La réincarnation, la métempsychose ou la transmigration des âmes est un ensemble de doctrines religieuses et philosophiques qui parlent de l'essence immortelle d'un être vivant, qui se réincarne constamment d'un corps à un autre. Cette essence immortelle est appelée différemment: âme, esprit, étincelle divine, vrai «je». Selon certaines religions et enseignements, la chaîne des réincarnations a un but spécifique et l'âme se développe dans le processus de réincarnation.
Il convient de noter que le concept de transmigration des âmes est inhérent non seulement aux systèmes religieux, mais aussi à la vision du monde personnelle d'une personne.
En général, la croyance en la réincarnation est un phénomène ancien, elle existe chez de nombreux peuples. Par exemple, chez certains peuples (juifs, indiens, esquimaux), il est généralement admis qu'à la naissance d'un enfant, l'âme de l'un des parents décédés y entre. Dans de nombreuses religions indiennes, la doctrine de la transmigration des âmes est centrale. Dans ce cas, nous parlons de l'hindouisme dans des manifestations telles que le vaishnavisme, le yoga et le shaivisme, ainsi que dans le sikhisme et le jaïnisme.
L'idée de la réincarnation a également été acceptée par certains philosophes anciens, en particulier Platon Pythagore et Socrate. La croyance en la transmigration des âmes est inhérente à certaines traditions modernes, en particulier, les adeptes du spiritisme, le mouvement New Age, ainsi que les partisans de la Kabbale, du gnosticisme et du christianisme ésotérique.
Si l'on parle de croyance en la réincarnation en général, il faut noter qu'elle repose sur plusieurs composantes. Premièrement: l'idée que chaque personne a une certaine essence (âme, esprit), où la personnalité, sa conscience de soi, une certaine partie de ce qu'une personne a l'habitude d'appeler «je» est enfermée. Cette entité peut avoir une connexion avec le corps physique, mais cette connexion n'est pas du tout inextricable. Par conséquent, l'âme continue d'exister même après la mort physique du corps. Dans le même temps, la question de la présence d'une âme chez d'autres êtres vivants, en plus des humains, est résolue de différentes manières dans différentes religions. Deuxièmement: l'idée qu'après la mort physique du corps, l'âme s'incarne dans un autre corps, c'est-à-dire que la vie d'une personne est possible en dehors du corps physique.
Dans les religions et traditions orientales, tout comme dans le bouddhisme et l'hindouisme, il existe une théorie sur la continuité de la vie, c'est-à-dire que l'âme après la mort d'un corps entre dans un autre. Les adeptes des confessions orientales n'ont pas d'alternative au concept de «réincarnation». Ils sont sûrs qu'il existe comme logique et juste, car il s'avère qu'un comportement pieux et hautement moral permet à une personne de progresser à chaque nouvelle vie, bénéficiant à chaque fois d'une amélioration des circonstances et des conditions de vie. Et plus encore, la réincarnation, pour ainsi dire, agit comme une preuve de la compassion de Dieu pour tous les êtres vivants, puisque dans chaque nouvelle incarnation, l'âme a une autre chance de corriger ses erreurs et de s'améliorer. En progressant de cette manière, l'âme d'une vie à une autre peut être purifiée afin qu'elle puisse atteindre la libération.
Les croyances religieuses et philosophiques orientales sur l'existence de l'âme ont eu un impact direct sur la façon dont la réincarnation est perçue dans divers enseignements orientaux, entre lesquels il existe des différences significatives. Ainsi, certains nient complètement l'existence du «je», d'autres disent qu'il y a une essence personnelle éternelle de l'individu, et d'autres encore soutiennent que l'existence du «je» et sa non-existence sont juste une illusion. Tous ces enseignements ont une grande influence sur la définition du concept de transmigration.
Dans l'hindouisme, la réincarnation est l'un des concepts de base. Dans cette religion, le cycle de la vie et de la mort est accepté comme un phénomène naturel. La transmigration de l'âme a été mentionnée pour la première fois dans les Vedas - les écritures hindoues les plus anciennes. Malgré le fait que la plupart des scientifiques sont sûrs que la doctrine de la réincarnation n'est pas enregistrée dans le Rig Veda, certains scientifiques soulignent encore que certains éléments de la théorie de la réincarnation y sont présentés.
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La description la plus détaillée de la réincarnation est donnée dans les Upanishads - d'anciens textes religieux et philosophiques écrits en sanskrit, qui sont étroitement liés aux Vedas. En particulier, il dit que tout comme le corps humain grandit grâce à la nourriture et à l'effort physique, le «je» spirituel se nourrit de ses désirs, aspirations, impressions visuelles, connexions sensorielles et délires prend les formes désirées.
L'âme dans l'hindouisme est immortelle, seul le corps est sujet à la naissance et à la mort. Et l'idée même de transmigration des âmes a un lien étroit avec le concept de karma. Après de multiples naissances et décès, l'âme devient désillusionnée par les plaisirs terrestres et essaie de trouver le plus grand plaisir, qui ne peut être atteint qu'avec l'acquisition d'une expérience spirituelle. Lorsque tous les désirs matériels sont terminés et que l'âme ne renaît plus, on dit que l'individu a atteint le salut.
Dans les enseignements bouddhistes, le schéma de formation des renaissances est contenu dans la formule de l'être. Malgré le fait que dans le folklore et la littérature bouddhistes, vous pouvez trouver beaucoup de raisonnements et d'histoires sur la transmigration des âmes, la théorie bouddhiste nie l'existence de l'âme et ne reconnaît donc pas la réincarnation. En même temps, dans le bouddhisme, il y a le concept de santana ou d'extension de la conscience, qui n'a pas de support constant. La conscience erre dans les mondes du samsara (il y en a six), ainsi que dans les mondes de la sphère des formes et des informels, divisés en de nombreux endroits. Toutes ces errances peuvent se produire à la fois pendant la vie et après la mort, et être dans tel ou tel monde est déterminé par l'état mental. Et l'emplacement est déterminé par les actes antérieurs ou le karma.
Le bouddhisme chinois est caractérisé par un concept légèrement différent de la transmigration des âmes. Le bouddhisme chinois est généralement appelé banal, il néglige donc souvent des concepts tels que la réincarnation et d'autres abstractions, tout en accordant une grande importance à la beauté de la nature. Cela est dû à l'influence des enseignements des enseignants chinois, en particulier Confucius et Lao Tzu, qui attachent une grande importance à la beauté du monde naturel.
Shinto reconnaît la possibilité de transmigration des âmes. Il est généralement admis qu'une âme qui renaît dans un nouveau corps ne conserve pas les souvenirs de vies antérieures, mais en même temps, elle peut manifester des talents et des compétences acquis et manifestés au cours d'incarnations passées.
Dans le christianisme dans toutes ses manifestations, la possibilité de réincarnation est niée. En même temps, il existe une autre vision de l'histoire de la transmigration des âmes dans le christianisme, qui s'est répandue à la fin du XIXe - début du XXe siècle parmi les théosophes. Ce point de vue alternatif a ensuite été adopté par les adeptes du Nouvel Âge, qui soutiennent que la réincarnation a été acceptée par le christianisme primitif, mais a ensuite été rejetée.
À l'heure actuelle, des tentatives sont faites pour lier la réincarnation au christianisme. Un exemple est de nombreux livres, en particulier, le travail de D. Geddes McGregor "La réincarnation dans le christianisme: une nouvelle vision de la renaissance dans la pensée chrétienne." En outre, la théorie de la réincarnation a été adoptée par un certain nombre d'organisations et de sectes chrétiennes marginales auxquelles appartiennent «l'Église catholique libérale», «la société chrétienne», «l'Église de l'unité», qui professent des idées gnostiques, théosophiques et mystiques.
Quant aux musulmans, ils ont un système d'idées assez complexe sur la nature de la mort, sur le moment de mourir, ainsi que sur ce qui se passe après la mort. Selon les croyances islamiques, l'âme après la mort est placée derrière une certaine barrière, et le corps, qui est enfoui dans le sol, se décompose progressivement et se transforme en poussière. Et ce n'est qu'au Jour du Jugement que de nouveaux corps seront créés, dans lesquels les âmes se précipiteront. Après une telle résurrection, les gens comparaîtront devant le Tout-Puissant et seront responsables de toutes les actions parfaites.
Dans la vie moderne, le nombre de personnes qui croient en la réincarnation a considérablement augmenté. Un intérêt pour la réincarnation des âmes est caractéristique des représentants du transcendantalisme américain, la théosophie. Dans ces enseignements, l'âme d'une personne est considérée comme pure et avec un grand potentiel. Et la réincarnation, à son tour, agit comme un processus par lequel l'âme révèle progressivement son potentiel dans le monde formel.
La théorie de la transmigration des âmes joue un rôle important dans l'anthroposophie - un mouvement spirituel ésotérique fondé par Rudolf Steiner. Il a décrit l'âme humaine comme une entité qui acquiert de l'expérience dans le processus de réincarnation. L'anthroposophie dit que le présent se forme à la suite de l'opposition du passé et du futur. Le futur et le passé affectent le destin réel d'une personne. Entre eux, il y a une chose telle que le libre arbitre: une personne crée son propre destin, et pas seulement le vit.
Si nous parlons de réincarnation d'un point de vue scientifique, alors le psychiatre américain Ian Stevenson s'est engagé dans ses recherches, qui a étudié des cas de personnes se souvenant de leurs vies passées, leur fournissant des faits réels et décrivant des événements associés à une hypothétique vie passée. Stevenson a décrit plus de deux mille cas. Selon l'auteur lui-même, seuls les cas pouvant être documentés ont été enregistrés dans son étude. Il a également noté que dans la plupart des cas, cette preuve documentaire d'une vie passée a été trouvée. En particulier, les noms des proches, les descriptions des lieux de résidence ont été confirmés.
Il existe également une analyse critique des recherches de Stevenson. En particulier, nous parlons de l'histoire d'Edward Rayel, qui prétendait avoir vécu au 17ème siècle dans un comté anglais sous le nom de John Fletcher. Mais un contrôle des livres paroissiaux a montré que personne ne portait ce nom.
En outre, il existe de nombreuses descriptions de cas, les soi-disant faux souvenirs, qui ont été provoqués par des informations précédemment obtenues stockées dans le subconscient. De plus, la plupart des scientifiques sont enclins à soutenir qu'il n'y a pas une seule confirmation scientifiquement étayée de l'existence du phénomène de la réincarnation.
Par conséquent, la croyance en l'existence de la transmigration des âmes est l'une des illusions pseudoscientifiques les plus courantes.