Voici un sujet intéressant auquel réfléchir: pourquoi les mots «sorcier» et «sorcier» ont-ils changé leur signification originelle? Après tout, maintenant ils désignent ceux qui sont associés à la magie. Mais ils n'ont jamais été comme ça! Qui étais-tu? - La réponse se trouve littéralement à la surface, et toute personne qui s'intéresse même un peu au folklore devrait immédiatement comprendre d'où poussent les jambes. Mais cela ne s'est pas produit … depuis très longtemps.
En principe, j'ai déjà abordé ce sujet dans quatre parties de l'article «Les énigmes chaldéennes. Russian Answers », qui donne de nombreuses informations pour orienter la pensée du lecteur dans la bonne direction. Mais je pense que je n'ai pas complètement divulgué ce sujet à l'époque, laissant trop de choses dans un seul cas particulier. Par conséquent, ayant préparé le terrain avec d'autres articles, je reviens aux sorciers et sorciers.
Officiellement
Le dictionnaire de Dahl donne les interprétations suivantes:
"Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante" est publié depuis 1863 et est l'une des meilleures sources sur la vie quotidienne des gens. Mais il s'avère que déjà au milieu du XIXe siècle, les «sorciers» et les «sorciers» étaient appelés divers sorciers, même si en même temps une tradition complètement différente était largement connue …
Vidéo promotionelle:
Un peu de Wikipedia:
Il y a aussi une toute petite particule de vérité et un tas de spéculations fantastiques.
Je ferai une réservation tout de suite pour que les lecteurs n'aiguisent pas leurs fourches en vain, que JE NE REFUSE PAS l'existence de vrais magiciens, sorcières, sorciers et autres. Cet article est SPÉCIFIQUEMENT sur "WIZARDS" et "WIZARDS" comme noms, c'est ma tentative d'appeler les choses par leurs noms propres. C'est pourquoi je me pose la question, qui s'appelaient sorciers et sorciers en Russie?
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Il suffit de se pencher sur la tradition paysanne pour voir immédiatement qui est qui. Et j'ai déjà écrit que les "Sorcerers" font remonter leurs origines à la "Kolyada", c'est-à-dire à une foule marmonnée de chants de Noël, qui sont restés sous une forme très rudimentaire uniquement dans des pays comme les USA, où ils chantent encore des chants de Noël sous les fenêtres et célèbrent Halloween., menaçant: "doux ou méchant" (qui, en fait, était à l'origine le même)
Et c'est une erreur de penser que les "chants de Noël" sont un rituel purement de Noël. Parce que les chansons du printemps et de l'été étaient aussi appelées chants de Noël. Et ils avaient aussi un nom différent - "Volochebny Songs", et ceux qui chantaient s'appelaient VOLOCHEADS.
Ce sont les sorciers et les sorciers représentés par les Kolyaduns et les Volochebniks.
Fonction
De nombreux recueils de chants de Noël et de chansons ternes ont été compilés, des tas de recherches ont été écrites, mais donc personne, dans ma faible mémoire, n'a même regardé POURQUOI tous ces chants de Noël sont nécessaires dans les villages? Quelle est leur fonction?
Après tout, en lisant la description des chants de Noël dans n'importe quelle encyclopédie, vous êtes toujours convaincu que les gens s'amusaient simplement du mieux qu'ils pouvaient. Ce qui n'est pas vrai. Pour comprendre l'essence de cette action, il faut connaître la nature même de l'ancien mode de vie, sur lequel j'écris si souvent ici. Oui, il faut répéter la même chose encore et encore, mais seulement pour clarifier pas à pas l'image, qui «est claire pour tout le monde».
Mais pour commencer, une brève description de l'action elle-même, qui se répète sans aucun changement en chantant des chants de Noël, des vignes, de Lazarev et des chants voloculaires: un groupe de jeunes déguisés ou non déguisés se promène de maison en maison et loue le propriétaire de cette maison. Le propriétaire, en signe de gratitude, donne quelque chose à manger au groupe de chants de Noël. Parfois, il le fait par la fenêtre, moins souvent les chants de Noël sont autorisés dans la maison, par exemple, lorsque des chansons sont chantées pour une jeune fille en âge de se marier. De tels détours sont faits au printemps (loches) pour interpeller les jeunes mariés.
Autrement dit, les jeunes mariés sont glorifiés, le propriétaire est glorifié, les jeunes de l'âge prénuptial sont glorifiés, et quelque part j'ai vu une cérémonie similaire pour les nouveau-nés, mais là c'est un peu différent. Au moins de la version orthodoxe de l'Évangile de Matthieu, nous savons que les trois mages (mages de l'est) sont venus vers le nouveau-né Jésus avec des cadeaux (dans la version grecque, le mot «magos» est utilisé).
Vous pouvez, encore une fois, citer les données sans valeur de Wikipédia à ce sujet:
Eh bien, "sans valeur" - je me suis excité, bien sûr. Après tout, c'est, ni plus, ni moins, la version officielle, remontant au 19ème siècle, donc c'est, en fait, notre niveau de connaissance aujourd'hui de ce rite … Une timide tentative de relier le rite à la magie même … il n'y a rien de "magique".
La fois précédente, je l'avoue, j'ai trop insisté sur les rituels des chants de Noël associés à l'âge prénuptial. Mais des parallèles très intéressants ont été tracés, et il s'agissait de la période hivernale des mariages. Je veux maintenant regarder les chants de Noël de loin, comme le système dans son ensemble.
Ici, nous devons clairement comprendre ce qu'est la «gloire» et pourquoi les chanteurs «glorifient» les colons. Le mot «gloire» vient d'une racine que je peux reconstruire comme * hlω-; de lui nous avons aussi «entendre», «entendre». Autrement dit, "glorifié" est celui qui est entendu par tout le monde. Par conséquent, la cérémonie de glorification est précisément une glorification bruyante (anglais «fort» - «fort» - la même racine), prononçant le nom d'une personne à haute voix pour que tout le monde puisse l'entendre.
De cette position simple, une image plus intéressante des chants de Noël émerge déjà - une annonce publique. Quoi et pourquoi?
Je ne donnerai pas d'exemples de chants d'hiver, puisque j'ai déjà parlé de leurs motifs les plus courants dans l'article sur les "Chaldéens …" - avant le mariage, je me concentrerai immédiatement sur les chansons de voluchschie d'été (je traduis immédiatement l'orthographe en russe moderne pour faciliter la lecture … oh, non merci) des Notes de la Société géographique impériale russe. Collection ethnographique Smolensk, compilée par V. N. Dobrovolsky. Partie 4, (1903):
Deuxième exemple:
Troisième exemple:
Ces chansons ont été chantées le "Great Day", c'est pourquoi un tel motif de Pâques. Et là-dedans, à propos, il y a de curieux détails paysans, tels que "ressuscité sur terre" et non monté au ciel; au lieu de la croix sur laquelle "Sus" a été crucifié, il y a un cyprès tiré du livre de pigeons:
Le cyprès est le père de tous les arbres.
Pourquoi le cyprès est-il le père de tous les arbres?
Parce que le cyprès est le père de tous les arbres, -
Jésus-Christ lui-même a été crucifié dessus, ce roi céleste …
Quoi qu'il en soit, toute la chanson est assez intéressante. La proposition même du mari, "Faisons, épouse, construisons une cathédrale" n'est pas si littérale … Tout cela mérite un article séparé. Ainsi, dans une autre variation de la chanson, le mari répond à la question "que faire du bien":
Et il y a aussi un détail important pour illustrer la Glorification obligatoire ci-dessus:
Pane le propriétaire, sentez-vous, voyez-vous, Comment nous vous honorons, Nous vous appelons par votre
nom, Nous magnifions par votre
patronyme, Et félicitations pour les vacances?
Il y a beaucoup de chansons décrivant, par exemple, comment le propriétaire se rend à l'église avec sa famille, ou sur une fille tissant une couronne, qui parle de son statut de «mariable». Et il y a des détails épars dans les différentes chansons qui, ensemble, font des juxtapositions intéressantes. Ainsi, par exemple, une fille célibataire promet aux "pêcheurs" (marieurs, amoureux):
Au premier je pleure une bague en or, À l'autre je pleure un khusta de soie, Pour le troisième je vais m'épouser …
"Silk" est l'épithète standard de l'herbe associée à Saint-Georges, et ici la soie est un châle, qui révèle le symbolisme curieux du voile d'herbes, que la jeune fille lave habituellement dans la rivière, au cours duquel elle perd la couronne dans des chants de bain … et des divertissements (symbole érotique), pour lequel il reçoit "sur le cou" de sa mère (puisque le foulard ici est un symbole de protection parentale, il est maintenant utilisé dans la tradition nuptiale du port du voile). Alors «je vais me marier» est comparable au «semis» de Saint-Nicolas, et l'anneau d'or - avec «l'œuf rouge», qui est inséparable du Christ (dans une autre chanson: «Joyeuses fêtes, jour du Christ; jour du Christ, œuf rouge»), cela, plutôt tout, conduit au thème apocryphe des «Epouses du Christ» … Mais je m'éloigne du sujet. Cette poésie folklorique est un véritable labyrinthe d'images …
Il y a aussi des chants printaniers très spécifiques:
Dans certaines chansons, il est chanté d'épouser la moisson de la «vie»:
Tous les apôtres se sont rassemblés, ont
défiguré un enfant pour eux-mêmes …
Ils ont nommé le nom de Saint Ilya …
… Hôtesse, notre père, Forge
les faucilles d'or, Vous avez de jeunes moissonneurs …
Comme chacun sait, «Ilya termine l’été, il commence à vivre sa vie», c’est-à-dire Le jour d'Ilya est le début de la récolte en juillet (il est impossible de ne pas voir la similitude entre «Ilya» et «juillet»). Et, apparemment, la légende selon laquelle Ilya était restée assise sur le poêle pendant 33 ans, jusqu'à ce que Nicolas le Wonderworker le guérisse, parle de cette «vie» qui a été semée sur Nicolas et fleurie à l'époque d'Ilyin. Je ne dirai rien de la raison pour laquelle exactement «33 ans», car dans la poésie, cela peut ne pas faire référence à un nombre précis (en particulier, aux années). Mais dans les chansons folkloriques, Ilya se promène toujours dans les champs et aide les paysans à faire la récolte.
Dans cette situation, tous les tenants et aboutissants des fameux «12 apôtres» sont immédiatement visibles - 12 mois. Et cela démontre parfaitement le sens de tous ces chants traînants.
Et il y en a plusieurs. Premièrement, ce sont des marques de calendrier: une foule de féliciteurs fixe une période. C'est une sorte d'annonce à tout le village qu'il est temps de semer, de récolter, de se marier, de se montrer, etc. (roue de l'année). Publicité officielle de certaines dates et jours fériés.
Deuxièmement, c'est une sorte d'analogue du «recensement de la population». Ici, regardez, un chant hivernal humoristique:
Tout le monde se connaît sur ce qui se passe. Comme dans les chansons de loup, il est décrit où se trouve le propriétaire, que ce soit à la maison, ce qu'il fait. C'est pourquoi ils rentrent chez eux - pour enregistrer chacun d'eux, pour l'appeler par son nom. Qui a ça: quelque part il est temps d'épouser une fille, quelque part de petits enfants sont nés, quelque part une riche moisson, beaucoup de toutes sortes de faits remarqués par les chants de Noël. Et tout cela est révélé dans l'action principale:
Troisièmement, la base du rituel des chants de Noël est la glorification de la nourriture, de l'argent et des boissons. J'ai déjà écrit dans des articles précédents que tout échange, jusqu'à une poignée de main, en particulier un échange de nourriture, est un lien, un lien les uns avec les autres. C'est l'un des actes les plus importants de l'ancienne société, qui vivait en petits groupes fermés («sacrés»). Aby avec qui ils n'échangent rien. L'échange est une acceptation dans sa société (famille, groupe …), une expression de confiance. Pour faciliter la compréhension de cette action philosophique et juridique profonde, je vous conseille toujours d'imaginer une fête héroïque épique, où le prince repose son escouade, qui se dresse comme une montagne pour le prince. Cette image artistique, à mon avis, illustre idéalement le processus d'échange, qui est commun dans l'ancienne société. Et c'est une leçon pour nous, car nous sommes trop frivoles: nous saluons des gens que nous ne connaissons même pas,nous vous permettons de toucher vos choses, etc., nous laissons des personnes non vérifiées entrer dans notre espace personnel.
Dans les chants de Noël, nous sommes apparemment exactement les mêmes: les chanteurs, qui sont des représentants de la jeunesse du village, donnent leurs félicitations et leurs vœux au propriétaire de la maison, de plus, ils lui donnent la même "gloire" - une annonce à tous que celui-ci vit ici et qu'il a Syo, "journalisation", pour ainsi dire. Et le propriétaire donne en retour de la nourriture aux volontaires - il donne les fruits de son économie, le bénéfice accumulé, comme s'il faisait partie de lui-même, de son travail. Ainsi, il y a une confirmation périodique de l'identité du propriétaire par les représentants du village, c'est-à-dire par le village lui-même en la personne des volocortes. Et l'hôte démontre qu'il fait partie de cette communauté de village fermée en donnant sa nourriture.
J'écrirai probablement un autre article sur un sujet parallèle parfois pour clarifier de quoi il s'agit, mais ici je noterai simplement que tout cela est fait pour CONFIANCE. Un pour tous et tous pour un. La communauté villageoise doit faire confiance à ses villageois, compter sur eux, car on ne peut vivre qu'ensemble, ensemble. Et tous les problèmes sont résolus ensemble (ce qui n'était pas le cas dans les capitales laïques). C'est pourquoi nous voyons des chansons de loups comme «qui labourera et qui semera?». Après avoir désigné tous les membres de la communauté, confirmé leur statut social (il est temps de se marier, une jeune famille, un propriétaire aisé, etc.), après avoir reçu «l'autographe» du propriétaire sous forme de cadeau comestible ou monétaire, les volochebniks se rendent dans la maison voisine. Et ainsi de suite jusqu'à ce qu'ils parcourent tout le village et le scellent avec leur action en justice "divertissante".
Il ne reste plus qu'à ajouter les principaux termes de la «mise à jour» des données capillaires: hiver Noël - la période des mariages, début du printemps - la naissance des enfants conçus sur Kupala, les premiers signes de grossesse en hiver les jeunes mariés, la fin du printemps - la période de danse ronde, également au printemps - la planification des travaux sur le terrain, l'été - la hauteur travaille, en attendant la récolte. Je ne me souviens plus des chants d'automne, mais l'automne est le temps des récoltes (non seulement au sens propre, mais aussi au sens figuré - de nouvelles familles ont déjà été tacitement identifiées, il est temps d'envoyer des marieurs) - le résultat de l'année, pourrait-on dire.
Et, comme vous pouvez le voir, pas d '"effets spéciaux", de la magie purement sociale. Les chants d'hiver et d'été diffèrent en apparence, mais ce n'est que grâce à des fonctions supplémentaires. Par conséquent, la question demeure: pourquoi les volochebniks et les koladunov ont-ils été mis sur un pied d'égalité avec les enchanteurs, les sorciers, les magiciens et ainsi de suite? A quoi bon briser une seule image juridique en fait en deux parties, d'ailleurs, l'une d'elles est élevée au statut de «magie», et l'autre est attribuée au divertissement. Est-ce juste une mauvaise lecture? Ou, pour introduire de nouveaux ordres de pouvoir séculier dans le village, il a fallu détruire ses liens internes, qui étaient liés symboliquement et spirituellement par les rituels des chants de Noël? Mais peut-être que tout n'est pas si sombre, et il vous suffit de déchiffrer le reste des mots associés pour voir la vraie «magie»?
Auteur: peremyshlin