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Le livre "Secrets of the Ica Stones" est consacré à la description de l'un des phénomènes historiques les plus paradoxaux, témoignant à quel point notre compréhension actuelle de l'histoire ancienne de l'humanité peut être limitée et schématique.
Le chercheur latino-américain Javier Cabrera de la petite ville péruvienne d'Ica a rassemblé dans les années 60-70 du siècle dernier une énorme collection d'objets anciens inhabituels. C'étaient des pierres de granit avec des images gravées dessus. Les scènes présentées sur ces pierres révélaient la vie d'une civilisation inconnue et, si je puis dire, impossible. Il s'est avéré être une sorte d '"encyclopédie" du passé lointain de l'humanité, qui ne peut même pas être datée aujourd'hui. Les intrigues représentées sur les pierres d'Ica contredisent absolument non seulement les concepts modernes du développement des anciennes civilisations indiennes d'Amérique du Sud, mais entrent également en conflit avec tout le complexe d'idées sur l'évolution de l'humanité.
Images d'animaux anciens disparus il y a plus de 300 millions d'années. Les personnes qui chassent les dinosaures ou utilisent des reptiles anciens comme animaux de compagnie. Avion d'apparence extérieure totalement incompréhensible. Cartes de continents inconnus et cartes du ciel étoilé. Chirurgiens anciens qui, à l'aide des instruments les plus simples, effectuent des opérations de transplantation de divers organes internes, y compris le cœur et le cerveau.
L'auteur du livre est candidat aux sciences historiques et étudie depuis de nombreuses années les problèmes de l'histoire ancienne de l'humanité. Le livre est basé sur des matériaux recueillis par l'auteur lors d'une expédition au Pérou en 2004 et 2007. Environ 200 photographies d'auteurs, dont la plupart n'ont pas été publiées auparavant.
De l'auteur
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Lorsqu'on étudie l'histoire à l'école ou à l'institut, on a l'impression que le passé de l'humanité a été bien étudié et que nos idées sur la vie des peuples anciens dans différentes parties du monde ne sont pas un mystère particulier. En tout cas, pour les historiens. Le développement progressif confiant de la civilisation humaine au cours des dix mille dernières années est clairement démontré dans des centaines de milliers de livres et manuels populaires. En conséquence, dans la conscience de masse, un schéma de nature plutôt simple de l'évolution de la société humaine du simple au complexe se forme. La maîtrise du feu et l'émergence des outils de travail, l'émergence d'une économie productive, l'invention de la roue et du calendrier, le système esclavagiste et l'ère des grandes découvertes géographiques, la révolution industrielle et le développement de l'économie capitaliste. Déjà la bombe atomique et a volé dans l'espace.
Certes, si vous vous embarrassez de questions simples en relation avec un concept aussi général du développement humain, une situation paradoxale se présente immédiatement: plus la question est simple, plus il est difficile de trouver des tentatives pour la résoudre dans la littérature scientifique. Selon les idées actuelles, l'espèce humaine existe depuis plusieurs millions d'années. Chaque décennie, de nouvelles découvertes d'anthropologues font progressivement vieillir cet âge. Homo sapiens, selon les scientifiques, est apparu il y a environ cent mille ans et seulement six à sept mille ans en tant qu'homme est entré dans l'ère de la civilisation. Il semblerait qu'une question simple me vienne immédiatement à l'esprit: pourquoi l'homme a-t-il existé pendant des millions d'années à l'état semi-animal, et pourquoi a-t-il vécu des dizaines de milliers d'années sans pouvoir former les fondations d'une société civilisée? Et puis soudain, les premières civilisations apparaissent dans différentes parties de la planète. Et pourquoi ces premières civilisations sont-elles déjà apparues sous une «forme toute faite»: avec une économie manufacturière développée et de nombreux types d'usines domestiques, avec un calendrier précis et un système d'écriture formé, etc.?
En fait, ces questions ne sont simples que par leur pose. L'enfant demande aussi souvent un «pourquoi» auquel un adulte ne sait même pas comment répondre. D'autre part, le plus souvent, c'est le plus simple "pourquoi?" est le problème le plus global et le plus difficile. En effet, l'objectif principal de la cognition humaine pourrait être formulé par la question «Qui sommes-nous? D'où est-ce que nous venons? Où allons-nous?". Et qui peut dire avec confiance que la réponse à cette question sera jamais trouvée? Mais c'est précisément la recherche de cette réponse qui est finalement consacrée à l'activité de l'historien.
Notre connaissance du passé de l'humanité ne peut exister que sous la forme d'un certain schéma décrivant l'émergence, les principales étapes et les schémas de développement de la société humaine. Naturellement, avec l'accumulation de données historiques, un schéma est remplacé par un autre, expliquant plus complètement les faits existants. Et aussi, ce qui est très important, répondre plus adéquatement aux besoins sociaux et politiques de la société, au sein de laquelle un tel schéma de vision du monde fonctionne.
Mais il faut toujours se rappeler que les idées actuelles sur l'histoire humaine ne sont qu'une version possible, encadrée dans un certain schéma basé sur un certain nombre de concepts et de théories. De plus, l'histoire, comme toute autre science, fonctionne avec un ensemble limité de faits. Lors de la construction d'une théorie, aucun chercheur n'est en mesure de prendre en compte l'ensemble des données factuelles disponibles dans le domaine scientifique qu'il étudie. Il s'agit d'une limitation purement physique qui ne peut être surmontée même à notre époque de communications mondiales. Cette limitation provoque un «défaut congénital» de tout concept ou théorie scientifique, qui sera toujours basé sur un certain ensemble limité de faits. De plus, un tel ensemble de faits constituera un échantillon subjectif, réalisé en raison des capacités et sur la base de la conscience scientifique d'un chercheur particulier. Par conséquent, il faut toujours se souvenir que l'histoire, comme la science en général, n'est en aucun cas "la vérité ultime", mais un ensemble de concepts spéculatifs soutenus par un certain cercle de personnes. Ceux. l'histoire est conventionnelle. Et c'est un autre «défaut congénital» qui détermine les principaux inconvénients de la manière moderne de savoir.
Je crois que tout chercheur sera d'accord avec le principe méthodologique scientifique général évident: "si les faits disponibles ne rentrent pas dans la théorie existante, une telle théorie devrait être révisée ou rejetée." Mais en réalité, malheureusement, peu de gens suivent ce principe. Dans la plupart des cas, la manière la plus courante est le principe opposé: si les faits ne rentrent pas dans la théorie généralement acceptée, ils sont rejetés. Ceux. ils sont ignorés ou discrédités en déclarant de tels faits non fiables. Dans l'histoire, cela se produit tout le temps, que ce soit l'histoire récente (où les intérêts politiques passent en premier) ou l'histoire ancienne.
Un lecteur intéressé par l'histoire ancienne de l'humanité, je crois, d'une manière ou d'une autre, est tombé sur un ensemble de faits qui ne cadrent en rien avec le concept généralement accepté du passé le plus ancien de la civilisation humaine aujourd'hui. Ces dernières années, un grand nombre de publications ont paru sur ce sujet. Ces faits sont nombreux, mais en même temps assez dispersés. De nombreuses découvertes archéologiques sont de nature isolée. Naturellement, il est plus facile d'étouffer des faits uniques. Mais en même temps, il existe un certain nombre de témoignages du passé le plus ancien de l'humanité, qui sont de nature complexe, et il est assez difficile de ne pas y prêter attention.
Cette catégorie de preuves comprend une collection de pierres gravées de la ville péruvienne d'Ica, recueillies dans les années 60-70 du siècle dernier par le Dr Javier Cabrera. En effet, les scènes représentant un humain à la recherche de dinosaures ne rentrent aucunement dans les idées modernes sur l'évolution de la vie sur Terre. La science ne peut tout simplement pas prendre en considération l'hypothèse de la possibilité même de la coexistence de l'homme et du dinosaure. Ou supposons que dans les temps anciens il y avait une autre civilisation avancée capable de construire, par exemple, des avions plus lourds que l'air. Tout cela ne peut concerner que le genre du «fantasme» et ne peut pas faire l'objet de recherches par la «science sérieuse». Et s'il existe des faits alternatifs, il est plus pratique de ne pas remarquer leur existence ou de se référer immédiatement à la catégorie des falsifications. Dans la collection,Recueillies par le Dr Cabrera, des milliers (et non des unités) de pierres représentent des scènes qui sapent les fondements mêmes du paradigme évolutionnaire moderne. Et grâce au travail actif de Javier Cabrera, sa collection a pu faire assez de bruit au milieu des années 70. Cependant, les pierres de sa collection ont été officiellement déclarées contrefaçon, le bruit s'est vite calmé et la sensation a été "écrasée". Les fondements de la science historique n'ont pas été ébranlés.
J'ai découvert les pierres Ica pour la première fois il y a plus de trente ans après avoir lu une sélection d'articles dans la revue Science and Life. Dans la perception d'un écolier de dix ans, c'était l'un des mystères les plus passionnants de l'histoire humaine ancienne. Mais le fait est qu'à cette époque, il n'y avait qu'un ou deux livres en russe, même sur l'histoire officielle de l'Amérique ancienne. Que dire des matériaux paradoxaux. Néanmoins, ces rares bribes d'informations qui ont échappé à la presse soviétique populaire ont déterminé la nature des intérêts futurs de l'auteur.
Après avoir traité les mystères de l'histoire ancienne de l'humanité au cours des dix dernières années, j'ai essayé de collecter les informations disponibles sur les pierres gravées d'Ica. Il s'est avéré que même sur Internet, sans parler des œuvres publiées, il y a très peu d'informations sur cette question. De plus, la moitié des matériaux trouvés étaient basés sur des données du milieu des années 1970, c.-à-d. ceux qui ont été rendus publics lors du "battage médiatique" autour de cette découverte. En 2003, j'ai fait la connaissance via Internet avec le chercheur américain des mystères de l'histoire ancienne Dennis Swift. Il s'est rendu au Pérou à plusieurs reprises et a personnellement rencontré le Dr Javier Cabrera. Dennis a organisé notre première visite au musée de la pierre d'Ica, qui a été fermé au public après la mort de Cabrera. Au printemps 2004, après s'être mis d'accord sur la date et l'itinéraire,nous nous sommes rencontrés à Lima et avons longé la côte jusqu'au centre du Pérou. Nous avons passé deux jours à Ika. Les circonstances ne nous ont pas permis d'examiner en profondeur la collection du Dr Cabrera. Cependant, même pour une étude superficielle de la collection du musée, contenant plus de dix mille pièces, deux mois ne suffiraient pas. Cependant, nous avons réussi à prendre plus d'un millier de photographies de pierres gravées. En 2007, dans le cadre d'un groupe de chercheurs russes, j'ai visité le Pérou pour la deuxième fois, y compris le musée de Cabrera. Nous avons filmé du matériel vidéo pour le documentaire "Secrets of the Ica Stones", sorti à la fin de la même année. Bien sûr, tout cela ne peut pas être qualifié de véritable recherche scientifique, et je ne prétends pas l’être. Cependant, la quantité d'informations sur les pierres Ica disponibles dans la littérature et sur Internet est si limitée quequ'il est extrêmement difficile de se faire une image à part entière de ce phénomène culturel et historique à partir d'eux.
Je tiens à souligner à l'avance que dans ce livre, le lecteur ne trouvera pas de belles hypothèses vérifiées et des hypothèses bien fondées. Le matériau lui-même est si inhabituel pour notre vision du monde moderne qu'il est trop tôt pour se fixer la tâche de sa compréhension scientifique. Et tout d'abord, parce que ce matériel contredit tout simplement le paradigme scientifique qui s'est établi au cours des deux cents dernières années. Il contredit le concept moderne de l'évolution de la vie sur Terre, entre en conflit avec l'ensemble du complexe des sciences humaines et peut provoquer une véritable perplexité parmi les spécialistes de divers domaines de la connaissance.
Par conséquent, en écrivant ce livre, j'ai trois objectifs principaux. Premièrement, pour fournir au lecteur le maximum de matériel illustratif possible. Malheureusement, la plupart des livres et publications consacrés à ce sujet souffrent d'un nombre insuffisant de photographies d'accompagnement. Et comme le dit la sagesse populaire, "il vaut mieux voir une fois …". Deuxièmement, en utilisant toute l'argumentation dont je dispose, montrez clairement que le phénomène des pierres d'Ica ne peut pas être un faux, «concocté» par des paysans péruviens semi-alphabètes pour les vendre aux touristes. De même qu'il ne peut s'agir d'un canular fait pour une sensation ou pour induire en erreur l'humanité «crédule». Les pierres d'Ica sont un fait archéologique, et c'est de ce point de vue que ce phénomène doit être considéré. Je veux faire une réservation tout de suite,que la position de l'auteur du livre est biaisée. Je suis convaincu de la profonde antiquité des pierres d'Ica et ma tâche principale est de transmettre cette conviction au lecteur. Et, enfin, le troisième objectif est de tracer en première approximation le cercle des énigmes et des questions paradoxales qui se posent même avec une connaissance préliminaire du complexe de pierre d'Ica en utilisant le matériel disponible.
La ville d'Ica est située dans la partie côtière du Pérou, à 325 km au sud de Lima (Fig. 1). Ica est la capitale du département du même nom, qui comprend quatre provinces: Ica, Nazca, Pisco et Palpa (ou Chincha). Le département d'Ica est une zone unique, à la fois en termes naturels-géographiques et culturels-historiques. Du point de vue de l'archéologie moderne, c'est aussi une aire culturelle unique, désignée comme la zone de la côte centrale du Pérou, unie par une succession de cultures archéologiques proches les unes des autres.
Figure: 1
La ville d'Ica elle-même a été fondée en 1563. Son fondateur était le conquistador, originaire de la noble famille espagnole, Don Jeronimo Luis de Cabrera et Toledo. Il a nommé le nouveau village "Villa de Valverde" (Village de la Vallée Verte) parce qu'il était situé dans une vallée fluviale fertile et végétalisée. Dès leur apparition dans cette région, les Espagnols ont commencé à cultiver des raisins importés des îles Canaries. Et aujourd'hui, le principal secteur de l'économie locale est la viticulture et la vinification. La liqueur de raisin pisco est connue dans toute l'Amérique latine. Il a été nommé d'après le port de Pisco, à travers lequel il est exporté à ce jour.
Actuellement, la population de la ville d'Ica est d'environ 270 mille personnes. Outre l'industrie du vin et certains autres secteurs agricoles, le tourisme est l'une des principales sources de revenus, car Ica, comme d'autres centres des provinces côtières du Pérou, est située sur la route panaméricaine.
Aujourd'hui, la région du département d'Ica est un désert côtier de plusieurs kilomètres de large, délimité à l'est par les premiers contreforts encore bas des Andes. Le climat ici est extrêmement sec, ce qui, incidemment, a conduit à la présence de conditions de sol uniques, qui ont contribué à l'excellente conservation des vestiges archéologiques dans les anciens complexes funéraires. L'agriculture moderne existe grâce au soin infatigable des agriculteurs locaux pour les terres cultivées. Bien que le territoire du département d'Ica ne soit devenu un désert brûlé que très récemment - littéralement au XXe siècle. Jusque-là, au sud d'Ica, les forêts de l'arbre Huarango s'étendaient sur environ 60 km. Cette plante, apparentée à l'acacia, avait un tronc dur et des branches épineuses. À l'époque coloniale, cette forêt approvisionnait même d'autres provinces du Pérou en bois. Au XIXe siècle.son bois servait à fabriquer des traverses sur le tronçon Ica-Pisco du chemin de fer, comme combustible pour les locomotives à vapeur, ainsi que dans l'industrie du charbon et dans les vignobles. Cela a conduit à la disparition des forêts. Mais dans un passé lointain, il y avait apparemment aussi de vastes forêts, car le nombre de produits en bois parfaitement conservés extraits des sépultures des anciennes cultures indiennes se chiffre à des centaines de milliers.
Plus récemment, un groupe d'archéologues britanniques dirigé par D. Beresford-Jones de l'Université de Cambridge a émis l'hypothèse que la culture Nazca qui a prospéré ici au milieu du 1er millénaire après JC. s'est détruit à la suite de l'abattage massif des bosquets de ouarango. Sur la base de l'analyse d'échantillons de pollen trouvés dans les sépultures anciennes, les scientifiques ont conclu qu'au cours des derniers siècles de la culture Nazca, il n'y avait plus de fourrés de Huarango dans cette zone. Tous ont été abattus pour défricher les terres pour les plantations de maïs et de coton. Cela a conduit à une forte déshydratation de la terre et, par conséquent, au déclin de la culture Nazca. Même si cette hypothèse est correcte, les données historiques des temps plus récents indiquent que les forêts du Huarango se sont ensuite rétablies naturellement.
Le patrimoine archéologique de cette région est si abondant et varié qu'il y a cent ans, l'un des fondateurs de l'archéologie péruvienne, Max Ole, qualifiait la région de «paradis des archéologues». Soit dit en passant, ce facteur, à mon avis, a joué son propre rôle, bien que non décisif, dans toute l'histoire des pierres Ica.
Le Dr Javier Cabrera Darkea (photo 1) est né à Ica en 1924. Sa vie entière s'est passée dans sa ville natale. Et il est décédé ici en décembre 2001, après une longue maladie d'un cancer. Javier Cabrera était un descendant direct du fondateur d'Ica et était l'un des citoyens d'honneur de la ville. Sa famille a vécu dans le centre-ville de génération en génération. Et maintenant, ici, sur la place principale de la Plaza del Armas, il y a un manoir de la famille Cabrera, dans lequel se trouve réellement la collection de pierres Ica (photo 2).
Photo 1
Photo 2
La personnalité d'un chercheur joue toujours un rôle décisif dans la formation de sa vision scientifique du monde et affecte en conséquence la nature de son travail. Par conséquent, je pense qu'il est nécessaire de mentionner brièvement le sort du Dr Cabrera. Après avoir été diplômé du lycée de sa ville natale, Javier Cabrera entre à l'Université nationale de San Marcos à Lima, où il se spécialise dans le département de chirurgie. Après avoir obtenu son diplôme de professeur, Cabrera a travaillé pendant quatre ans dans une clinique publique, après quoi il est retourné à Ica. Ici, en 1961, il est devenu l'un des fondateurs de l'Université nationale d'Ica, où il a dirigé le département de chirurgie. Emporté par la collecte de pierres gravées, il fut par la suite contraint de quitter la chaire. Néanmoins, le Dr Cabrera, pendant longtemps, alors que sa force et sa santé le permettaient, a dirigé un cabinet médical privé. Selon ceuxqui le connaissait, Javier Cabrera était une personne très enthousiaste et même excentrique. Mais ce sont ces personnes qui deviennent généralement de véritables pionniers et des chercheurs exceptionnels. À partir de 1966, Cabrera s'intéresse à la collection de pierres gravées et leur consacre les quarante dernières années de sa vie. Il était complètement absorbé dans la collecte et la recherche de pierres, dépensait tous les fonds gratuits à sa disposition et, malgré le rejet complet de la science officielle, continua son travail pendant des décennies. Il n'est donc pas surprenant que la plupart des gens qui ont connu Javier Cabrera, y compris ses amis, le considèrent comme un excentrique voire un fou. Dans le même temps, dans la presse pendant la période d'une campagne active contre la reconnaissance de l'authenticité de la collection de Cabrera, il a été presque directement accusé de falsification ou,au moins dans la crédulité et la naïveté. Mais ici, il faut noter le fait suivant: malgré tout ce passé, les autorités municipales ont décerné en 1988 au Dr Cabrera le titre honorifique de «fils préféré de la ville d'Ica». Et en octobre 2001, deux mois avant sa mort, Cabrera a reçu une médaille d'or et un autre titre de «Fils exceptionnel de la ville».
L'histoire de la collection de pierres Ica du Dr Cabrera a commencé en 1966, lorsque son ami d'enfance et patient constant, Felix Llosa Romero, lui a présenté une petite pierre de forme ovale gravée à l'image d'un poisson étrange. Au début, Cabrera n'y attachait pas beaucoup d'importance et utilisa la pierre comme papier mâché pour les papiers de son bureau. Un peu plus tard, s'appuyant sur les bizarreries du poisson représenté sur la pierre, Cabrera a découvert que le dessin ressemble surtout à un ancien poisson à nageoires croisées. À cette époque, le cœlacanthe était déjà connu de la science et ses images étaient disponibles dans la littérature populaire. Le Dr Cabrera s'est intéressé à la pierre et a interrogé son ami Félix sur son origine. Il a répondu qu'il avait reçu la pierre de son frère, qui avait déjà rassemblé toute une collection d'objets similaires. Felix a également dit,que des pierres avec d'étranges images gravées ont été trouvées par des paysans locaux dans leurs champs pendant de nombreuses années, ou qu'elles ont été minées par des voleurs de tombes dans d'anciennes sépultures indiennes. Le Dr Cabrera, comme il l'écrivit lui-même plus tard, se souvint que treize ans auparavant, il avait vu une pierre similaire. Les ouvriers de son père l'ont trouvé alors qu'il labourait un champ. Un oiseau étrange était représenté sur la pierre et les ouvriers ont dit qu'il avait été fabriqué par les Incas. Cependant, les paysans analphabètes du milieu du siècle dernier ne pouvaient rien savoir des antiquités indiennes si ce n'est qu'ils appartenaient aux Incas. En fait, dans l'archéologie américaine, ce n'est qu'à la fin des années 60 que la chronologie générale et la périodisation des cultures archéologiques du Pérou se sont formées. Le Dr Cabrera lui-même, jusqu'en 1966, ne s'intéressait pas du tout à l'archéologie. Familiarisation avec la collection du Frère Romero et incite Cabrera à étudier les pierres.
Il est vrai que vingt ans plus tard, lors d'une conversation privée avec l'un des chercheurs, Cabrera a affirmé que son père au début des années 30 avait trouvé de nombreuses pierres gravées dans des sépultures anciennes. Cette incohérence des informations s'explique, tout d'abord, par les traits de caractère de Javier Cabrera. Il faut noter qu'il était caractérisé par un certain mystère. De plus, il a admis que l'humanité moderne, à son avis, n'est pas encore prête à accepter le message chiffré par une autre civilisation dans les images sur les pierres d'Ica. Cependant, ces détails sont peu importants pour les problèmes de ce livre.
Bien que les détails de la formation de la collection du Dr Cabrera ne me soient pas connus, les principaux événements se sont déroulés activement à la fin des années 60. En tant qu'homme avec une formation universitaire, Javier Cabrera, après avoir pris connaissance de la collection de Romero, s'est rendu au Musée régional d'Ica et a demandé à voir la collection de pierres du musée. Le fait est que c'est dans ce musée que les pierres d'Ica ont été officiellement exposées pour la première fois. Ils sont venus au musée de la collection privée des frères Soldi, mais cette exposition n'a existé ici que pendant quelques années. En 1970, après la visite d'experts en art de Lima, il fut caché dans des réserves. Actuellement, le musée compte 121 pierres gravées dans la soi-disant «collection Kolka». Tous sont cachés dans des sous-sols et leur accès est strictement interdit. Le chercheur américain des pierres Iki Dennis Swift a tenté à plusieurs reprises de se familiariser avec cette collection au cours des dernières années. Mais le musée l'a catégoriquement refusé. Enfin, en 2002, il a obtenu l'autorisation du Département provincial de la culture d'Ica. Il a vu la collection, a pu compter le nombre de pierres qu'elle contient et en faire une étude superficielle. Il n'a été autorisé à prendre que trois photographies. Après avoir examiné cette collection, Dennis a conclu que les pierres du musée Ica sont similaires dans tous leurs paramètres à celles qui ont été collectées par le Dr Cabrera. Il n'a été autorisé à prendre que trois photographies. Après avoir examiné cette collection, Dennis a conclu que les pierres du musée Ica sont similaires dans tous leurs paramètres à celles qui ont été collectées par le Dr Cabrera. Il n'a été autorisé à prendre que trois photographies. Après avoir examiné cette collection, Dennis a conclu que les pierres du musée Ica sont similaires dans tous leurs paramètres à celles qui ont été collectées par le Dr Cabrera.
Javier Cabrera lui-même a tenté d'intéresser le musée à l'étude des pierres à la fin des années 60, mais le directeur lui a dit que, selon son ami, les pierres sont fabriquées par les pilleurs de tombes eux-mêmes, elles n'ont donc aucun intérêt historique. Tout cela est très significatif. Initialement, les pierres étaient exposées dans le musée comme de véritables artefacts trouvés dans les sépultures des cultures anciennes, et un peu plus tard, après un intérêt croissant pour elles, elles ont été déclarées fausses et cachées. Cependant, dans l'histoire des pierres Ica, il y a suffisamment de cas de ce genre.
Les premiers grands joueurs à Ica étaient les frères Carlos et Pablo Soldi. Au milieu des années 50 du siècle dernier, ils ont acquis un vaste territoire dans la région d'Okukahe pour les plantations de raisins, car ils étaient engagés dans la vinification. Un grand nombre d'anciens cimetières ont été trouvés sur les terres acquises. Ainsi, depuis 1955, les ouvriers desservant ces champs apportaient chaque année aux propriétaires des vignobles divers objets anciens provenant des sépultures excavées extraites lors du labour de la terre. Les frères Soldi avaient une grande collection à la maison d'antiquités péruviennes, y compris des pierres gravées. Ils ont été les premiers à reconnaître l'énorme valeur scientifique de ces pierres anciennes. Par conséquent, les frères Soldi ont commencé à les acheter activement aux pilleurs de tombes, qui au Pérou sont appelés "huqueros" (plus d'informations à leur sujet seront décrits ci-dessous). Les pierres gravées de Waqueros n'avaient pas beaucoup d'importance. Après tout, ce n'étaient que des pierres avec des dessins, pas des bijoux en or et en argent, ni des céramiques polychromes ni des tissus peints, qui sont si abondants dans le pays d'Ica, littéralement bourré d'antiquités. Les frères Soldi ont tenté d'attirer l'attention des archéologues professionnels sur ce phénomène, mais en vain. Ils voulaient également que les pierres soient exposées dans les musées du Pérou. En 1967, après la mort de Carlos Soldi, son frère Pablo fit don d'une partie de sa collection de 114 pierres gravées au Musée régional d'Ica. Certains d'entre eux sont même entrés dans l'exposition du musée, mais pas pour longtemps. Le Dr Cabrera connaissait également la collection des frères Soldi, mais ce n'est qu'après s'être intéressé aux pierres gravées qu'il a appris à la connaître de près en 1967. Après tout, ce n'étaient que des pierres avec des dessins, pas des bijoux en or et en argent, ni des céramiques polychromes ni des tissus peints, qui sont si abondants dans le pays d'Ica, littéralement bourré d'antiquités. Les frères Soldi ont tenté d'attirer l'attention des archéologues professionnels sur ce phénomène, mais en vain. Ils voulaient également que les pierres soient exposées dans les musées du Pérou. En 1967, après la mort de Carlos Soldi, son frère Pablo fit don d'une partie de sa collection de 114 pierres gravées au Musée régional d'Ica. Certains d'entre eux sont même entrés dans l'exposition du musée, mais pas pour longtemps. Le Dr Cabrera connaissait également la collection des frères Soldi, mais ce n'est qu'après s'être intéressé aux pierres gravées qu'il a appris à la connaître de près en 1967. Après tout, ce n'étaient que des pierres avec des dessins, pas des bijoux en or et en argent, ni des céramiques polychromes ni des tissus peints, qui sont si abondants dans le pays d'Ica, littéralement bourré d'antiquités. Les frères Soldi ont tenté d'attirer l'attention des archéologues professionnels sur ce phénomène, mais en vain. Ils voulaient également que les pierres soient exposées dans les musées du Pérou. En 1967, après la mort de Carlos Soldi, son frère Pablo fit don d'une partie de sa collection de 114 pierres gravées au Musée régional d'Ica. Certains d'entre eux sont même entrés dans l'exposition du musée, mais pas pour longtemps. Le Dr Cabrera connaissait également la collection des frères Soldi, mais ce n'est qu'après s'être intéressé aux pierres gravées qu'il a appris à la connaître de près en 1967.dont le pays d'Ica, littéralement bourré d'antiquités, est si abondant. Les frères Soldi ont tenté d'attirer l'attention des archéologues professionnels sur ce phénomène, mais en vain. Ils voulaient également que les pierres soient exposées dans les musées du Pérou. En 1967, après la mort de Carlos Soldi, son frère Pablo fit don d'une partie de sa collection de 114 pierres gravées au Musée régional d'Ica. Certains d'entre eux sont même entrés dans l'exposition du musée, mais pas pour longtemps. Le Dr Cabrera connaissait également la collection des frères Soldi, mais ce n'est qu'après s'être intéressé aux pierres gravées qu'il a appris à la connaître de près en 1967.dont le pays d'Ica, littéralement bourré d'antiquités, est si abondant. Les frères Soldi ont tenté d'attirer l'attention des archéologues professionnels sur ce phénomène, mais en vain. Ils voulaient également que les pierres soient exposées dans les musées du Pérou. En 1967, après la mort de Carlos Soldi, son frère Pablo fit don d'une partie de sa collection de 114 pierres gravées au Musée régional d'Ica. Certains d'entre eux sont même entrés dans l'exposition du musée, mais pas pour longtemps. Le Dr Cabrera connaissait également la collection des frères Soldi, mais ce n'est qu'après s'être intéressé aux pierres gravées qu'il a appris à la connaître de près en 1967. En 1967, après la mort de Carlos Soldi, son frère Pablo fit don d'une partie de sa collection de 114 pierres gravées au Musée régional d'Ica. Certains d'entre eux sont même entrés dans l'exposition du musée, mais pas pour longtemps. Le Dr Cabrera connaissait également la collection des frères Soldi, mais ce n'est qu'après s'être intéressé aux pierres gravées qu'il a appris à la connaître de près en 1967. En 1967, après la mort de Carlos Soldi, son frère Pablo fit don d'une partie de sa collection de 114 pierres gravées au Musée régional d'Ica. Certains d'entre eux sont même entrés dans l'exposition du musée, mais pas pour longtemps. Le Dr Cabrera connaissait également la collection des frères Soldi, mais ce n'est qu'après s'être intéressé aux pierres gravées qu'il a appris à la connaître de près en 1967.
Erich von Daniken, chercheur renommé en antiquités et vulgarisateur de l'histoire ancienne de l'humanité, connaissait assez bien Javier Cabrera et lui rendit visite plusieurs fois lors de ses visites au Pérou. Dans un de ses livres («Les signes tournés vers l'éternité», M., «EKSMO», 2004) il cite le fait suivant. Ayant appris l'intérêt de Cabrera pour les pierres gravées, les frères Soldi lui proposèrent d'acheter une partie de la collection, car il n'y avait plus d'espace de rangement dans leur maison et ils devaient empiler des pierres en plein air. Le Dr Cabrera a accepté et a acheté 341 pierres à Soldi pour la quantité de 7000 vieux sels. Selon Daniken, ce montant correspondait pour ces années à environ 140 marks allemands ou 45 dollars américains. L'argent n'était vraiment pas grand, même pour une ville de province péruvienne. C'est ce premier lot de pierres qui est devenu la base de la future collection du Dr Cabrera. Le fait est qu'il contenait plusieurs échantillons représentant des opérations chirurgicales complexes. Et Javier Cabrera, en tant que chirurgien professionnel, ne pouvait s'empêcher de leur prêter une attention particulière. Depuis ce temps, il a lui-même commencé à collecter activement des informations sur les pierres gravées et à les collecter.
En tant que médecin, le Dr Cabrera traitait souvent des paysans pauvres et des Indiens, qui n'avaient parfois rien à payer pour ses services. Ayant appris le passe-temps du médecin, de nombreux patients ont commencé à lui apporter des pierres gravées, de la céramique et du bois en guise de paiement. Cela a également été facilité par le fait que Cabrera a activement interrogé les paysans locaux sur le sujet de son intérêt. En outre, comme Cabrera l'a lui-même admis dans son livre, ses amis l'ont activement aidé à collecter des pierres.
Il convient de noter ici que les fouilles prédatrices sont un commerce très répandu parmi la population de la côte centrale du Pérou, procurant un revenu assez stable à un nombre important de familles. Cela n’a rien d’étonnant. La loi péruvienne prévoit naturellement des sanctions pénales pour ce type d'activité. Mais la demande sur le marché noir pour l'antiquité de la région est extrêmement élevée. Le principal flux de produits anciens va aux États-Unis. Ce sont, tout d'abord, les céramiques peintes des anciennes cultures d'Ica, Nazca, Paracas, Tiahuanaco, Inca (photo 3), des produits métalliques (or, argent, bronze) et, parfaitement conservés dans les sols sableux locaux, des produits en tissu ornementé (photo 4)). Le nombre de sépultures anciennes dans cette région est estimé à des dizaines de milliers. À peine plus de 1 à 2% d'entre eux sont fouillés par des archéologues professionnels. Dans le contexte d'une telle abondance d'antiquités, les pierres avec des dessins gravés sont tout simplement perdues. Les huqueros eux-mêmes les vendaient à des collectionneurs pour quelques centimes. Le Dr Cabrera a également participé à l'achat ciblé de pierres. Grâce à son travail actif pendant quelques années, il a collecté environ 6000 exemplaires. En plus de la pratique médicale, dans la seconde moitié des années 60, Cabrera a fondé la Maison de la Culture à Ica et en est devenue la directrice. Et en 1968, il y expose une partie de sa collection. Mais en 1967, Cabrera a développé une activité vigoureuse pour promouvoir la collection de pierres Ica, en essayant d'intéresser les représentants de la science officielle à ce phénomène. Il a donné des conférences, donné des interviews, publié des articles dans la presse, ce qui a conduit au fait qu'en peu de temps les pierres d'Ica sont devenues connues non seulement au Pérou, mais aussi à l'étranger.
Photo 3
Photo 4
En outre, au tout début des années 70, le Dr Cabrera a fait don d'une cinquantaine de pierres de sa collection aux représentants de la société péruvienne BBC TV pour le nouveau Musée national de l'aéronautique de Lima. Toutes les pierres avaient des sujets similaires: elles représentaient les vols de l'homme sur d'étranges machines volantes, ainsi que des oiseaux chevauchant et des créatures volantes ressemblant à des lézards. Ces pierres sont conservées au musée à ce jour. Certes, tous ne sont pas exposés aux visiteurs, la plupart sont stockés dans le magasin. D'ailleurs, le colonel Omar Karraza, qui fut le premier directeur de ce musée, ne doutait pas de l'authenticité et de la grande importance scientifique des pierres gravées. Il les a également collectés activement et, en 1974, la collection du musée se composait d'environ 400 pierres, originaires de diverses régions du Pérou. Seuls quelques spécimens ont été trouvés dans des sépultures dans la vallée de l'Okukakhe (20 km au sud d'Ika).
Commençant à collecter la collection, Cabrera tomba sur un livre d'Herman Baze "Connaissance du Pérou" (1965), dans lequel il décrivit des pierres gravées avec des images étranges et déclara qu'en 1961 la crue de la rivière Ica dans la région d'Okukahe avait emporté un grand nombre de ces pierres, la plupart qui tombait dans la collection des frères Soldi. Les frères ont tenté à plusieurs reprises d'intéresser les scientifiques à leur collection, mais en vain. Bazet a également écrit que les huqueros étaient prêts à montrer les découvertes aux archéologues professionnels afin de prouver l'authenticité de leur origine, mais ces derniers ont simplement refusé. Lorsque les pierres ont été connues du grand public pour la première fois, elles ont été appelées «pierres gravées d'Okukahe», d'après le lieu de leur découverte initiale. Mais à la suite du travail actif de Javier Cabrera, ils ont été rebaptisés "pierres de Cabrera". Cela avait son aspect négatif, laissant entendre queque les pierres ne semblaient pas exister jusqu'à ce que le Dr Cabrera s'en soit occupé. Ce n'est qu'au début des années 70, grâce à la vulgarisation de la collection Cabrera dans d'autres pays du monde, que le nom "Ica stones" lui a été attribué, que j'utilise également dans ce livre.
La réaction des autorités et des représentants de la science académique aux activités actives de vulgarisation de Javier Cabrera, comme prévu, s'est avérée modérée et négative. Retenu, très probablement parce que le Dr Cabrera était considéré comme une personne faisant autorité et venait d'une ancienne famille noble, qui au Pérou est encore un facteur social extrêmement important. En décembre 1968, Cabrera se rendit compte qu'il ne serait guère en mesure d'obtenir le soutien des fonctionnaires de la culture et des scientifiques universitaires, et par conséquent il a déplacé la collection «hors de danger» à son domicile sur la Plaza del Armas, où elle se trouve toujours. Cependant, Cabrera n'a pas arrêté son travail actif par les canaux officiels. Ainsi, en avril 1970, il a envoyé une demande officielle au Conseil national des fiduciaires pour l'archéologie pour l'autorisation de travaux archéologiques dans la zone d'Okukahe. C'est cette institution au Pérou qui délivre les permis officiels pour les fouilles archéologiques. Mais déjà en juillet, Cabrera a reçu un refus officiel sans explication.
En janvier 1972, lors du premier congrès d'archéologie andine à Lima, le précité Herman Baze a publié un article dans le journal de la capitale El Comercio sur les pierres d'Ica et la collection du Dr Cabrera afin d'attirer l'attention des congressistes. Dans son article, Bazet a cité à la fois les opinions des sceptiques sur la collection Cabrera et ceux qui croyaient en l'authenticité des pierres. Il a lancé un appel aux participants au congrès, les exhortant à comprendre ce phénomène. Cependant, il n'y a eu aucune réaction des spécialistes.
Comme mentionné ci-dessus, le Dr Cabrera n'a pas été le premier collectionneur de pierres Ica, ni le seul à les vulgariser. À la fin des années 1950, le commandant Elias, qui était le conservateur du musée maritime de Callao, s'est intéressé aux pierres gravées. Il a également acheté des pierres aux huqueros et a réussi à en collecter environ 300 exemplaires, qui ont été exposés au musée jusqu'en 1973, date à laquelle Elias a démissionné de son poste. Les pierres qu'il a collectées provenaient de la région d'Okukakhe et de la vallée de la rivière Ika. Selon les huqueros, ils ont trouvé ces pierres à la fois dans les enterrements au sol et dans les sépultures dans les grottes. Les deux types de sépultures étaient typiques des cultures archéologiques locales du 1er millénaire après JC.
En plus du commandant Elias et des frères Soldi, l'un des premiers collectionneurs et explorateurs connus de pierres gravées était l'architecte Santiago Agurto Calvo. En décembre 1965, Calvo a publié un article dans le journal El Comercio sur les pierres gravées qu'il a trouvées dans les sépultures pré-incas. Avec l'archéologue Alejandro Assereto du Conseil national péruvien des fiduciaires d'archéologie, il a fouillé plusieurs sépultures et trouvé deux pierres. L'un représentait un oiseau volant, l'autre une étoile stylisée. En 1968, Assereto a publié un livre sur l'archéologie de la province d'Ica, dans lequel il a précisé où ces pierres ont été trouvées. Le premier que lui et Calvo ont découvert lors d'un enterrement dans le secteur Tom Luz à Hacienda Calyango (vallée d'Ica) le 20 août 1966. Plus tard,Le 11 septembre, avec Calvo, ils ont fouillé une sépulture de Paracas sur une colline dans le secteur de La Banda (district d'Okukahe) et ont trouvé une deuxième pierre avec une image gravée. Ces pierres ont été transférées au Musée régional de la ville d'Ica. Ainsi, au tout début de l'étude active de ce phénomène, un archéologue professionnel et un représentant de la science officielle ont confirmé dans la pratique l'authenticité des pierres gravées en tant qu'artéfacts archéologiques. Et ces faits ont été publiés dans les publications officielles.déjà au tout début de l'étude active de ce phénomène par un archéologue professionnel et un représentant de la science officielle, l'authenticité des pierres gravées en tant qu'artéfacts archéologiques a été confirmée dans la pratique. Et ces faits ont été publiés dans les publications officielles.déjà au tout début de l'étude active de ce phénomène par un archéologue professionnel et un représentant de la science officielle, l'authenticité des pierres gravées en tant qu'artéfacts archéologiques a été confirmée dans la pratique. Et ces faits ont été publiés dans les publications officielles.
De plus, ces dernières années, des références aux pierres Ica ont été trouvées dans des sources écrites. Ainsi, le missionnaire jésuite Père Simon, qui accompagna Francisco Pissaro dans sa campagne de 1535, évoque dans ses notes les pierres gravées de la vallée d'Ica. Il y a des informations qu'en 1562, plusieurs pierres avec des dessins gravés ont été envoyées en Espagne avec d'autres objets de cultures indiennes au Pérou. Mais leur sort futur, bien sûr, est inconnu. Le chroniqueur indien Juan de Santa Cruz note dans sa chronique "Rapport sur les antiquités du royaume du Pérou" (1613) que sous le règne de l'Inca Pachacuti, de nombreuses pierres gravées ont été trouvées sur le territoire du royaume de Chincha dans la province de Chinchayunga (qui correspond exactement à la côte centrale du Pérou). Fait intéressant: il semblerait, pourquoi un chroniqueur,qui a décrit la grandeur de l'empire perdu, mentionner quelques pierres avec des dessins?
Le célèbre chercheur français de l'histoire ancienne de l'humanité Robert Charroux a visité Javier Cabrera à deux reprises (en 1973 et 1974) et s'est familiarisé avec la collection de ses pierres. En 1974, le livre de Sharru "Les Mystères des Andes" est publié à Paris, dans lequel il consacre un espace considérable à la description de la collection de pierres Ica. Sharru a exprimé dans son livre l'idée que l'humanité a plusieurs millions d'années de plus qu'on ne le croit généralement. Et il considérait les pierres d'Ica comme l'une des preuves décisives de cela. Grâce à l'autorité et à la renommée de l'auteur, le livre est instantanément devenu un best-seller. En décembre de la même année, l'un des plus grands journaux de Lima, Expresso, a publié une critique de ce livre. Et le lendemain, le même journal a commencé à publier une série de six articles sous le titre général «Un message d'une autre grande humanité». Les articles ont été rédigés par des journalistes du journal sur la base d'entretiens approfondis avec Javier Cabrera, dans lesquels il a exposé son concept sur le phénomène des pierres d'Ica. Et c'est alors qu'il y a eu une réponse puissante.
Trois semaines plus tard, en janvier 1975, le magazine métropolitain Mundial publie un article intitulé "Made by Basilio Uchuya". L'article ne portait pas la signature de l'auteur, ainsi que les photographies qui y figuraient. Treize (!) Pages ont prouvé que les pierres Ica sont un faux moderne et qu'elles ont toutes été fabriquées par deux paysans de la ville d'Okukahe: Basilio Uchuya et Irma Gutierras. L'article indiquait qu'un groupe de journalistes s'était rendu à Okukaha (connaissant déjà les noms des fabricants) pour les interviewer. Ils ont trouvé la femme d'Uchuya et elle a déclaré aux journalistes que son mari et Irma avaient été emmenés à la police pour recueillir des preuves sur les pierres gravées. Au poste de police, Uchuya a dit qu'il avait taillé toutes les pierres lui-même, et Irma l'a confirmé. (photo 5). C'est tout à fait naturel. L'aveu qu'ils étaient des huqueros les a menacés de deux ans de prison. Et chacun d'eux avait une famille nombreuse de huit enfants. Ils ont également dit, selon l'article, qu'ils vendaient la plupart de leurs produits au Dr Cabrera et le reste aux touristes.
Photo 5
De plus, selon l'article, Irma Gutierras a montré aux journalistes où elle avait trouvé des pierres pour son artisanat. L'histoire semble assez ridicule. Irma a emmené les journalistes à quelques kilomètres de chez elle et a montré deux fosses jusqu'à 1 m de profondeur, déclarant qu'elle avait sorti des pierres brutes de ces fosses. Des journalistes «méticuleux» ont demandé à mener une expérience de contrôle. Irma, après une heure et demie de travail, a creusé un trou d'un demi-mètre de profondeur et a finalement trouvé un caillou de la taille d'une mandarine et pesant un demi-kilo. Et, faisant des excuses, elle a dit qu'elle avait déjà dit aux journalistes qu'il était très difficile de trouver de tels galets. Où Uchuya a obtenu des pierres pour son artisanat, l'article ne le dit pas.
Le point suivant de l'article mérite également d'être souligné. Irma a affirmé qu'en une semaine, elle avait fabriqué 20 à 25 petites pierres (de taille orange) avec des dessins. Et le Dr Cabrera lui a payé 20-25 sels pour chaque pierre. Basilio a déclaré qu'il avait commencé à fabriquer des pierres en 1965, mais au cours des deux dernières années, il n'en a pas fabriqué par manque de temps. En outre, selon Uchuya, il a utilisé des journaux et des manuels représentant des animaux anciens comme motifs pour son artisanat. L'article comprend même une photographie de Basilio montrant une diffusion d'un magazine avec des images de dinosaures.
L'article contient également le texte d'une déclaration écrite de Basilio Uchuya, que les journalistes lui ont demandé de faire. Basilio a admis par écrit que «toutes les pierres gravées de la collection de Cabrera ont été fabriquées par lui-même». Il a également décrit la technologie de fabrication, qui semblait très simple: Basilio a découpé des images avec un couteau, puis enduit les pierres d'argile pour leur donner un aspect ancien, puis les a nettoyées et les a polies avec de la cire à chaussures. Ainsi, pendant dix ans, il fabriqua des pierres et les vendit au Dr Cabrera, qu'il connaissait sous le nom de Dr Sotil. Bien que pour une vue impartiale, il devienne immédiatement évident à quel point le matériau est tiré par les cheveux. Ainsi, dans le même article, il y a un dialogue direct entre le journaliste et Basilio, dans lequel le journaliste demande si le Dr Cabrera savait que les pierres ont été fabriquées par Basilio. À quoi il a répondu par l'affirmative. Et ici plus loin, lorsqu'on lui a demandé pourquoi Cabrera avait acheté de tels objets, Basilio a répondu que le médecin faisait des recherches et lui a demandé de lui obtenir plus de pierres.
Et il y a beaucoup de telles absurdités dans l'article. Dans sa déclaration écrite, Uchuya a indiqué que toutes les pierres de la collection de Cabrera avaient été fabriquées par lui. Auparavant, les auteurs de l'article eux-mêmes citaient Irma Gutierras disant qu'elle fabriquait également des pierres pour Cabrera. Les journalistes qui ont préparé le matériel ont ignoré la présence de pierres gravées dans la collection des frères Soldi. De plus, ils ne pouvaient tout simplement pas connaître le livre d'Hermann Baze, qui a écrit que l'apparition de masse de pierres gravées s'est produite à Okukakha en 1961, c.-à-d. quatre ans avant que les "héros" de l'article ne commencent à les faire. Cependant, les journalistes ont consacré un chapitre séparé à la collection de pierres gravées collectées par Agurto Calvo. Selon eux, ces pierres, qui ont des images de fleurs, d'animaux locaux, etc., sont authentiques. Contrairement aux pierres de la collection Cabrera.
Ainsi, il est bien clair que ce matériel commandé visait à discréditer Javier Cabrera et sa collection. Un autre fait le confirme. Deux jours après la publication de l'article dans Mundial, un autre journal métropolitain, Correo, a publié une interview avec le directeur du Musée régional d'Ica, Adolfo Genkis, dans laquelle il déclarait que les pierres gravées avaient été réalisées par Basilio Uchuya. Cette publication a également utilisé plusieurs photos de l'article de Mundial (et pas une seule nouvelle). En outre, le directeur a déclaré qu'il ne voyait aucun intérêt à mener leur expertise scientifique, puisque son ami nord-américain, l'archéologue John Rowe, a déclaré que les pierres étaient un faux moderne. John Howland Row (1918 - 2004) était autrefois une autorité reconnue sur les cultures précolombiennes de l'ancien Pérou. L'objet principal de ses recherches était la civilisation inca, bien que Rowe lui-même ait découvert plusieurs colonies de la culture Nazca. Mais ici, il convient de souligner qu'il a terminé son travail de terrain actif au Pérou en 1943. Il a passé le reste de sa vie à enseigner et à publier ses documents dans diverses publications scientifiques et populaires. De plus, Rowe est l'un des compilateurs de la chronologie des anciennes civilisations andines. Un tel bastion de la science académique pourrait-il reconnaître les pierres d'Ica comme authentiques et, par conséquent, simplement rayer leur propre travail scientifique et leur carrière?Il a passé le reste de sa vie à enseigner et à publier ses documents dans diverses publications scientifiques et populaires. De plus, Rowe est l'un des compilateurs de la chronologie des anciennes civilisations andines. Un tel bastion de la science académique pourrait-il reconnaître les pierres d'Ica comme authentiques et, par conséquent, simplement rayer leur propre travail scientifique et leur carrière?Il a passé le reste de sa vie à enseigner et à publier ses documents dans diverses publications scientifiques et populaires. De plus, Rowe est l'un des compilateurs de la chronologie des anciennes civilisations andines. Un tel bastion de la science académique pourrait-il reconnaître les pierres d'Ica comme authentiques et, par conséquent, simplement rayer leur propre travail scientifique et leur carrière?
Je me suis spécifiquement attardé sur ces matériaux avec autant de détails. Deux articles publiés dans des publications centrales, en effet, mettent un «stigmate» officiel sur le phénomène des pierres Ica, les déclarant un faux moderne. Aujourd'hui encore, trente ans plus tard, dans de petites notes consacrées à ce numéro, je tombe parfois sur des références comme «en 1975, les experts ont constaté que les pierres Ica étaient fabriquées par des paysans péruviens locaux pour les vendre aux touristes…». Bien que je n'ai pas peur de me répéter, aucun des spécialistes (qu'il s'agisse d'archéologues ou d'historiens de l'art) à l'époque n'a procédé à aucun examen des pierres de la collection du Dr Cabrera.
Un article de Mundial indique clairement qu'avant de se rendre à Okukakha, les journalistes se sont consultés à Ika pour savoir à qui s'adresser. On leur a donné les noms d'Uchuya et de Gutierras. L'article comprend également un entretien remarquable avec Enrique Eguaguirre, préfet du département d'Ica. Concernant Uchuya et Gutierras, il dit que ce sont «des gens ordinaires qui vivent de petites ventes». Le préfet affirme qu'après l'enquête, les autorités ont accepté leur déclaration, et à ce sujet, la question a été close. Mais, ajoute le responsable, «il y a des gens intéressés par cette affaire, qui parfois même l'appellent de Lima et lui disent quoi faire» …
Et la touche finale. À la fin de l'article dans "Mundial", il est écrit qu'en 1968, lorsque le Dr Cabrera était directeur de la Maison de la Culture à Ica, il possédait déjà une collection de 15 000 (!) Pierres gravées. Ceux. les auteurs de l'article n'ont pas pris la peine de faire des calculs élémentaires. Si Uchuya et Gutierraz ne s'occupaient inlassablement ni de la maison ni des enfants, et ne fabriquaient que des pierres gravées pour le Dr Cabrera, alors en deux ans (de 1966 à 1968) ils n'auraient pas pu fabriquer plus de 5000 pierres. Comme on dit, les commentaires ne sont pas nécessaires.
Erich von Daniken a écrit qu'il connaissait lui-même Basilio Uchuya et qu'il a avoué avoir produit des pierres gravées et certaines d'entre elles font partie de la collection Cabrera. Mais en même temps, Uchuya a affirmé qu'il n'avait pas fabriqué plus de deux cents contrefaçons pour la vente, imitant de véritables échantillons de pierres gravées. Dans le même temps, selon lui, Uchuya a averti lors de la vente que ses pierres étaient des imitations.
Dennis Swift connaissait également intimement Basilio Uchuya. Dennis a visité le Pérou huit fois dans le seul but d'étudier le phénomène des pierres d'Ica. Selon lui, Basilio était analphabète. Dans toute cette histoire avec la collection Cabrera, il a été violemment impliqué. Face à un choix - une prison pour le commerce d'objets anciens ou une confession qu'il était l'auteur des pierres d'Ica, Uchuya, naturellement, préféra cette dernière. Après avoir rencontré Dennis Swift pendant plusieurs années, il est devenu plus franc. Uchuya a admis qu'il était impliqué dans le commerce des pierres d'Ica, mais après l'incident avec le Dr Cabrera en 1975, il a reçu une sorte d '"indulgence". De plus, il emmena Swift à la nécropole de Tom Luz, la même où Assereto découvrit des pierres dans des sépultures anciennes. C'est une immense nécropole contenant des milliers de tombes anciennes. Les Huakeros le fouillent depuis un siècle. Swift et Uchuya ont examiné des tombes récemment volées et dans l'une d'entre elles, ils ont trouvé une pierre gravée incrustée dans le mur de la chambre funéraire. Les Waqueros l'ont simplement ignoré. Uchuya a avoué à Dennis qu'il fabriquait des pierres pour les vendre comme souvenirs, mais pas plus de 5 à 6 pièces par mois, car le travail est très laborieux. Les imitations qu'il a réalisées diffèrent considérablement des pierres authentiques, tant par la technique de gravure que par les images. Par exemple, Uchuya pouvait représenter un avion ou un bus à côté d'un dinosaure et gravait souvent ses initiales sur la pierre. De plus, Basilio Uchuya a admis qu'il avait offert les pierres gravées au Dr Cabrera, mais toutes étaient d'origine authentique, c.-à-d. ont été trouvés par lui dans des enterrements pré-espagnols. Swift et Uchuya ont examiné des tombes récemment volées et dans l'une d'entre elles, ils ont trouvé une pierre gravée incrustée dans le mur de la chambre funéraire. Les Waqueros l'ont simplement ignoré. Uchuya a avoué à Dennis qu'il fabriquait des pierres pour les vendre comme souvenirs, mais pas plus de 5 à 6 pièces par mois, car le travail est très laborieux. Les imitations qu'il a réalisées diffèrent considérablement des pierres authentiques, tant par la technique de gravure que par les images. Par exemple, Uchuya pouvait représenter un avion ou un bus à côté d'un dinosaure et gravait souvent ses initiales sur la pierre. De plus, Basilio Uchuya a admis qu'il avait offert les pierres gravées au Dr Cabrera, mais toutes étaient d'origine authentique, c.-à-d. ont été trouvés par lui dans des enterrements pré-espagnols. Swift et Uchuya ont examiné des tombes récemment volées et dans l'une d'entre elles, ils ont trouvé une pierre gravée incrustée dans le mur de la chambre funéraire. Les Waqueros l'ont simplement ignoré. Uchuya a avoué à Dennis qu'il fabriquait des pierres pour les vendre comme souvenirs, mais pas plus de 5 à 6 pièces par mois, car le travail est très laborieux. Les imitations qu'il a réalisées diffèrent considérablement des pierres authentiques, tant par la technique de gravure que par les images. Par exemple, Uchuya pouvait représenter un avion ou un bus à côté d'un dinosaure et gravait souvent ses initiales sur la pierre. De plus, Basilio Uchuya a admis qu'il avait offert les pierres gravées au Dr Cabrera, mais toutes étaient d'origine authentique, c.-à-d. ont été trouvés par lui dans des enterrements pré-espagnols. Les Waqueros l'ont simplement ignoré. Uchuya a avoué à Dennis qu'il fabriquait des pierres pour les vendre comme souvenirs, mais pas plus de 5 à 6 pièces par mois, car le travail est très laborieux. Les imitations qu'il a réalisées diffèrent considérablement des pierres authentiques, tant par la technique de gravure que par les images. Par exemple, Uchuya pouvait représenter un avion ou un bus à côté d'un dinosaure et gravait souvent ses initiales sur la pierre. De plus, Basilio Uchuya a admis qu'il avait offert les pierres gravées au Dr Cabrera, mais toutes étaient d'origine authentique, c.-à-d. ont été trouvés par lui dans des enterrements pré-espagnols. Les Waqueros l'ont simplement ignoré. Uchuya a avoué à Dennis qu'il fabriquait des pierres pour les vendre comme souvenirs, mais pas plus de 5 à 6 pièces par mois, car le travail est très laborieux. Les imitations qu'il a réalisées diffèrent considérablement des pierres authentiques, tant par la technique de gravure que par les images. Par exemple, Uchuya pouvait représenter un avion ou un bus à côté d'un dinosaure et gravait souvent ses initiales sur la pierre. De plus, Basilio Uchuya a admis qu'il avait offert les pierres gravées au Dr Cabrera, mais toutes étaient d'origine authentique, c.-à-d. ont été trouvés par lui dans des enterrements pré-espagnols.et par les images. Par exemple, Uchuya pouvait représenter un avion ou un bus à côté d'un dinosaure et gravait souvent ses initiales sur la pierre. De plus, Basilio Uchuya a admis qu'il avait offert les pierres gravées au Dr Cabrera, mais toutes étaient d'origine authentique, c.-à-d. ont été trouvés par lui dans des enterrements pré-espagnols.et par les images. Par exemple, Uchuya pouvait représenter un avion ou un bus à côté d'un dinosaure et gravait souvent ses initiales sur la pierre. De plus, Basilio Uchuya a admis qu'il avait offert les pierres gravées au Dr Cabrera, mais toutes étaient d'origine authentique, c.-à-d. ont été trouvés par lui dans des enterrements pré-espagnols.
Cependant, ni le Dr Cabrera lui-même, ni d'autres chercheurs n'ont nié la présence de fausses pierres Ica. Mais les imitations ne sont apparues sur le marché qu'à la toute fin des années 60, lorsque le battage médiatique a commencé autour des pierres Ica, et elles sont devenues connues du grand public. Je crois qu'après la «clôture officielle du problème» des pierres Ica, la contrefaçon a cessé (je reviendrai sur cette question plus tard).
Sur la question des "falsificateurs". Cette phrase, comme une phrase clé, j'utiliserai tout au long du livre afin d'attirer l'attention du lecteur sur ces détails ou faits qui ne rentrent en rien dans la version officielle sur l'origine moderne des pierres Ica. Ainsi, les journalistes de Mundial, décrivant en détail le processus de fabrication des faux, ont complètement manqué un fait aussi frappant que la présence dans la collection de Cabrera de plusieurs centaines de pierres, dont les dimensions sont des dizaines de fois plus grandes que les petites pierres décrites dans l'article. Et tout sculpteur sur pierre, je crois, dira que même avec l'aide de la technologie moderne, couvrir un rocher de granit d'un mètre de diamètre avec une gravure artistique n'est en aucun cas un travail ordinaire, en particulier pour un artiste amateur. Mais les fabricants de contrefaçons susmentionnés étaient de simples paysans péruviens, et non des tailleurs de pierre professionnels.
Ainsi, en 1975, les pierres Ica ont été condamnées. Et cela n'a pas été fait par des experts de l'histoire ancienne de l'Amérique et non par des critiques d'art. Les spécialistes se sont simplement éloignés de ce problème. Le verdict a été rendu par les médias en utilisant des méthodes standard et selon le principe "cela ne peut pas être, parce que cela ne peut jamais être". Une découverte révolutionnaire dans le domaine des sciences de la terre et de la vie sur elle n'a pas eu lieu. Notre compréhension de l'évolution de l'humanité n'a pas changé. Cependant, la suppression de la «situation révolutionnaire» dans diverses branches de la connaissance scientifique peut être qualifiée de phénomène absolument typique de l'histoire de notre civilisation au cours du dernier siècle et demi. Les questions sur pourquoi cela se produit, quelles méthodes sont mises en œuvre et qui en profite dépassent la portée de ce livre et dépassent ma compétence.par conséquent, je ne m'attarderai pas sur eux.
La non-reconnaissance officielle des pierres Ica n'a pas arrêté Javier Cabrera. Un an plus tard, en avril 1976, il publie son livre "Le message des pierres gravées d'Ica", dans lequel il donne une description générale de la collection sur les principaux thèmes et raconte brièvement l'histoire de sa formation. Il a consacré la majeure partie du livre au développement de son concept de l'humanité préhistorique, sur lequel je m'attarderai ci-dessous. Plus tard, son livre a été réimprimé 11 fois de plus en espagnol, portugais et anglais. Malheureusement, toutes les réimpressions ont été publiées en petites éditions et étaient accompagnées des mêmes vieilles photographies de qualité insatisfaisante. Et depuis vingt ans, à ma connaissance, d'autres chercheurs n'ont pratiquement pas publié de travaux sur ce sujet. La seule exception était le livre du chercheur espagnol et vulgarisateur des mystères de l'histoire ancienne, Juan Benitz. En 1975, il publie les résultats de sa connaissance de la collection de pierres d'Ica intitulée «Il y avait une autre humanité».
Dans les années 90 du siècle dernier, Erich von Daniken a publié le livre "Messages et signaux de l'univers". Il y consacra une part importante de la description de la collection du Dr Cabrera. En 2003, un auteur japonais a publié son livre sur les pierres d'Iki. En 2006, Denis Swift publie à ses frais le livre "Le secret des pierres d'Ica et des lignes de Nazca", dans lequel il résume les résultats de ses nombreuses années de recherche sur les mystères de l'ancien Pérou. Malheureusement, son livre est également peu riche en matériel illustratif (moins de 50 photographies, dont seulement la moitié représente les pierres d'Ica), ce qui ne donne pas une idée adéquate de l'échelle de la collection phénoménale du Dr Cabrera. Cependant, le fait suivant est remarquable. Dans son livre, Denis Swift cite une photographie d'un enterrement de la culture Nazca, dans laquelle une pierre avec une image gravée a été trouvée à côté de la momie (photo 6). Le sujet de l'image est un homme avec un dinosaure (probablement un petit) du sous-ordre des sauropodes. Des histoires similaires sont assez courantes dans la collection du Dr Cabrera. Cet enterrement a été accidentellement trébuché par un paysan local en 2001, alors qu'il creusait son champ à la limite même du plateau de Nazca (25 km au sud de la ville du même nom). Les archéologues locaux invités à l'enterrement ont daté ce complexe de la période 400 - 700 après JC, le référant à la culture Nazca. Le fait que cette pierre ait été trouvée in situ, dans un enterrement non perturbé, est d'une importance fondamentale. Les archéologues locaux invités à l'enterrement ont daté ce complexe de la période 400 - 700 après JC, le référant à la culture Nazca. Le fait que cette pierre ait été trouvée in situ, dans un enterrement non perturbé, est d'une importance fondamentale. Les archéologues locaux invités à l'enterrement ont daté ce complexe de la période 400 - 700 après JC, le référant à la culture Nazca. Le fait que cette pierre ait été trouvée in situ, dans un enterrement non perturbé, est d'une importance fondamentale.
Photo 6
À partir des années 80 et 90, des articles séparés sur les pierres Ica ont commencé à paraître dans divers périodiques à travers le monde. Plusieurs documentaires ont été tournés sur la collection du Dr Cabrera par des sociétés de télévision américaines, britanniques et japonaises. C'est ainsi qu'une des sociétés américaines de la série "Les mystérieuses origines de l'humanité" a sorti en 1997 deux films sous le titre général "Art of the Jurassic". Une partie était consacrée aux pierres d'Ica, l'autre - la collection d'Acambaro (qui sera également discutée dans ce livre). Malgré le titre intrigant, l'essence du film se résume au fait que les deux collections sont de l'artisanat d'art contemporain.
Il y avait des publications dédiées aux pierres d'Ica dans notre pays. L'un des articles les plus complets a été publié dans la revue universitaire soviétique Latin America (n ° 1, 1976). Quelques mois plus tard, une série d'articles est parue dans la revue "Science and Life", dans laquelle les plus grands experts de l'histoire ancienne et de l'archéologie du Pérou et d'Amérique latine, Y. Zubritsky, V. Bashilov, V. Gulyaev, ont exprimé leurs opinions. La plupart des spécialistes, à l'exception de Yu. A. Zubritsky, étaient sceptiques. Ces publications ont suivi les traces du «battage médiatique» de 1975, et après cela les pierres Ica ont été pratiquement oubliées pendant longtemps. Ce n'est que dans les années 90, dans certains livres russes consacrés aux mystères de l'histoire ancienne de l'humanité, que de brèves mentions des pierres mystérieuses d'Ica ont de nouveau éclaté. En 1991, une petite édition du livre de Yu. A. Zubritsky "Civilisation de Néandertal". Partant du fait que les proportions du corps humain dans le complexe iconographique des pierres d'Ica diffèrent des pierres modernes (en particulier, la grande taille de la tête), l'auteur a émis l'hypothèse que ces pierres ont été créées par l'ancienne civilisation des Néandertaliens. Dans tous les cas, Yu. A. Zubritsky considérait le complexe de pierres d'Ica comme authentique et l'attribuait à une antiquité très profonde.
Le dernier livre consacré à ce problème a été publié en 2007 à Barcelone (Espagne) sous le titre «La vérité sur les pierres d'Ica». Je voudrais m'y attarder plus en détail. Le livre a été écrit par deux chercheurs espagnols, Maria del Carmen et Felix Mariscal. Lors de leur troisième voyage au Pérou en septembre 2002, ils ont rencontré le même Basilio Uchuya. Il avait déjà environ soixante-dix ans et vivait toujours dans le village d'Okukahe. Comme déjà mentionné, le village lui-même et le site archéologique dit d'Okukahe sont situés au sud d'Ica, presque à mi-chemin entre les villes d'Ica et de Nazca. La famille Uchuya est la plus grande du village et y vit depuis de nombreuses décennies. Et bien que le livre ne parle pas directement de cela, à partir d'un certain nombre d'indices, il est prudent de supposer que Uchuya est un clan de huqueros héréditaires. Maria et Félix ont été introduits à Basilio par leur ami péruvien, grâce auquel les Espagnols ont pu établir rapidement un contact, ce qui a conduit à des résultats fructueux. Après une semaine de camaraderie étroite (soutenue par la liqueur de pisco locale), Uchuya a raconté une histoire similaire à celle qu'il a racontée à Denis Swift. Basilio fabriquait en effet des pierres gravées et avait même un diplôme d'artiste. Mais en même temps, il a été engagé dans des fouilles non autorisées pendant des décennies et a trouvé de nombreuses pierres gravées, y compris des images de dinosaures, des scènes médicales et astronomiques, etc. Basilio lui-même, selon lui, est sûr que dans l'Antiquité, les gens et les dinosaures coexistaient sur ce territoire. Après une semaine de camaraderie étroite (soutenue par la liqueur de pisco locale), Uchuya a raconté une histoire similaire à celle qu'il a racontée à Denis Swift. Basilio fabriquait en effet des pierres gravées et avait même un diplôme d'artiste. Mais en même temps, il a été engagé dans des fouilles non autorisées pendant des décennies et a trouvé de nombreuses pierres gravées, y compris des images de dinosaures, des scènes médicales et astronomiques, etc. Basilio lui-même, selon lui, est sûr que dans l'Antiquité, les gens et les dinosaures coexistaient sur ce territoire. Après une semaine de camaraderie étroite (soutenue par la liqueur de pisco locale), Uchuya a raconté une histoire similaire à celle qu'il a racontée à Denis Swift. Basilio fabriquait en effet des pierres gravées et avait même un diplôme d'artiste. Mais en même temps, il a été engagé dans des fouilles non autorisées pendant des décennies et a trouvé de nombreuses pierres gravées, y compris des images de dinosaures, des scènes médicales et astronomiques, etc. Basilio lui-même, selon lui, est sûr que dans l'Antiquité, les gens et les dinosaures coexistaient sur ce territoire. Mais en même temps, il a été engagé dans des fouilles non autorisées pendant des décennies et a trouvé de nombreuses pierres gravées, y compris des images de dinosaures, des scènes médicales et astronomiques, etc. Basilio lui-même, selon lui, est sûr que dans l'Antiquité, les gens et les dinosaures coexistaient sur ce territoire. Mais en même temps, il a été engagé dans des fouilles non autorisées pendant des décennies et a trouvé de nombreuses pierres gravées, y compris des images de dinosaures, des scènes médicales et astronomiques, etc. Basilio lui-même, selon lui, est sûr que dans l'Antiquité, les gens et les dinosaures coexistaient sur ce territoire.
De plus, après l'établissement du contact, Uchuya a organisé des fouilles pour les invités espagnols près de la colonie d'Okukahe. On peut supposer que l'endroit qu'il a choisi au pied de la colline de La Peña a été bien exploré par lui. Au cours de plusieurs jours de fouilles, menées par deux fils de Basilio et deux autres jeunes assistants, ils ont trouvé cinq pierres gravées. Malheureusement, toutes les découvertes ont eu lieu sur le territoire du cimetière, qui, apparemment, était depuis longtemps pillé. Par conséquent, les pierres n'ont pas été retrouvées dans des sépultures, mais dans des couches perturbées, peut-être dans les décharges des fouilles précédentes. Mais l'une des pierres a été trouvée dans le mur détruit de l'enterrement. Et il était enveloppé dans un morceau de tissu ancien, en partie même conservé le dessin. Cette pierre présentait une image très stylisée d'un avion (photo 7). Dans la collection du Dr Cabrera, il y a des dizaines de pierres avec des images similaires (elles seront discutées ci-dessous). Une autre pierre représentait une scène d'une opération chirurgicale (photo 8).
Photo 7
Photo 8
Le tissu dans lequel la pierre gravée a été enveloppée Maria del Carmen et Mariscal a été amené en Espagne et envoyé pour examen au laboratoire de géochronologie de l'Institut de chimie physique "Rocasolano" à Madrid. Par la méthode d'analyse au radiocarbone pour un échantillon de tissu, les dates 617 - 775 AD ont été obtenues, c'est-à-dire au moment du déclin de la culture Nazca.
Il y a un autre fait remarquable dans ce livre. Maria et Félix se sont tournés vers la direction du Musée régional d'Ica pour leur montrer les pierres gravées qui sont conservées dans la réserve du musée. Ce à quoi ils ont reçu une réponse naïve que pour le moment c'est impossible, puisque la direction (!) N'a pas les clés des réserves du musée …
Le Dr Cabrera a pratiquement cessé de remplir sa collection après 1975. Il se consacra à l'étude des pierres qui s'étaient déjà accumulées dans sa maison. Cabrera a accueilli des chercheurs et des journalistes qui venaient le voir pour se familiariser avec la collection de toutes les manières possibles, et il a lui-même organisé des excursions dans le musée d'origine pour des groupes de touristes. Le Dr Cabrera n'a jamais vendu une seule pierre de sa collection de sa vie entière, ce qui témoigne clairement de son absence d'intérêts commerciaux dans ce domaine.
En 1980, la reine d'Espagne Sophia de Bourbon, s'étant familiarisée avec le livre de H. Benits "Il y avait une autre humanité", se tourna vers son auteur pour lui demander une telle pierre. H. Benits a contacté le Dr Cabrera et lui a présenté la demande de la reine. Naturellement, Cabrera a présenté à Sa Majesté l'une des plus belles pièces de sa collection. C'était une énorme pierre (plus de 1 mètre de diamètre et pesant environ 500 kg), sur laquelle étaient représentés des personnes, des monstres humanoïdes et des dinosaures. En mai 1980, il est transporté à Madrid et installé dans le palais royal (photo 9).
En outre, le Dr Cabrera a donné à plusieurs reprises ses pierres à différentes personnes qui étaient prêtes à procéder à leur examen. Le Dr Cabrera a donné à Denis Swift une douzaine de pierres pour étude dans divers laboratoires indépendants. Je sais aussi que Cabrera travaille sur un nouveau livre sur les pierres d'Ica depuis de nombreuses années, mais il n'a jamais eu le temps de le publier. Après la mort de Javier Cabrera, la collection a été héritée par ses filles, dont la plus jeune, Eugenia, est devenue la directrice du musée. Cependant, elle n'a pas poursuivi les travaux de recherche de son père. Mais avec ses amis et plusieurs parents, Evgenia Cabrera a fondé l'Association Ica Stones. La tâche principale de l'Association était de collecter des fonds pour la construction d'un nouveau bâtiment muséal pour la collection du Dr Cabrera. La famille Cabrera possède un terrain pour la construction d'un musée, situé à environ 10 km d'Ica. La conception architecturale du nouveau musée a été développée. Mais, malheureusement, à ce jour, la tâche principale n'a pas été réalisée, il n'y a toujours pas de fonds pour la construction du musée. Cependant, je pense qu'une telle évolution de la situation ne surprendra personne.
Suite: Partie 2.
Auteur: ANDREY ZHUKOV
