De nombreux secrets sont gardés par l'histoire de l'Ordre des Jésuites - l'un des ordres catholiques les plus odieux. Intrigue, espionnage, meurtre, chantage, jeux politiques, manipulation de tout et de tout le monde, et ainsi de suite, etc.
L'histoire de l'histoire secrète des jésuites devrait commencer par l'histoire de celui qui s'appelait le «général du pape» - l'hidalgo espagnol Don Ignazio (Inigo) Lopez de Rscaldo Loyola, né en 1491 dans une famille riche du château de Loyola au Pays basque d'Espagne. Dans sa jeunesse, il a visité la cour espagnole et, ayant reçu une éducation décente à cette époque, a choisi une carrière militaire et est entré au service du vice-roi de Navarre. Il est devenu un officier brillant, il semblait que la vie de l'hidalgo était prédéterminée, mais le destin en a décrété autrement.
Agé de trente ans, Don Ignazio fut grièvement blessé lors d'une bataille acharnée lors du siège de Pampelune le 28 mars 1521, après quoi il fut transporté au château ancestral. Grâce à sa santé naturelle et à sa soif de vivre, il a échappé aux griffes de la mort. Mais son rétablissement a été lent et Loyola a eu le temps de réfléchir à ce qu'il croyait être une question très importante: pourquoi, malgré tous les efforts de l'Inquisition, la foi catholique et le pouvoir du pape ont-ils été considérablement affaiblis et la Réforme gagnait-elle en force? Alors, lisant le livre "La vie du Christ", Loyola décida de se rendre à Jérusalem en tant que pèlerin mendiant.
Guéri de ses blessures, il quitte le service militaire et décide de se consacrer entièrement à l'ascèse religieuse et au service du pape. En 1523, l'hidalgo fit un pèlerinage à Jérusalem, où il s'essaya à la conversion des musulmans au christianisme, mais échoua et, très vexé par l'échec, quitta la Terre Sainte.
De retour dans son pays natal, de Recaldo étudia la théologie pendant quelque temps à Salamanque, puis se rendit à Paris, où il continua sa formation théologique. Là, il a rencontré et est devenu des amis assez proches avec des personnalités religieuses de premier plan Lainez et Bovadilla. Petit à petit, un groupe d'étudiants s'est rassemblé autour de cet homme à la volonté presque magnétique et rayonnant d'enthousiasme et de foi. Il s'agissait de Pierre Favre de Savoie, de Francis Xavier de Navarre, du Portugais Simon Rodriguez, de plusieurs Espagnols. Ils se rencontraient souvent, ils s'inquiétaient des affaires de l'Église et de divers mouvements idéologiques. Les étudiants ont parlé du «divin» et ont souvent prié ensemble. Deux choses leur paraissaient nécessaires et urgentes dans la situation qui s'était alors développée: «connaître Jésus-Christ, l'imiter et le suivre» et revenir à une véritable pauvreté évangélique. Des amis ont fait un planqu'ils avaient l'intention de réaliser immédiatement après l'obtention de leur diplôme: aller ensemble à Jérusalem, mais s'ils n'y parviennent pas, aller à Rome pour se mettre à la disposition du pape - pour «toute mission parmi les fidèles ou les incroyants».
Le 15 août 1534, tôt le matin, sept compagnons montèrent sur la butte Montmartre surplombant Paris et prononçaient des vœux personnels dans la chapelle des Martyrs pour accomplir leur projet. Cela s'est passé lors de la messe célébrée par Pierre Favre, qui avait été ordonné prêtre quelques mois plus tôt.
À la fin de 1536, les compagnons, déjà dix, partent de Paris pour Venise. Cependant, en raison de la guerre avec les Turcs, les navires n'ont pas navigué vers la Terre Sainte. Ensuite, les amis sont allés à Rome et en novembre 1537, reçus par le pape Paul III, sont entrés au service de l'église - pour effectuer des missions.
Maintenant qu'ils savaient qu'ils pouvaient être envoyés «partout dans le monde», ils étaient confrontés à la question de savoir comment s'assurer que rien ne pouvait détruire leur union. La solution évidente était évidente: puisque le Seigneur les a rassemblés, des gens d'une façon de penser si différente, de pays différents, alors «il vaudrait mieux que nous soyons ainsi unis et liés en un seul corps, de sorte qu'aucune séparation physique, aussi grande soit-elle, ne puisse divisez-nous. Avec la participation des théologiens Lainez et Bovadilla et le soutien de personnes partageant les mêmes idées qui se sont présentées à l'officier à la retraite, Don Ignazio Lopez de Recaldo Loyola a développé un projet pour l'ordre monastique de la Compagnie de Jésus, appelé plus tard l'Ordre des Jésuites (de la forme latine du nom Jésus - Jésus).
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Expérimenté dans les affaires militaires, les intrigues judiciaires et la théologie, Don Ignazio pensait que le but principal du nouvel ordre devrait être de protéger et de répandre le pouvoir de l'Église catholique romaine et du pape. Bientôt, le projet de charte fut finalisé et présenté au Pape Paul III. Le 27 septembre 1540, l'ordre est créé. Le Pape lui accorde des privilèges extraordinaires, malgré le fait qu'à cette époque l'attitude envers les ordres monastiques était très ambiguë: ils se sont vu attribuer une part importante de la responsabilité du déclin de l'Église. Néanmoins, après de longues délibérations, le Pape a finalement décidé de fonder un nouvel ordre monastique.
L'année suivante, Ignazio Loyola devient le premier général de l'ordre. Faites attention au général, comme dans l'armée! De tous les ordres monastiques catholiques, seuls les jésuites avaient un général pour chef. Quinze ans plus tard, le 31 juillet 1556, le fondateur de l'ordre prendra fin et déjà en 1622 il fut canonisé par l'Église catholique.
Qu'est-ce que l'ordre jésuite et quelles tâches s'est-il assigné?
Le fondateur de l'ordre pensait que pour lutter contre la Réforme, il était nécessaire d'éduquer des personnes spéciales - les élus - qui seraient fanatiquement dévouées à l'Église catholique.
Loyola s'est rendu compte que la meilleure façon d'éduquer une personne selon un certain idéal est de conquérir son imagination. Il ne s'arrête pas aux souhaits et aux sermons - il a besoin d'action: choisir le but de la vie. Pour y parvenir, il fallait un ensemble d'exercices habilement conçus, parfaitement adaptés à l'objectif fixé. Et Loyola crée ses Exercices Spirituels. Pour s'améliorer, chaque jésuite doit faire les exercices spirituels pendant quarante jours deux fois dans sa vie - en rejoignant la Compagnie de Jésus et après avoir obtenu son diplôme. Pour maintenir leur courage, les jésuites répètent ces exercices pendant huit jours chaque année. Le lieu de la procédure est une cellule isolée. L'initié doit y rester pendant toute la période de concentration silencieuse, ne communiquant qu'avec le mentor spirituel et se confessant à lui. Il faut se replier sur soi, ne vivre que de pensées et d'images imaginaires … Selon les chercheurs de l'activité de Loyola, la principale caractéristique des «Exercices Spirituels» est qu'ils «ne doivent pas être lus, mais expérimentés». «Une personne, quelles que soient ses convictions, dès le début des« exercices »est retournée, sa vie est bouleversée; il rejette maintenant ce qu'il lisait », note A. Tondi, qui a été parmi les jésuites pendant seize ans et« a vécu »le livre de Loyola. Dans une telle «forge de personnel», des personnalités uniques se sont vraiment forgées.dès le début des «exercices», il se retourne, sa vie se retourne; il rejette maintenant ce qu'il lisait », note A. Tondi, qui a été parmi les jésuites pendant seize ans et« a vécu »le livre de Loyola. Dans une telle «forge de personnel», des personnalités uniques se sont vraiment forgées.dès le début des «exercices», il se retourne, sa vie se retourne; il rejette maintenant ce qu'il lisait », note A. Tondi, qui a été parmi les jésuites pendant seize ans et« a vécu »le livre de Loyola. Dans une telle «forge de personnel», des personnalités uniques se sont vraiment forgées.
Si vous regardez l'histoire de l'origine de l'ordre, alors des questions se posent: pourquoi le pape a-t-il immédiatement accordé au nouvel ordre des privilèges extraordinaires et pourquoi un général a-t-il été mis à la tête des moines? Pour quel service exceptionnel, à peine soixante ans après sa mort, Loyola a été canonisée? Après tout, toute église aborde généralement ces décisions avec beaucoup de prudence et de prudence.
C'est l'un des principaux mystères de la Compagnie de Jésus. Le fait est qu'ayant développé un projet pour un nouvel ordre monastique, Loyola a suggéré au Pape de créer … un service de renseignement politique catholique! De plus, sous la forme d'une organisation paramilitaire avec une discipline stricte.
Loyola était convaincu que les inquisiteurs ne pouvaient pas remplir efficacement les fonctions de renseignement et de contre-espionnage - ils n'étaient que des bouchers grossiers, et leurs espions et informateurs ne savaient pas comment corriger le cours des processus politiques dans la bonne direction. Sûrement un voyage en Orient, où la secte ismailie (les soi-disant Assassins) était forte, qui plus tard ne fut pas sans raison appelée «jésuites musulmans» par de nombreux auteurs, eut une influence considérable sur le fondateur de l'ordre.
S'étant élevé à la tête de l'ordre, le moine général commença à créer une armée d'espions et d'éclaireurs qui ne professaient pas du tout la miséricorde chrétienne, leur devise était les mots: «La fin justifie les moyens». Cela délia complètement les mains des jésuites, en particulier en ce qui concerne les païens et les hérétiques, qui étaient pour les Loyola et les non-catholiques (par exemple, les chrétiens orthodoxes).
Pendant les quinze dernières années de sa vie, Ignazio dirige la société (il entretient une correspondance impressionnante: 6 800 lettres) et rédige la Constitution de la nouvelle institution. Le jour de sa mort, il est presque terminé. La première congrégation à élire son successeur mettra la touche finale à ce travail et l'approuvera formellement.
Les membres de la société, dont le nombre augmente rapidement, sont envoyés partout dans le monde: vers l'Europe chrétienne, excitée par divers mouvements de la Réforme, ainsi que vers les terres découvertes par les Espagnols et les Portugais. Francis Xavier se rend en Inde, puis au Japon et meurt aux frontières de la Chine. Nobrega au Brésil, d'autres au Congo et en Mauritanie servent des églises. Quatre membres de la Société participent au Concile de Trente, qui est engagé dans la réforme de l'Église catholique.
Le premier siècle d'existence de la société a été marqué par un développement remarquable, en particulier dans le domaine de la science. Les collèges se multiplient. C'est un lourd fardeau pour l'ordre, mais ils contribuent à la croissance numérique de la Société et à son influence sociale: en 1565 l'ordre comptait 2000 membres, et en 1615, à la mort du cinquième général de l'ordre, 13.112.
Les succès de la Compagnie de Jésus au cours de son premier siècle ont alimenté la rivalité, la jalousie et l'intrigue dans d'autres communautés religieuses. Dans de nombreux cas, la lutte était si féroce que l'ordre a presque cessé d'exister. À une époque bouleversée par la naissance des idées les plus controversées telles que le jansénisme, le quiétisme, les lumières, les jésuites ont participé à toutes les controverses.
En même temps, l'activité missionnaire de l'ordre se poursuit. Les jésuites sont apparus en Floride, au Mexique, au Pérou, à Madagascar, aux Philippines, au Tibet … En Asie, ils ont obtenu un grand succès. En 1614, plus d'un million de Japonais sont devenus chrétiens (avant la persécution de la société dans ce pays). En Chine, les jésuites ont reçu le droit au travail missionnaire de l'empereur en raison de leur connaissance de l'astronomie, des mathématiques et d'autres sciences.
Après la mort de Loyola, son disciple Jacob Linesz a réorganisé l'ordre quelque peu conformément aux plans et aux ordres de son «professeur». C'est ainsi que la structure de la société s'est occupée de cela du point de vue des services spéciaux modernes.
En tant qu'organisation militaire, l'ordre était divisé en grades. Le premier était composé des sujets. Pendant deux ans, ils ont traversé une dure école de discipline d'ordre, qui ne permettait même pas de doutes mentaux et la moindre hésitation à remplir l'ordre d'un chef jésuite supérieur: peu importe qu'il s'agisse de délivrer un message secret ou de tuer une personne indésirable.
Les scolastiques appartenaient à la deuxième catégorie supérieure de la hiérarchie jésuite. Pendant cinq ans, ils ont étudié les sciences générales et la théologie. De plus, tous les sujets, mais seulement ceux qui étaient particulièrement fiables et capables, sont devenus scolastiques et ont reçu une éducation très solide pour cette époque. Pendant la formation, ils ont dû se cacher les uns des autres et s'engager dans des dénonciations. De plus, ils ont été formés au travail conspirateur, ainsi que les connaissances pratiques nécessaires pour devenir des «pêcheurs d'âmes», c'est-à-dire des recruteurs d'agents.
La troisième catégorie était composée de coadjuteurs qui prononçaient des vœux monastiques et menaient un mode de vie approprié. Les sujets et les scolastiques, bien qu'ils fussent membres de l'ordre, pouvaient, sans se démarquer, vivre librement dans le monde. C'est de ces jésuites conspirateurs que se composait le vaste réseau d'espionnage de la Compagnie de Jésus.
À leur tour, les coadjuteurs ont également été divisés en deux catégories. Certains sont devenus des coadjuteurs spirituels, ont pris des ordres sacrés et ont été engagés dans l'éducation des jeunes, le travail missionnaire et la prédication. Eh bien, et dans la ligne des activités secrètes, leurs tâches comprenaient la recherche secrète de candidats appropriés pour le recrutement dans les rangs des membres de l'ordre, ainsi que la découverte de toutes sortes de secrets et la diffusion des informations et des rumeurs nécessaires aux jésuites.
Parfois, des coadjuteurs ont également été utilisés pour effectuer des tâches importantes, bien que le plus souvent des scolastiques aient été impliqués pour cela.
Par exemple, le célèbre espion-aventurier français Chevalier Eon de Beaumont était un jésuite secret et avait un diplôme scolaire.
Déguisé en femme, lié par L'Esprit des lois de Montesquieu, il livra des messages secrets du roi de France Louis XV à l'impératrice russe Elizabeth Petrovna. Dans le corset de cette «dame», les pouvoirs de mener des négociations étaient cousus et la clé de la correspondance cryptée était cachée dans la semelle de la chaussure. Plus tard, en tant que secrétaire de l'ambassadeur de France à Londres, de Beaumont a réussi à voler furtivement le portefeuille du sous-ministre britannique des Affaires étrangères Wood pendant qu'il était en train de dîner. L'habile jésuite réussit à copier les documents importants qui se trouvaient dans la mallette et, tout aussi imperceptiblement, rendit la mallette au diplomate. Naturellement, il a informé ses supérieurs d'ordre en détail de tout.
En général, la Compagnie de Jésus a accordé une grande attention au recrutement des agents et à la formation de leurs propres espions. Ce n'est pas sans raison que le cinquième général de l'ordre, Claudius Aquaviva (1582-1616), a lui-même élaboré un programme pour eux et a contribué de toutes les manières possibles à l'ouverture de nouvelles institutions éducatives jésuites où il serait possible d'enseigner secrètement des personnes dévouées.
En plus des spirituels, il y avait aussi des coadjuteurs laïques qui travaillaient comme femmes de ménage, cuisiniers, stewards, etc. À première vue, il semble étrange que des personnes ayant pratiquement reçu une formation universitaire, si rare en Europe à cette époque, se soient ensuite mises au service. Cependant, cette bizarrerie peut être facilement expliquée: après tout, entre les mains des économistes et des gestionnaires, avec le temps, des fonds énormes se sont avérés être, et la vie des politiciens dépendait des chefs jésuites. Ainsi, la Compagnie de Jésus pourrait avoir le contrôle sur les deux.
Le plus haut degré d'initiation de l'ordre était représenté par les soi-disant professeurs, qui, en plus des trois vœux monastiques habituels, prononçaient également le quatrième - le vœu d'obéissance inconditionnelle à la patte. Ou plutôt, le général de l'ordre. En règle générale, les professeurs étaient nommés missionnaires dans un certain pays, c'est-à-dire qu'ils étaient, en fait, des officiers de renseignement résidents professionnels qui dirigeaient tout le réseau d'agents dans ce pays, et même dans toute la région. Dans les «pays des hérétiques» - comme, par exemple, la Russie - les professeurs devenaient des confesseurs auprès des tribunaux de princes influents, où ils recrutaient des partisans, c'est-à-dire pour utiliser le langage des services spéciaux modernes, ils acquéraient des agents d'influence.
Le chef des professions était choisi parmi son entourage par le général de l'ordre. Et il a, à son tour, nommé le reste des professions à des postes et dirigé les activités de tout l'ordre. Attention: le chef de la "Compagnie de Jésus" n'a pas été nommé par le Pape, les jésuites eux-mêmes l'ont nommé parmi eux et n'ont de comptes qu'à lui! Cela s'explique par le fait que dans le renseignement, et c'est ce dans quoi l'ordre était principalement engagé, ils essaient de ne pas admettre qui que ce soit aux secrets professionnels.
En 1616, l'ordre comptait plus de dix-huit mille membres - une énorme armée à cette époque! - et a réussi à enchevêtrer de nombreux pays du monde avec un réseau d'agents. Les jésuites ont été actifs en Espagne, en Italie, au Portugal, en Allemagne catholique, en Bavière, ont pénétré les Antilles, le Japon, la Chine, le Brésil et le Paraguay.
La liste des crimes commis par les jésuites et leurs espions prendrait plus d'un volume. Par exemple, en France, ils ont déclenché de toutes les manières possibles une guerre entre catholiques et huguenots, agissant sous les auspices des ducs de Guise. On pense que ce sont les jésuites qui ont organisé la tentative d'assassinat du roi Henri IV, après quoi ils ont été expulsés de France pour la première fois. Mais en 1603, l'ordre réussit à revenir, ce qui fut aidé par les agents d'influence acquis plus tôt. En Allemagne, grâce aux efforts des jésuites, la guerre de trente ans ne s'est pas arrêtée, ravageant le pays et faisant de nombreuses victimes. Cependant, ils n'ont pas réussi à noyer la Réforme dans le sang.
Les intrigues sophistiquées, l'espionnage, l'empoisonnement, le meurtre, le chantage, la corruption et d'autres actes très inconvenants des jésuites ont finalement provoqué l'indignation dans de nombreux pays. En 1759, l'ordre fut expulsé du Portugal catholique, fanatiquement croyant, en 1764 - une seconde fois de France, et en 1767, les jésuites furent littéralement expulsés de la citadelle du catholicisme espagnol. Enfin, l'opposition à la «Compagnie de Jésus» des tribunaux, les grands monarques catholiques d'Europe, contraint le pape Clément XIV à abolir l'ordre à la bulle du 21 juin 1773, et il est liquidé partout. Le dernier général de l'ordre a été emprisonné dans une prison romaine, où il mourut deux ans plus tard.
Collegia, les missions ont été fermées, diverses entreprises ont été interrompues. Les jésuites sont affiliés au clergé paroissial.
Mais c'est précisément ce coup qui a été le point de départ de nouvelles victoires des jésuites. Avec l'aide de 358 pères expulsés de Russie, l'ordre a pu reprendre ses activités en Italie, en Angleterre et en Amérique. Bientôt, le Portugal permit également à l'ordre d'opérer sur son territoire (1829), puis en Belgique (1831), en Hollande (1832). Même dans les vieux pays protestants, les jésuites ont recommencé à travailler parmi la population.
Depuis lors, pendant presque tout le XIXe siècle, l'Ordre des Jésuites a exercé une influence considérable sur la vie de l'Église catholique, en particulier sur la théologie, ce qui a finalement contribué au renforcement du pouvoir illimité du Pape dans le monde catholique - la doctrine de la primauté du Pape et de l'infaillibilité papale, érigée en dogme.
Au XXe siècle, les jésuites ont poursuivi leurs activités, intervenant activement non seulement dans l'église, mais aussi dans les affaires du monde à travers le monde.
Aujourd'hui, le nombre de jésuites est de 19 573 personnes (données pour 2006), dont 13 736 prêtres. Environ 8,5 mille jésuites vivent aux États-Unis, et au total ils travaillent dans 122 pays du monde, servent dans 1536 paroisses. Ce plus grand ordre de l'Église catholique permet à ses membres de mener une vie laïque. Leurs travaux portent principalement sur l'éducation et le développement intellectuel, principalement dans les collèges et les universités.
Ainsi, l'idée d'Ignazio Loyola s'est avérée merveilleusement viable. L'Ordre des Jésuites a connu un épanouissement et des persécutions et joue à ce jour un rôle actif dans la vie religieuse et sociale de nombreux pays Source: "50 mystères célèbres du Moyen Âge"
