les décisions que nous prenons maintenant détermineront non seulement notre vie et celle de nos enfants, mais aussi la vie de nombreuses générations pendant des centaines d'années. Temps responsable. Il est temps de trouver des réponses aux questions du plus haut niveau. Et certaines réponses émergent déjà. Mauvaises réponses.
Plus récemment, nous avons appris que Bill Gates allait financer le développement de vaccins, avec l'aide desquels il allait réaliser une diminution du nombre d'humains. Comment il explique la logique derrière les vaccins n'est pas si important. La réponse elle-même est importante: il y a une force au sein de la communauté humaine qui s'intéresse à la réduction de l'humanité. Et elle a les moyens d'y parvenir. L'objectif déclaré est de réduire l'impact thermique de l'humanité sur la planète. Et qu'est-ce que c'est vraiment?
Nous savons que le maïs génétiquement modifié, qui produit des anticorps contre le sperme humain dans ses graines, a déjà été créé.
Nous connaissons une autre réponse. C'est la réponse de Mikhail Khodorkovsky. Disons qu'avec l'aide du génie génétique dans un proche avenir, un nouvel «homo intivitus» humain sera créé, qui traitera l'homo sapiens comme l'homo sapiens traite les animaux. En substance, nous parlons d'une race supérieure, génétiquement séparée de l'Homo sapiens et les repoussant.
Nous savons qu'au début de mars 2010, un ultimatum à l'humanité a retenti des lèvres d'un historien militaire israélien. S'il y a une menace à l'existence de l'État d'Israël, alors celui-ci, comme annoncé à la radio, a les moyens de détruire toute l'humanité.
Nous, les humains, devons être conscients que ces réponses existent déjà. Ils sont le sort de nos enfants, petits-enfants, arrière-petits-enfants. Et nous devons être conscients que nous n'avons pas élaboré d'alternatives à ces réponses. Et on ne pense même pas à elle. Jusqu'à ce que le tonnerre éclate, l'homme se signale-t-il? - N'est-ce pas?
Et il tonne déjà. La guerre a été déclarée au peuple. - Nous devons appeler un chat un chat.
Mais la guerre n'a pas été déclarée seulement aux gens, la guerre a été déclarée à Dieu, à l'image et à la ressemblance de laquelle l'homme a été créé. Celui qui empiète sur la création d'une autre personne, il empiète sur la place de Dieu. C'est un défi. Défi diabolique.
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Et l'humanité n'a rien à dire. Même l'Église, qui aurait dû sonner l'alarme, se tait. C'est un silence inhabituel. C'est le silence de la confusion. Au cours des siècles passés, l'Église a perdu beaucoup de ce qu'elle était obligée de garder comme la prunelle de ses yeux.
Aujourd'hui, il est urgent de retrouver cet élément perdu. La recherche de ce perdu est une cause commune, et pas seulement de l'Église, qu'elle le veuille ou non. Les jeux de feu sont allés trop loin. Nous devons opposer quelque chose au défi du diable. Et si l'Église a perdu sa capacité juridique dans la lutte contre la démence, alors ses problèmes devraient être supportés par ceux qui ressentent la force et la capacité de les approcher. Qui cela peut-il bien être? Voyons-nous parmi les forces systémiques généralement reconnues celles qui pourraient assumer un tel fardeau? Science officielle? Où est au moins une réponse aux questions les plus fortes de l'époque? Élites politiques? Ils sont occupés soit à la vanité, soit, au mieux, à travailler selon des modèles et des modèles qui ont survécu à leurs jours (à bien des égards, et ont conduit à des problèmes actuels). Des mouvements d'opposition? Personne n'a une réelle compréhension de la direction requise du mouvement. En fait, si quelqu'un pouvait dire de lui-même «il y a une telle fête» (au sens large), il l'aurait déjà dit. Par conséquent, la réponse est sans équivoque: il n'y a pas de forces systémiques et visibles dans la société qui correspondent aux défis de l'époque.
Et dans ces conditions de crise systémique, de manière assez inattendue, le potentiel gigantesque d'une science complexe appelée Nouvelle Chronologie a été révélé. Elle s'est avérée être méthodiquement et moralement prête à aller au fond des vérités perdues, sans s'arrêter devant les fortifications d'une chronologie reconnue et la pression des autorités. Et elle a déjà accumulé un nombre suffisant de découvertes conceptuelles et d'idées pour avoir le droit d'affirmer: ce qui est perdu peut être rendu.
Et c'est maintenant très nécessaire. Y compris l'Église elle-même, même si ses dirigeants ne sont pas conscients de ce besoin.
Hésychasme
Nous en avons déjà trouvé un très important. C'est l'enseignement de Serge de Radonezh. Au moins une partie essentielle de cet enseignement est le soi-disant. l'hésychasme actif, oublié de l'Église aujourd'hui.
Chez les moines et simplement profondément croyants, l'hésychasme est connu. Mais pas Sergiev, mais un autre - Gregory Palamas - un dirigeant de l'Église orthodoxe grecque du 14ème siècle. Les gens ne connaissent que cet hesychasm - la soi-disant pratique des soi-disant techniques de yoga psychophysique. prière intelligente - communion intérieure silencieuse avec Dieu. Pour quoi? - Pour le salut individuel. Une autre compréhension de l'hésychasme n'est pratiquement pas trouvée parmi les croyants et les pratiquants.
Il ne faut pas dire grand-chose de l'hésychasme de Gregory Palamas. Une immersion mentale profonde dans une conversation avec Dieu peut avoir un effet sérieux. Il peut éclairer quelqu'un avec l'esprit, quelqu'un peut purifier l'âme. Et quelqu'un peut être blessé par l'esprit. Il y a une telle chose. Mais il y a un effet dans tous les cas. Gregory Palamas a appelé cette connaissance directe de Dieu. En même temps, quelqu'un l'atteint, se joint à lui en coopération - en synergie, réalise DIEU - il devient lui-même un petit dieu. Il acquiert, pour ainsi dire, une vision intérieure - le «troisième œil», qui permet de mieux voir le monde, de comprendre des processus complexes et de sentir le bon chemin. L'Église ne peut pas renoncer à l'hésychasme de Grégory Palamas. Il a été canonisé en tant que saint orthodoxe, ses œuvres sont entrées dans l'histoire de l'Église.
Mais si vous regardez un peu, alors l'hésychasme de Grégory Palamas contredit l'ouvrage bien connu «Sur la prédestination des saints» par l'un des pères de l'Église chrétienne, Aurelius Augustin, qui vécut au 4ème siècle.
Augustin refuse à l'homme la capacité de reconnaître le bien et le mal. Lui, disent-ils, peut accomplir des actes considérés comme bons ou mauvais, mais tout est entre les mains de Dieu, dont la providence est incompréhensible. Les bonnes actions peuvent s'avérer mauvaises, au contraire, les mauvaises actions peuvent finalement servir de bonnes fins. Une personne ne peut pas volontairement, au détriment de ses actions justes, gagner l'esprit saint, seul Dieu peut choisir à qui l'envoyer.
Et l'hésychasme est précisément l'acquisition de l'esprit saint par la volonté de l'homme. Du point de vue du texte canonique d'Augustin, l'enseignement de Palamas sur l'hésychasme est une hérésie. Mais ni Palamas lui-même ni les théosophes de l'Église de Constantinople ne le savent. Dans l'histoire de ses discussions sur l'hésychasme avec des adversaires de Rome, Augustin n'est pas mentionné. Au contraire, l'adversaire est confiant dans sa propre capacité à connaître Dieu à travers l'étude des textes sacrés. Ni au XIVe ni dans la première moitié du XVe siècle, personne ne pense à une contradiction profonde entre Augustin et Palamas. Qu'il faut soit nier l'un et reconnaître l'autre, soit résoudre la contradiction elle-même. Par conséquent … - donc, à ce moment-là, ils ne savaient tout simplement pas qui était Augustin et ce qu'il écrivait. Augustin, qui aurait vécu et travaillé au IVe siècle, est apparu au mieux dans la seconde moitié du XVe siècle.
Il s'agit d'ailleurs de la confusion historique et chronologique qui contribue à la confusion de l'Église. Elle est forcée de reconnaître comme un saint chrétien commun le même Aurelius Augustin, dont l'enseignement nie la pratique clairement réalisable de l'hésychasme orthodoxe, synergie orthodoxe - coopération avec Dieu. Et tout cela parce qu'Augustin aurait vécu au 4ème siècle, lorsque les Eglises orthodoxe et catholique ne s'étaient pas encore divisées.
En conséquence, le texte d'Augustin est canonique pour l'Église orthodoxe russe et l'hésychasme est à la périphérie de la pratique de l'Église. L'outil le plus important développé par l'Orthodoxie pour le renforcement physique et spirituel d'une personne dans son opposition au mal, dans la reconnaissance du bien et de la vérité, a été pratiquement perdu par l'Église.
Cette découverte à elle seule souligne le caractère unique de la place de la Nouvelle Chronologie dans le monde moderne. Seules les personnes qui ont reconnu la distorsion chronologique malveillante de l'histoire sont capables de résoudre des contradictions, qui ne sont pas supportées par quelqu'un, mais par l'Église elle-même. Et il repose exactement au moment où elle a besoin d'être complètement armée.
Mais puisque nous avons déjà touché Augustin, alors notre église devrait être en désaccord avec lui pour une autre raison. Selon la chronologie traditionnelle, au milieu du XIIIe siècle, de nombreux ordres monastiques de l'Église catholique sont passés des anciens règlements monastiques à la nouvelle … la charte de St. Augustine. Ils se sont croisés en même temps, comme par ordre (très probablement par ordre). À peu près au même moment, un certain nombre d'ordres ont été dissous. Apparemment, comme ceux qui ont refusé une telle transition.
Quelle est la nouveauté du statut de St. Augustin? - Il est mieux montré en comparaison avec la charte de St. Benoît pour le soi-disant. kinovy - monastères dortoirs. Selon la charte de saint Benoît, lorsqu'ils entrent dans un monastère, les moines se retrouvent sans propriété, ils vivent ensemble, ils travaillent ensemble, prient ensemble et mangent ensemble. Qu'est-ce que le statut de St. Augustin? Et il a permis aux moines de familles riches d'avoir des biens qui leur sont familiers, c.-à-d. luxueux, et avoir une table séparée et plus riche, et même prier séparément dans votre cellule. Aucune obligation de travailler. C'est l'introduction de la propriété et de la stratification sociale dans les monastères. Au nom de l'amour du prochain … - Pour le monachisme russe, c'est inacceptable à ce jour. L'ascétisme monastique et l'obligation de travailler sont les principes du monachisme russe. Et ce qu'Augustin a fait- il s'agit d'un sabotage idéologique contre le monachisme qui, avant l'introduction de sa charte, vivait de manière hostel et ascétique.
En fait, l'introduction de cette charte a prédéterminé la perte de l'autorité du monachisme, la transformation des couvents d'Europe occidentale en maisons de tolérance, ce qui a été la raison de la destruction de l'institution du monachisme dans les pays qui ont subi la Réforme (avec le but réel de s'approprier l'économie monastique la plus riche par la féodale et d'autres nouvelles élites). Mais la Réforme est les années 20-30 du 16ème siècle. Il ne faut pas des siècles pour transformer la propriété et la stratification sociale du monachisme en un phénomène qui interpelle l'opinion publique. Si Augustin a vraiment vécu et travaillé dans la seconde moitié du XVe siècle, alors il y a assez de temps pour transformer des moines bien nés en porcs ricaneurs qui ont perdu même un raid de décence, et des nonnes nobles en putains. Notre découverte chronologique explique pleinement la logique de l'époque.
L'hésychasme actif de Serge de Radonezh
Le développement de l'idée de la déification d'une personne qui aspire sincèrement et passionnément à Dieu - a été l'hésychasme actif de Serge de Radonezh. Une personne peut s'élever au-dessus d'elle-même non seulement par un processus, comme la prière intelligente, visant uniquement à connaître Dieu, mais en général toute activité qui est bonne. Les activités d'un politicien qui apporte une vie bonne et juste au peuple, les activités d'un guerrier qui protège cet arrangement de vie, les activités d'un architecte qui décore la vie et la terre d'un chef-d'œuvre architectural, l'agriculture paysanne sur la terre … Toute activité mondaine visant à faire le bien, au nom de laquelle il se surpasse constamment: son la paresse ou la faiblesse, leur ignorance ou orgueil, la faim ou la peur de la mort.
Le type le plus important, l'acte saint Serge, désigne la défense de la foi russe, c'est-à-dire protection de la Russie.
C'est une interprétation complètement «officielle». Mais même cette interprétation donnée par la science se situe quelque part sur le dixième plan. Les moines et les personnes profondément religieuses ne savent généralement rien de lui. Cette interprétation va bien au-delà de leur compréhension de la relation entre l'homme et Dieu. Pour eux, Dieu est un juge strict qui triera leurs péchés après la mort. Pour eux, Dieu est quelque chose de tout-puissant et d'omnipotent, devant lequel l'esprit humain ne peut que s'incliner. Mais la coopération avec Dieu dans les bonnes actions - ??? Et pourquoi la défense de la Russie et de la foi russe? - Toutes les nations ne sont-elles pas égales devant Dieu? Ceux. ici nous voyons même la perte de la compréhension même de Dieu en tant que père, et non en tant que maître punissant, dont la volonté est inconnue et inconnaissable. Mais c'est la compréhension juive de Dieu … C'est là que l'orthodoxie d'aujourd'hui glisse.
Maintenant je fais attention. L'hésychasme actif de Serge de Radonezh suggère qu'une personne est capable de trouver un chemin vers la vérité et la bonté. Si l'hésychasme de Gregory Palamas est l'essence même de la pratique psychophysique, lorsqu'une personne s'ouvre simplement à quelque chose d'inconnu, de surhumain, et qu'elle le prend dans ses bras, alors l'hésychasme actif de Sergius est humain de part en part. L'homme connaît activement le monde. Il apprend ce qui est bon dans cette activité et ce qui est mauvais. Pas bon pour lui, mais bon en principe. Ceux. ce qui plaît à Dieu. Ce que Dieu approuve.
Pour l'hésychasme de Gregory Palamas, une solution peut encore être trouvée dans le différend avec la prédestination des saints: beaucoup frappent Dieu, mais tous n'ont pas la possibilité de tendre la main. Dieu lui-même choisit qui donner et qui ne pas donner la déification.
Mais avec l'hésychasme de Sergius, cela ne fonctionnera plus. Il admet généralement la sainteté universelle et nationale. Quand tout le monde comprend ce qui est bon à l'heure actuelle, et travaille en son nom. Consciemment. Dans un esprit sobre et en bonne santé. Chacun à sa place - et, pour ainsi dire, tous ensemble. Rejeter et poursuivre la déformation morale, surmonter la peur, la privation et ses propres faiblesses. Il y a de tels moments et de tels peuples. Ce sont, par exemple, le peuple soviétique pendant la Grande Guerre patriotique.
E. Kazakevich, l'auteur de la célèbre histoire "Zvezda", commence par affirmer que l'avancée de l'Armée rouge, qui pénétrait dans les forêts, était composée des meilleurs. Non pas parce que le pire est mort, mais parce que les vivants sont devenus les meilleurs. Ils ont grandi sur eux-mêmes. Ils sont devenus les meilleurs.
L'hésychasme actif de Sergius de Radonezh est un rejet direct du concept augustinien d'incapacité d'une personne à reconnaître le bien et le mal. Capable. Même dans un cas aussi cruel que la guerre. Dans le roman de K. Simonov «Les soldats ne sont pas nés», le général Serpilin réfléchit: «Protéger les gens dans une guerre, c'est simplement ne pas les exposer à un danger insensé, sans hésiter à les jeter vers le danger nécessaire. Et la mesure de cette nécessité - réelle si vous avez raison, et imaginaire si vous avez tort - est sur vos épaules et sur votre conscience."
Le bien et le mal sont reconnus par une personne qui possède des connaissances correspondant à sa place dans la vie et la société, qui est capable de faire confiance à chacun de ses pas avec connaissance et conscience. Sans s'arrêter, jusqu'au bout honnêtement devant lui et devant Dieu, en passant par le chemin de l'analyse de chacune de ses décisions, chacune de ses actions, et parfois même chaque mot, il reconnaît encore le bien. Et ce travail mental inlassable, qui accompagne la pratique matérielle de la vie, fait finalement à une personne la même chose qu'une prière intelligente. Il acquiert une vision spirituelle intérieure, la capacité d'attraper des indices minimaux, de discerner le mal caché chez les gens ou, au contraire, une bonne âme non découverte, de faire la distinction entre les mensonges intentionnels et l'illusion consciencieuse, l'incompréhension. Comprendre les limites de leurs connaissances, forces et capacités - et la place qui en résulte parmi les personnes et la nature.
Trouver la sainteté n'est pas un acte ponctuel, c'est un processus. Une personne qui a de bonnes intentions, contrôle sa pureté morale, analyse ses connaissances et vérifie ses conclusions avec la pratique, la logique et la conscience, grandit au-dessus d'elle-même à chaque problème résolu, à chaque nouvelle conclusion morale. Il grandit par ses capacités. Par exemple, il acquiert la compréhension, la confiance, l'autorité d'un cercle toujours plus large de personnes, change le monde non seulement avec son propre esprit et ses propres mains, mais avec les mains et l'esprit de ces personnes. Dans la pratique économique - à travers la gestion d'un nombre croissant de forces matérielles et de lois qui obéissent à son âme, la raison et la bonne volonté adéquates à ces forces.
Cette interprétation totalement matérialiste du concept d'hésychasme actif ne soulève pas de doutes sérieux. Mais ce concept a été rejeté par l'Église. Si nous passons au langage des idées religieuses, alors le plan de Dieu est dans chaque pierre, dans chaque plante, dans chaque créature vivante, dans chaque loi de développement de la nature et de la société. En les connaissant par la science, par l'activité de travail, par la pratique sociale et militaire, nous comprenons Dieu exactement de la même manière. Si derrière notre pratique il n'y a pas d'intention malveillante et de paresse mentale, alors nous, tout comme un moine pratiquant une prière intelligente, nous rejoignons Dieu et nous fortifions en lui.
Le refus de l'Église de reconnaître l'hésychasme actif est son retrait de sa participation au contrôle et à la régulation de la droiture et de la vertu de la pratique matérielle humaine. Après tout, une personne ne pèche pas seulement contre les autres. En causant des dommages irréparables au monde vivant et végétal par sa mauvaise pratique matérielle, portant préjudice aux générations futures, il pèche aussi contre Dieu. C'est ce que signifie «l'oubli» de l'Église.
Une autre caractéristique importante du concept d'hésychasme actif par Sergius de Radonezh est qu'il a doté tout travail de spiritualité. Une personne qui cherche à faire le bien ne peut pas avoir une psychologie d'esclave, ne peut pas considérer son travail comme une simple source de revenus. Le travail est la place même d'une personne dans le monde, c'est pourquoi une personne qui se consacre au service du bien enseigne et éduque à la fois son entourage et ses enfants, et enseigne par elle-même, par sa vie. Fait aussi d'autres mentors. Et par conséquent, il relie les cercles les plus larges de la société au mentorat. Une personne imprégnée de la vision du monde de l'hésychasme actif, c.-à-d. la priorité de trouver un moyen de tout faire gentiment dans tout - coopère avec la forêt, avec le champ de maïs, avec un cheval, avec un chien, de près et de loin.
L'hésychasme actif révèle l'essence même de l'amour chrétien: une personne est intéressante pour une personne du point de vue de faire le bien et de prévenir le mal. Et ainsi, il agit comme un ciment puissant, reliant non seulement les gens, mais aussi les animaux et la nature.
Et il agit également comme le moyen le plus puissant de connaissance et de transformation du monde, organisant la société de haut en bas. Pas sous la forme d'un troupeau démocratique, dans lequel la quantité est plus chère que la qualité, et pas dans une pyramide rigide de pouvoir basée sur des signes formels de naissance, de rang, d'éducation, de loyauté personnelle envers un supérieur … Cette société est structurée selon le principe de confiance, de compétence et de responsabilité. Il est clair que tous les gens sont différents. Certains ont un esprit plus vivant, d'autres ont des connaissances plus factuelles - simplement à cause de la situation actuelle de la personne, de sa conscience - l'un est enclin à la fuite des pensées, un autre à l'artisanat, et le troisième ne peut pas vivre sans découvrir de nouveaux lieux, de nouvelles opportunités, sans mouvement constant. Et la disposition générale à faire le bien, la confiance dans cette ambiance générale - disciplines, vous fait obéir aux plus compétents,plus sage, plus expérimenté. Obéissez - et apprenez. Volontairement et consciemment.
En ce sens, l'hésychasme actif est la plus grande découverte qui ait distingué la Russie: dans la tradition occidentale, l'accent est mis sur la soumission aveugle. Dans les monastères décrits par Jean Cassien le Romain, les nouveaux moines y étaient habitués. L'une des paraboles sur la vie monastique dit qu'un jeune moine a été forcé à arroser avec une tige sèche insérée dans le sol, qui ne pouvait évidemment jamais devenir verte. Et exactement la même parabole était en Inde - à propos d'un moine et d'un brahmana.
Un hésychasme actif, une dévotion désintéressée à servir Dieu en faisant le bien en tout lieu, dans tout type d'activité, est un puissant générateur de personnalités - talents, génies, héros qui prennent la direction d'énormes masses de personnes et les tâches les plus difficiles. Pas pour leur propre bien, pas pour la fierté ou le revenu, mais pour le bien.
Le paradoxe de la situation actuelle est que l'Église n'est pas en mesure d'utiliser ce potentiel. Elle n'a aucun critère de bonté. Dieu, dont les voies sont impénétrables, ne laisse pas à une personne la place de son propre choix. Avec votre propre esprit, avec votre propre force. Et il juge, comme on le dit maintenant, individuellement. Pour les péchés personnels. Et la coopération avec lui de sa propre volonté n'existe pas pour l'Église.
Vision du monde oubliée
Sergius de Radonezh, avec son concept d'hésychasme actif, a signalé une autre inexactitude dans l'interprétation moderne de l'histoire de l'Église. La formule de l'hésychasme actif était l'idée que le corps lui-même n'a pas de péché. Et grâce à cela, une personne peut accomplir de bonnes actions pieuses.
La formule est extrêmement importante. Il n'y a aucune raison dans le christianisme de considérer le corps comme un pécheur. Absolument pas. Mais un tel fondement existe dans le manichéisme. C'est dans le manichéisme que l'esprit vient de Dieu, du bien, de la lumière et de la matière, y compris le corps humain, vient de Satan, du mal, des ténèbres. C'est dans le manichéisme qu'une formule a été développée selon laquelle le mal et le bien sont indestructibles, ils sont constamment présents dans le monde. Mais une personne par sa propre volonté peut faire des choses qui changent l'équilibre du bien et du mal dans un sens ou dans l'autre. En particulier, retenir le corps par la faim, la torture, la literie rugueuse et les vêtements rugueux est un moyen de diminuer le mal. Abandonner les besoins charnels comme l'attirance pour le sexe opposé sert la même chose. Mais la poursuite de la connaissance, l'étude de la nature, est le renforcement du bien.
Serge de Radonezh, avec son concept d'hésychasme actif, a surmonté l'impasse du manichéisme. Il a conservé la connaissance du monde, héritée de la vision du monde manichéenne, et donc de Dieu, et avec elle la possibilité de faire consciemment le bien.
Mais Augustin, avec son ouvrage Sur la prédestination des saints, a également vaincu le manichéisme. Seulement autrement. Il a interdit au chrétien d'évaluer ses efforts selon les critères du bien et du mal, il a directement appelé l'homme un animal, mais seulement doté de raison. En fait, la faiblesse de l'esprit, l'analphabétisme, l'immaturité mentale et mentale et la paresse, qui ne permettaient pas de prévoir les résultats de leurs actions, il s'éleva au rang d'absolu. Ils disent que ce ne sont pas des défauts humains, mais simplement une manifestation de l'incompréhensibilité des voies du Seigneur. Et s'il arrivait que tous vos plans soient mis en œuvre, ne soyez pas fier. C'est Dieu qui vous a choisi et a envoyé sa grâce sur vous. C'est lui qui vous aide dans les affaires terrestres.
Bien sûr, une personne qui a accepté son état d'animal doté de raison, mais limitée par Dieu dans sa capacité à prévoir les résultats de ses activités, se révèle idéalement contrôlée par ceux qui ne le pensent pas. Eh bien, qui s'est rebellé avec succès - bienvenue dans le club de l'élite. La conscience n'est pas requise pour cela. Au contraire.
C'est ce que l'Église orthodoxe russe a apporté à la Russie en échange de la brillante décision de saint Serge. Et maintenant, elle se demande pourquoi la moralité et l'éthique sont bien pires dans la Fédération de Russie orthodoxe qu'en URSS. Parce que l'URSS vivait selon Sergius! Le gouvernement soviétique a ouvert l'accès à une éducation à part entière pour les gens et a ouvert de nombreuses opportunités pour des recherches stratégiques et une réflexion stratégique sur tout le front des sciences et des décisions économiques. Et elle a fait sentir à la personne à quel point il grandissait au-dessus de lui-même avec tout le pays. Avant la bannière sur le Reichstag, avant l'énergie atomique et l'espace - pendant la durée de vie d'une seule génération.
L'Occident et la Russie ont surmonté l'impasse du manichéisme, mais en même temps, ils ont perdu leur clarté dans la compréhension du bien et du mal lors de la résolution des problèmes de pratique matérielle.
En matière humanitaire, la Russie a conservé le principe chrétien de base des relations entre les peuples: tous les peuples sont égaux devant Dieu, et donc le nationalisme et le racisme ont été exclus. La sainteté de la vérité a été préservée, la sainteté de la chasteté a été préservée dans la relation entre un homme et une femme. Beaucoup d'autres choses ont survécu, héritées du manichéisme. La défense de la Russie est devenue une tâche stratégique terrestre. En tant que sanctuaire spécial du peuple russe. Mais la signification stratégique consciente de l'activité économique et intellectuelle pacifique n'a pas été développée.
L'Occident a rapidement perdu de nombreuses valeurs humanitaires de la période précédente, elles ont été remplacées par une évaluation du succès, et donc choisies par Dieu, en utilisant un étalon monétaire. Par la suite, le succès a commencé à être transféré aux relations entre les races, puis à la nationalité. Au 20e siècle, cela a donné naissance au nazisme. L'idée de l'humanisme a supprimé le tabou de tout caprice humain. La recherche du succès en a stimulé certains, la liberté des caprices en a stimulé d'autres, la conscience de soi-même comme un simple animal avec un esprit qui a besoin de survivre - a forcé les autres à travailler servilement.
Enfin, l'idée stratégique de dominer un monde dans lequel tous les autres peuples, étant des animaux avec raison, nourriront servilement et satisferont les «besoins du peuple élu» - a stimulé le travail inlassable du «peuple élu» pour s'affirmer au sommet du système financier, humanitaire, scientifique et juridique pics. Aujourd'hui, les mêmes objectifs sont formulés ouvertement. La Russie à plusieurs reprises après Sergius de Radonezh s'est dressée comme un obstacle à cet objectif stratégique du «peuple élu». Mais à chaque fois, il fallait de grandes personnalités. Et la Russie elle-même était au bord de la mort. C'était donc dans les Troubles, donc c'était à la veille du règne de Pierre, donc c'était dans la guerre civile. Et pendant tout ce temps, elle n'a jamais trouvé le sens stratégique du développement économique et intellectuel. A chaque fois, la mobilisation spirituelle et économique était exigée comme incitation - la guerre - et la menace de perdre un sanctuaire appelé la Russie.
Le rôle de l'agriculture paysanne
Néanmoins, Serge de Radonezh a souligné cette signification stratégique. C'est de l'agriculture paysanne. Lui-même considérait le travail paysan sur terre comme un élément important du service de Dieu et du bien. Et la principale caractéristique distinctive des monastères établis par ses étudiants et les étudiants de ses étudiants était la gestion. De plus, le pain n'avait aucune valeur marchande pendant ces années. Mais plus tard, il est possible d'observer l'institution des «petits monastiques» dans les monastères. Les orphelins et les bobs, qui ne pouvaient pas créer et mener une existence paysanne indépendante à part entière, étaient attachés aux monastères. Et après un certain temps, ils ont eu l'opportunité de devenir des paysans indépendants. Les monastères grandirent et reproduisirent la classe paysanne.
Il y a encore des moments intéressants dans la vie de Sergius. Pendant la période où le monastère a faim, il ne refuse pas de soigner l'ours, pour ne pas le tromper.
Le signe qui est apparu à Sergius et à ses disciples ressemblait à un grand nombre de beaux oiseaux inhabituels qui affluaient au monastère. Dans l'une des interprétations de ce signe, on pense que les oiseaux eux-mêmes seront des moines Sergius.
Et, enfin, l'un des élèves de Radonezh se retrouve dans les forêts du nord de la Volga en compagnie d'un ours et d'autres animaux nourrissant les oiseaux.
Il semble que maintenant nous ayons réussi à révéler la signification la plus élevée de ces invites. En 2009, en Pologne, à la suite de fortes pluies, tous les poissons du Bug occidental et de la Vistule sont morts. Il s'est avéré - empoisonnement avec des toxines de bois pourri.
Ce fait est parfaitement en corrélation avec le manque de vie, la mort des forêts stagnantes. Mais au contraire, les jeunes forêts sont immédiatement remplies d'une vie animale et végétale riche et variée.
Et il s'est avéré que dès le 18e siècle, les paysans pratiquaient l'agriculture itinérante. La vieille forêt était coupée, brûlée en cendres, qui fertilisaient et désoxydaient le sol. Lors de plusieurs récoltes, les céréales ont utilisé les éléments accumulés par les arbres, qui ont été transférés dans le sol à la suite de la pourriture fongique. Ainsi, les céréales elles-mêmes ont poussé à merveille et ont efficacement débarrassé la terre des champignons des arbres qui empoisonnent tout autour. Après plusieurs années d'utilisation ultérieure du site pour la fenaison, il a de nouveau été semé en forêt. Ainsi, renouveler la vie.
Il est à noter que sans homme, sans hache et sans feu, la forêt pourrait pourrir et être sans vie pendant de nombreux siècles. Et en même temps, les lacs et les rivières pourrissaient et laissés sans poisson.
En fait, nous avons découvert dans l'histoire précisément la méthode agricole russe, qui différait de l'Europe occidentale, qui était en fait la culture de la vie dans les déserts forestiers. L'homme travaillant sur la terre a agi comme le roi et le patron de toutes les formes de vie, qui sans lui se reproduisaient mal. En particulier, les mêmes champignons qui ont accumulé la masse de soufre, de phosphore et d'azote accumulés par les arbres pendant un siècle, sans lesquels la construction de protéines est impossible, - après leur disparition, ont donné ces éléments à l'eau de pluie, qui les a finalement entraînés vers l'océan. Le sol était pauvre. Mais chez une personne qui conservait des éléments sous diverses formes de formes biologiques vivantes, le sol de cycle en cycle ne faisait que s'enrichir.
Le monachisme, qui a favorisé l'expansion de la culture paysanne des terres dans la zone forestière, a constamment augmenté la masse de la vie sur le territoire de la Russie et reproduit l'homme comme le roi de la nature, le créateur de la vie. Il reproduit une personne qui, précisément à travers l'agriculture paysanne, se manifeste comme une image et une ressemblance du Créateur. Il était entre les mains du Créateur.
Et tout correspond aux indices enregistrés dans la vie de Sergius et de ses disciples.
Mais la place et le rôle de l'homme ne se limitent pas au travail environnemental. Ils sont de plus en plus larges. Seul l'homme, en tant qu'être doté de raison, est capable de développer constamment ses compétences et d'élargir ses connaissances pour aller d'abord au niveau planétaire puis cosmique d'interaction avec la nature. Et en conséquence, lui seul peut assumer le rôle de protecteur de toute vie sur Terre. Il y a eu plusieurs catastrophes mondiales dans l'histoire de notre planète, ainsi que plusieurs périodes d'extinction presque complète de tous les êtres vivants. Et très probablement le second suivait directement du premier. L'événement le plus évident et en même temps le plus dangereux de ce type peut être la chute d'un gros astéroïde. La science connaît plusieurs traces de telles chutes. Par exemple, les cratères Vredefort en Afrique du Sud, Chicxulub près de la péninsule du Yucatan et Manicouagan au Québec ont des diamètres de 100 à 250 km!Vous pouvez imaginer comment c'était. Impact simultané ou séquentiel sur la biosphère de la plus forte onde de choc, tsunami non moins fort (dont la hauteur des vagues, selon certaines estimations, atteignait 5 km), fort réchauffement de l'air, rejet de produits de combustion forestière, cendres volcaniques et divers composés chimiques dans l'atmosphère, et le changement climatique qui en résulte … cela a créé dans l'ensemble de telles circonstances dans lesquelles la survie de la plupart des organismes est devenue impossible. Et peut-être que cela s'est produit plus d'une fois. Mais l'essentiel est qu'une répétition d'un tel scénario ne peut être exclue: littéralement sous nos yeux, tout un flot de corps cosmiques est entré en collision avec Jupiter. Et il n'y a aucun facteur fondamental qui rendrait cela déjà impossible pour nous. Cela signifie que nous ne pouvons pas espérer la nature et peut-êtremais doivent eux-mêmes devenir un tel facteur. N'est-ce pas un acte pieux?
Mais cette tâche la plus importante n'en est qu'une partie. Sauver la vie sur une planète à long terme est toujours une entreprise sans espoir. Et la seule façon de rendre la disparition de la vie vraiment impossible est de la répandre dans tout l'Univers, ce que seul l'homme peut. Ceci aide vraiment Dieu, accomplissant une tâche extrêmement importante et importante - préserver et répandre la vie elle-même, remplir l'Univers de sa lumière. De telles significations n'ont pas été énoncées dans les enseignements des Manichéens et de Sergius, mais elles découlent directement de leur logique et de leurs idéaux. Et en cela, nous voyons une autre confirmation que l'URSS a vécu selon Sergius, dès le début s'est fixé l'objectif de sortir dans l'espace: "et sur Mars fleuriront les pommiers!", Qu'il suivit jusqu'aux toutes dernières années de son existence.
Cette compréhension de la place de l'homme sur terre et dans l'univers contraste fortement avec Augustin, pour qui l'homme n'est qu'un animal avec un esprit. Deuxièmement, cela signifie qu'une personne, grâce à la connaissance des lois du cours de la vie dans les cycles de culture de la terre, est capable de choisir le bon chemin de ses actions, le chemin de sa vie, qui conduit à l'enrichissement de la vie sur terre, et non à sa disparition et sa mort. L'homme, connaissant la nature, la physique, la chimie, la structure des matériaux et des atomes, est capable de s'élever au-dessus de la Terre et d'apporter sa vie à d'autres mondes. C'est la bonté. Tout ce qui contribue à l'accomplissement par une personne de son rôle sur terre et dans le monde est bon, bien que des options alternatives d'actions et d'erreurs ne soient pas exclues, qui sont corrigées au fil du temps. Cette compréhension de la place de l'homme ouvre et organise le champ de la science, de la créativité,pour le développement des technologies techniques et biochimiques, pour le développement de l'homme et de l'humanité.
Il ne fait aucun doute que ce mode d'existence humaine, en tant que roi de la nature, en tant que de plus en plus intelligent, qui comprend de plus en plus ce qui se passe dans la nature et comment y faire face, doit être protégé. Protégés du mode de vie dans lequel la terre est vide, la paysannerie disparaît, les gens sont économiquement poussés vers les villes, et là ils ne savent que faire. Et en même temps, il ne sait rien des vraies affaires. D'un mode de vie dans lequel la terre cesse de donner naissance sans alimentation annuelle avec une masse d'engrais minéraux, et lorsqu'elle est abandonnée, elle se transforme en une zone morte, corrodée par les pesticides et corrodée par l'érosion éolienne et hydrique. Dans lequel les organismes génétiquement modifiés ne se reproduisent pas naturellement. Et la vie elle-même est tuée par des milliards de tonnes de déchets et des centaines de millions de tonnes de déchets toxiques.
Voici le paradigme écologique, voici la formule de la lutte sacrée - pour le bien de la vie sur terre et dans tout l'Univers.
Eh bien, la formule pour la victoire sur le défi lancé à l'homme et à Dieu - également de Sergius de Radonezh - est un hésychasme actif, qui crée simplement un «homme intuitif» qui traite les autres comme des animaux - humainement, dans le respect de leur dignité, tirant les hommes et les animaux vers le haut - vers la raison et le partenariat.