Essayons de comprendre un peu le concept de "mémoire génétique". Rappelons-nous la définition de ce terme donnée dans le livre «Secrets of Hypnosis. Vue moderne "psychophysiologiste et hypnothérapeute L. P. Grimaka.
La mémoire génétique est comprise comme la capacité de «se souvenir» de quelque chose dont on ne peut se souvenir d'aucune façon, ce qui n'était pas dans l'expérience directe de la vie, dans la pratique quotidienne de l'individu. On l'appelle aussi «la mémoire des ancêtres», «la mémoire de la famille», etc.
La première chose que l'on peut dire à propos de ce phénomène est que la mémoire génétique se situe quelque part dans l'arrière-cour de la mémoire, aux recoins du subconscient, dans la sphère des sensations. Elle flotte parfois hors du subconscient et provoque de vagues images, impressions et sensations.
Deuxièmement, aujourd'hui, on sait déjà que pendant la grossesse, le fœtus dans l'utérus voit des rêves environ 60% du temps. Du point de vue de SP Rastorguev, l'auteur du livre "Information War", c'est la mémoire génétique qui se manifeste, et le cerveau la regarde et apprend. "Un programme génétique contenant les vies déjà vécues par les ancêtres est alimenté au vide initial que l'embryon est destiné à combler dans le ventre de la mère." Grâce à la science, on sait aujourd'hui que l'embryon humain dans l'utérus en cours de maturation, passant par tout le cycle de développement évolutif - d'un organisme unicellulaire à un bébé, «rappelle brièvement toute son histoire comme l'histoire du développement d'un être vivant».
En conséquence, le nouveau-né conserve la mémoire génétique enregistrée par tous ses ancêtres historiques. Par exemple, un nouveau-né a la capacité de flotter tout seul. Cette capacité à nager est perdue après un mois. Ceux. les enfants naissent avec un arsenal complet de connaissances, soigneusement préservé au cours des siècles d'évolution dans la mémoire génétique. Et jusqu'à 2 ans, l'enfant conserve une mémoire génétique sonore, visuelle, tactile. Malheureusement, à mesure qu'un enfant grandit et apprend, l'accès à la mémoire génétique diminue.
Autrement dit, étant présentes dans notre psyché, les données de la mémoire génétique ne nous sont généralement pas disponibles dans la compréhension consciente. Puisque la manifestation de cette mémoire est activement contrecarrée par notre conscience, nous essayons de protéger la psyché de la «double personnalité». Mais la mémoire génétique peut se manifester pendant le sommeil ou un état de conscience altérée (hypnose, transe, méditation), lorsque le contrôle de la conscience est affaibli. Ceux. dans certaines conditions, le cerveau est capable de «tirer» cette information.
Troisièmement, notons que la mémoire génétique est intégrée dans les structures de «l'inconscient collectif». Le psychologue Carl Jung considérait «l'inconscient collectif» comme un niveau profond de la psyché, indépendant de l'expérience personnelle et inhérent à chaque personne. L'inconscient collectif stocke de nombreuses images primaires, primordiales, qu'il a appelées archétypes. Ce ne sont pas tant des souvenirs, mais plutôt des prédispositions et des potentiels. Selon les mots de Jung: «Il y a autant d'archétypes que de situations typiques dans la vie. La répétition sans fin a capturé ces expériences dans notre entrepôt mental, non sous la forme d'images remplies de contenu, mais au début uniquement sous forme de formes sans contenu (certaines matrices - note des auteurs), représentant uniquement la possibilité d'un certain type de perception et d'action."
De plus, les archétypes ne sont pas transmis par la culture, a déclaré Jung, mais sont hérités, c.-à-d. sont transmises génétiquement. Ainsi, Jung croyait que l'expérience d'une personne individuelle n'est pas perdue, mais héritée de génération en génération, restant dans des coins éloignés du cerveau, que les images et les impressions des ancêtres sont transmises à une personne par le subconscient.
Vidéo promotionelle:
De plus, selon Jung, il existe une certaine structure héritée du psychique, qui s'est développée pendant des centaines de milliers d'années, qui nous oblige à expérimenter et à réaliser notre expérience de vie d'une manière très spécifique. Et cette certitude est exprimée par des archétypes qui affectent nos pensées, nos sentiments, nos actions. «… L'inconscient, en tant qu'ensemble d'archétypes, est le résidu de tout ce qui a été vécu par l'humanité, jusqu'à ses débuts les plus sombres.
Mais non par un sédiment mort, non par un champ de ruines, mais par un système vivant de réactions et de dispositions, qui détermine de manière invisible et donc plus efficace la vie individuelle. Cependant, ce n'est pas simplement une sorte de préjugé historique gigantesque, mais la source des instincts, puisque les archétypes ne sont rien de plus que des formes de manifestation des instincts."
Selon Jung, les archétypes (structures spirituelles, religion) sont associés à des instincts physiologiques (corps), et l'inconscient collectif dépend de l'évolution du cerveau, «puisque le cerveau est l'organe principal de la pensée» (psyché). Tout cela parle de la connexion intégrale de la psyché, du corps et de l'esprit.
Quatrièmement, Jung précise qu'en raison de facteurs biologiques, il existe des différences dans l'inconscient collectif des différentes races humaines: «Bien sûr, à un stade plus précoce et plus bas du développement mental, où il est encore impossible de trouver des différences entre les mentalités aryenne, sémitique, hamitique et mongole, toutes les races humaines avoir une psyché collective commune. Mais avec l'apparition de la différenciation raciale, des différences significatives apparaissent dans la psyché collective. Pour cette raison, nous ne pouvons pas intégrer l'esprit d'une race extraterrestre dans notre mentalité en globo (entièrement - lat.), Sans causer de dommages tangibles à cette dernière."
Jung est également soutenu par d'autres études. À titre d'exemple, l'une des plus importantes de ces études, dirigée par le Dr Daniel G. Freedman, professeur d'études comportementales à l'Université de Chicago. L'article Différences ethniques chez les bébés dans (Human Nature janvier 1979) a publié les résultats de cette étude: Friedman et ses collègues ont exposé des nouveau-nés blancs, noirs, mongoloïdes et amérindiens aux mêmes stimuli, et reçu systématiquement des réactions différentes des enfants de chaque race.
Ainsi, nous pouvons dire que le monde spirituel de chaque personne est «génétiquement accordé à certaines fréquences».
Les éducateurs et les psychologues travaillant avec les enfants en viennent aux mêmes idées. Puisque la mémoire génétique d'une personne est intégrée dans la zone de l'inconscient collectif et lui est donnée «par elle-même», aucun effort particulier n'est requis pour l'assimiler. Mais lorsque cette mémoire est détruite, la résistance psychique se présente sous la forme d'une grande variété d'affects. La psyché d'un enfant n'est pas une feuille de papier vierge sur laquelle vous pouvez écrire quoi que ce soit. L'âme du bébé est sélectivement sensible et capable de répondre activement à certains types d'influences. Les actions qui entrent en conflit avec ces structures de l'inconscient collectif, qui sont définies par l'archétype «socioculturel», provoquent des traumatismes mentaux - psychoses et névroses chez les enfants.
En d'autres termes, le subconscient de chaque personne, chaque enfant porte de volumineuses matrices culturelles qui contiennent un message sur la norme. La psyché de l'enfant est toujours ouverte à la perception de l'information, mais l'enfant ne peut se développer normalement que dans un certain canal, au-delà duquel un signal de danger apparaît - la névrose. Ceux. la psyché de l'enfant peut occuper n'importe quelle position au sein de cette matrice, où il y a suffisamment d'espace pour ses caractéristiques individuelles, de groupe et ethniques qui ne dépassent pas l'archétype général «socioculturel».
Ensuite, il devient clair pourquoi le nombre d'enfants souffrant de névroses a augmenté si rapidement ces dernières années. Et ce ne sont pas seulement des enfants de familles dysfonctionnelles, pas seulement des familles pauvres qui peuvent difficilement joindre les deux bouts, où le facteur social semble jouer un rôle déterminant. Mais ce sont de plus en plus les enfants de «nouveaux Russes» qui, en général, n'ont besoin de rien.
Leur inconscient, qui contient les prédispositions génétiques fondamentales et élevées de la culture traditionnelle (spiritualité, recherche de la perfection), entre en conflit avec les attitudes conscientes de la culture de masse. Par exemple, en Russie aujourd'hui, il y a environ 40% de ces enfants - et c'est déjà une menace sérieuse pour la santé du peuple russe.
Une image sombre, mais en même temps, il est possible de trouver un moyen de sortir de cette situation: simplement ne pas contredire la mémoire génétique de l'enfant, ne pas l'interférer dans l'exercice de ses fonctions, mais, au contraire, l'éveiller et l'ajuster à un certain programme. Il s'avère que peu de choses sont nécessaires pour cela. Après tout, l'éveil de la mémoire génétique, le développement de l'âme d'une personne est directement lié à l'assimilation de la langue maternelle, à l'absorption de ses formes, tournures et significations avec le lait maternel.
«Au cours du développement, l'enfant est influencé par l'environnement, l'atmosphère, le paysage, les actions des aînés, les sons, les intonations, les modèles de discours, etc.», écrit Yuri Nechiporenko dans son œuvre «La logique de la langue russe». C'est formidable si toutes ces structures agissent "en harmonie" - alors nous avons une éducation holistique. (C'est exactement ce qu'était l'éducation du peuple - remarque des auteurs). Cependant, même s'il y a un certain désaccord, une «incohérence», les structures peuvent se couvrir les unes les autres - et il y aura toujours une «âme russe (slave)» comme sujet de la culture populaire russe (slave). Il préexistait initialement (génétiquement)."
De plus, l'inconscient collectif, qui est inclus dans la «dispensation de l'âme», est l'âme «préexistante», ses «formes primaires», se manifeste aux origines de la logique du langage (logique «dialectique», dans laquelle, selon Hegel, il y a un clignotement rien », caractéristique de la catégorie du« devenir »).
Le classique de la linguistique Wilhelm von Humboldt a écrit "… les mots et les formes de mots forment et définissent des concepts, et différentes langues dans leur essence, dans leur influence sur la cognition et les sentiments, sont en fait des visions du monde différentes".
En effet, la langue du peuple contient la mémoire de la connaissance du monde par ce peuple, de l'expérience de son développement, qu'il a acquise tout au long de son histoire. Et au cours de la formation de son histoire, pendant de nombreux siècles, perdant des monuments de l'écriture et de la culture, chaque nation a conservé le principal «monument» - sa langue.
C'est lui, la langue maternelle (maternelle, populaire), tout d'abord, détermine la constitution même de l'âme humaine, forme l'esprit du peuple, qui peut alors déjà subir les transformations les plus étonnantes, tout en conservant quelque chose de constant («préexistant»). La formation de l'esprit se produit par le rayonnement de l'essence la plus élevée de la langue, son essence divine. «L'esprit du peuple, à son tour, s'incarne non seulement dans l'existence de la langue parlée - mais aussi dans les coutumes, les habitudes, les rituels, les légendes et le mode de vie.
En l'absence d'une culture matérielle «matérielle» et comportementale vivante, la langue devient le premier moyen de transmettre l'esprit du peuple. La majorité des Russes ne vivent pas à la campagne, ni dans des tours ni dans des communautés, ne célèbrent pas les coutumes de leurs ancêtres - mais parlent russe. Jusqu'à ce que les gens oublient comment parler, la langue est importante pour la vie spirituelle du peuple - elle accumule les fonctions qui étaient auparavant exercées par les nounous, les grands-pères et les grands-mères, les habitudes et les rituels. La langue devient le principal vecteur de l'esprit du peuple, il est donc si important de découvrir ses significations."
Yuri Nechiporenko, examinant le mot «mot», a découvert que dans la vieille langue russe, il avait quatre significations: parole, signification, enseignement, écriture.
1. Don de la parole - dans ce sens, il y a une idée de grâce divine et de gratitude pour le bonheur de posséder la parole.
2. Sens - (même sens que dans le logos grec), la «pensée» remonte au meudh indo-européen -, mudh - «s'efforcer, désirer passionnément». Vieux russe "idée, jugement, intention".
3. Enseignement - notez l'ancien ucyati indien - «est habituel, convenable», «trouve du plaisir».
4. Lettre - «écrire» signifiait «représenter quelque chose en découpant ou à l'aide de peintures, peindre, le rendre multicolore, panaché».
Le mot est un don divin, le mot a un sens, il y a une leçon et un dessin (panachure). Le mot a une hypostase religieuse, sémantique, éducative et artistique. La parole comme prière, la parole comme pensée, comme enseignement et comme geste sont compilées et fusionnées en une PAROLE intégrale.
Voilà la force puissante, le soutien, l'immense richesse que Dieu donne à l'homme par sa parole. Non, pas ce mot, dont nous prononçons la masse de façon habituelle et négligente, sans penser à sa signification, auquel beaucoup de superflu et de superficiel sont appliqués par le «niveau culturel». Le vrai MOT vit dans les contes de grand-mère, dans les berceuses de la mère, les phrases et les blagues de grand-père, dans les chants folkloriques et la sagesse populaire. C'est ce mot qui préserve nos racines, fait de nous un peuple.
Maintenant, les gens, vivant dans les villes, toujours occupés et pressés, gagnent de l'argent et une carrière; les enfants qui regardent des publicités, des clips vidéo, des dessins animés étrangers effrayants qui ne viennent chez leurs grands-mères que le week-end n'entendent pratiquement pas du tout, ne sentent pas leur mot natal et sont donc peu protégés par les coquilles (structures) traditionnelles de la culture. Ces structures responsables de l'émergence inévitable de l'âme du peuple. Aujourd'hui, nous pouvons détruire imperceptiblement nos racines, oublier nos origines à la poursuite des idéaux des autres. Précisément afin de préserver l'esprit du peuple, «l'âme du peuple» devrait accorder une attention particulière au développement et à l'éducation des enfants au moyen de la pédagogie populaire, en particulier avec un vrai mot indigène.
C'est bien que des grands-parents nous chantent des berceuses, nous condamnent à des comptines, des blagues, des dictons, racontent des contes de fées, jouent à divers jeux lorsque les parents sont au travail. Avec l'aide d'une langue populaire vivante, imprégnée de significations profondes et à plusieurs niveaux, nous avons pu préserver la "nationalité" de notre âme, nous avons pu adapter notre mémoire génétique à un programme spécifique. Une autre chose est à quel point ce programme peut être demandé et mis en œuvre. Une personne peut vivre toute sa vie, avoir certaines possibilités, mais sans même les connaître, car il n'y a aucune demande pour ces possibilités.
Et enfin, la cinquième chose que je voudrais dire sur la mémoire génétique et l'information génétique. Le psychologue Nikolai Podkhvatilin - maître de conférences au Département de psychologie clinique de l'Université de l'Académie russe de l'éducation, employé de l'Académie d'État des innovations, étudiant les capacités d'une personne en état d'auto-approfondissement (transe), remarque que l'information génétique porte un certain potentiel énergétique.
En particulier, cela est confirmé par de nombreuses références à d'étranges batailles dans les temps anciens. L'épopée Ilya Muromets, qui a combattu seul avec une énorme armée ennemie, personnifie le phénomène des anciennes guerres slaves pour mettre leur ennemi en fuite avant même la bataille, et parfois même des armées entières. À propos, Vasily Klyuchevsky décrit comment Demyan Kudenevich, qui vivait à Pereslavl Russky au XIIe siècle, "avec un serviteur et cinq camarades est allé dans toute une armée et l'a mise en fuite, et une fois laissé seul, même habillé comme une maison, sans casque ni coquille" … Le «secret» de ceci est, - explique Podhvatilin, - que, partant sur le champ de bataille, le guerrier slave a senti ses ancêtres à côté de lui, a ressenti de façon assez réaliste leur soutien et le sentiment de cette force derrière lui, à côté de lui, avec lui,Les attaquants ont «lu» - ils se sont inconsciemment sentis vaincus et ont simplement fui le terrain.
Le potentiel énergétique de la mémoire génétique est également confirmé par la pratique médicale et psychothérapeutique avec l'utilisation de l'hypnose, de l'auto-entraînement, ainsi que des pratiques méditatives - dans un état de profondeur de soi, d'auto-contemplation.
Autrement dit, si la mémoire génétique d'une personne, héritée de ses ancêtres, est activée, alors, d'une manière qui n'est pas claire pour les scientifiques, leurs pouvoirs lui sont transférés.
Bien entendu, tout ce qui précède fait référence à la mémoire génétique de toute personne, quelle que soit sa nationalité. La mémoire génétique, les particularités de la mentalité nationale sont caractéristiques de chaque nation et déterminent les formes spécifiques de sa culture spirituelle, la nationalité de son âme.