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Les druides, chargés des affaires de la mort, interviennent également dans les affaires de la naissance et de la vie. En Irlande, ils «baptisaient» une personne, choisissant un nom pour elle en fonction de toute particularité ou de circonstances importantes. C'est précisément ainsi que Cuchulainn, anciennement appelé Setanta, [257 - Setanta rappelle le nom celtique de «route» (Ir. Set, Welsh hynt, Bret. Hent), cf. aussi le peuple des Setantiens (Ptolem., II, 3, 3).] tire son nom du druide Katbad, tuant le chien de garde (archu - arch, Argus) du forgeron Kulann.
Il s'est prononcé un verdict si juste que le roi Conchobar et son druide Katbad étaient ravis de lui: «Quelle décision allez-vous prendre dans cette affaire, gamin? - C'est Conchobar qui parle.
- S'il y a un chiot de la même race en Irlande, je l'élèverai jusqu'à ce qu'il soit aussi puissant que son père. Jusque-là, je serai moi-même le chien qui garde les troupeaux, les propriétés et les terres de Kulann.
«Vous avez pris une bonne décision, gamin», répond Conchobar.
«Pour dire la vérité», dit Katbad, «nous n'aurions pas pu trouver une meilleure solution. Pourquoi ne vous appelez-vous pas Julin Ku? ('Culann le chien')
- Non, - objecte le garçon, - Je préfère mon nom - Setanta, fils de Suultam.
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- Ne dis pas ça, gamin, - répond Katbad - POUR les gens et, l'Irlande et l'Écosse, entendront à peine ce nom, ils n'en parleront que.
- Quel que soit mon nom, ce sera bon pour moi, - il est d'accord. Et à partir de ce moment, ce nom célèbre est resté derrière lui - Cuchulainn, puisqu'il a tué le chien du forgeron Culann [258 - "Bad Joke", XI, 214-215] - ahi. Il cria, dès qu'il s'approcha d'Emine:
La «nomination» du nom au roi Konchobar est encore plus intéressante: «C'est ainsi que ce fils est né: dans chaque main il avait un ver. Il alla à la rivière Conchobar, et la rivière se sépara devant lui. Et puis il l'a nommé Conchobar d'après cette rivière. Conchobar, fils de Fakhtna. Katbad le prit dans ses bras, lui donna un nom et prédit son avenir "[259 -" une blague cruelle ", XII, 240 -" La naissance de Conchobar "// Per. T. Mikhailova.]
Un simple signe pourrait suffire. Quand, au début de «L'expulsion des fils d'Usnekh», les oulades se réunirent pour une grande fête dans la maison de Fedlimid, on découvrit que la femme de ce dernier était enceinte. Le druide Katbad prophétise que l'enfant sera une fille d'une beauté extraordinaire, à la peau blanche comme neige, aux mèches blondes, aux merveilleux yeux bleus, aux joues violettes, aux dents impeccables et aux lèvres rouges comme le corail. Mais il ajoute que les colonies se battront entre elles pour ce trésor!
«Katabad a posé sa main sur le ventre de la femme et a ressenti un frisson sous sa paume.
«Vraiment,» dit-il, «c'est une fille. Dayure - son nom sera [le nom de la fille signifie "frémissant"]. Et beaucoup de mal arrivera à cause d'elle. " [260 -… Per T. Mikhailova]
Choisir un nom et un nom de lieu
Nous ne savons pas si les druides gaulois ont joué le même rôle dans la dénomination du nom, mais cela est indiqué par les anthroponymes théophoriques, qui abondent dans la collection des noms d'A. Holder: [266 - Altceltischer Sprachschatz, I - III.] Ezunert, «possédant le pouvoir de Jésus», Dagolit, «adhérent au rite» et bien d'autres ne sont pas comme les noms que les «laïcs» eux-mêmes auraient adoptés. La même remarque s'applique cependant aux toponymes et ethnonymes: Lugudunum, «la ville de Luga» (Lyon); Mediolan, «Plaine centrale» (Milan); les bituriges, «rois du monde» ou «rois éternels» (Burj, Berry); Senones, "Ancient" - tous ces noms ne peuvent être des traces laissées par la mentalité "désacralisée".
L'historien romain antique, auteur de l'histoire partiellement préservée de la fondation de la ville (Ab urbe condita) Titus Livy (Livius, Titus, 59 BC-17 AD) donne quelques preuves de la façon dont Milan a été fondée au cours d'une campagne militaire, souvent considérée à tort comme l'une des options possibles pour le rite du «printemps sacré» (ver sacrum) [267 - Ver sacrum est le nom latin de la coutume indo-européenne de réinstallation des jeunes qui ont atteint un certain âge vers de nouveaux endroits. Dans la science moderne, cette coutume est considérée comme l'une des raisons possibles de la migration des peuples indo-européens. (Note du rédacteur)]: «… Ils ont vaincu le Tusk dans la bataille de la rivière Ticina. Lorsqu'ils ont appris que l'endroit qu'ils avaient choisi pour la colonie s'appelait le champ Insubrskoe, ils ont considéré cela comme un bon présage, car l'une des branches de la tribu Aedui s'appelle Insubras. Ils y fondèrent la ville de Mediolan. »[268 - Liv., V, 34. - Per. S. A. Ivanova // Titus Livy. Histoire de Rome depuis la fondation de la ville. T. 1. (Ed. Per. M. L. Gasparov et G. S. Knabe. M., 1989) … Voir "Actes du Premier Colloque d'Etudes celtiques et protoceltiques", CMteaumeillant, 1960, p. 142-158.]
Druides celtiques. Livre de Françoise Leroux
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