Le terme «mystères éleusiniens» nous révèle le triomphe du célèbre rite grec ancien. Il a été célébré en l'honneur des déesses de la fertilité Déméter et Perséphone. Au départ, ils étaient seuls présents à ce festival. Un peu plus tard, un nouveau personnage est apparu en lui - le dieu de la vinification Dionysos: pendant les Mystères, il a reçu le nom d'Iacchus. Ce magnifique événement tire son nom du lieu de sa tenue - la petite ville grecque d'Eleusis, située non loin d'Athènes.
Les mystères d'Eleusis: ce qui se cache derrière eux
Quelle était l'essence des mythes sous-jacents aux mystères éleusiniens? Toutes ces histoires racontent la séparation de Déméter de sa fille Perséphone. Les anciens Grecs ont également mentionné un autre nom pour la fille de la déesse de la fertilité: Cora. Selon la légende, elle a été kidnappée par le dieu des enfers ou des enfers - Hadès, également connu sous le nom de Pluton. Il a non seulement kidnappé Cora, mais l'a également forcée à devenir sa femme.
Selon la légende, tout s'est passé dans un pré, où la fille de l'ancienne déesse grecque de la fertilité cueillait des fleurs avec ses compagnons. Et soudain, à partir du sol, Hadès est soudainement apparu. Se précipitant à travers la prairie dans un char, il a kidnappé Perséphone.
La mère au cœur brisé, Demeter, n'a pas perdu l'espoir de retrouver sa fille perdue. Prenant la forme d'une vieille femme, elle a continué à chercher Cora. Longtemps errant partout, elle s'est réfugiée dans l'ancienne ville grecque d'Eleusis. Finalement, ayant perdu confiance dans le succès de l'entreprise, Déméter s'installe dans la maison du roi local, commence à le servir et à allaiter son enfant. Mais la Déesse de la Fertilité a complètement oublié ses devoirs … Les plantes ont commencé à se faner, les récoltes sont devenues mauvaises - tant était la douleur de sa perte.
Voyant tout cela, Dieu Zeus est descendu de l'Olympe. Il est allé au royaume des morts et a forcé Hadès à ramener Cora sur terre, à la condition qu'elle passe au moins trois mois par an avec son mari. C'est l'hiver que les Grecs attribuent depuis les trois mois mêmes où les plantes gèlent et que Déméter tombe dans le chagrin.
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Grands et petits mystères éleusiniens
Les mystères et sacrements de la Grèce antique étaient divisés en trois degrés. Quant aux vacances qui leur étaient associées, il y en avait deux: les grandes et les petites. Les deux célébrations se sont déroulées sur plusieurs jours et nuits, accompagnées d'activités et de cérémonies. Il existe également une légende intéressante sur le temple où les célébrations ont eu lieu. Selon les mythes et légendes, il a été construit exactement à l'endroit où la déesse Déméter était assise sur la «pierre de la douleur». Elle était triste, comme on s'en souvient, parce qu'elle ne pouvait pas trouver sa fille. Au final, seul Imba, qui était également au service du roi Kelei, réussit à consoler la déesse. Avec des histoires et des blagues amusantes, Imba a persuadé Déméter de manger et d'étancher sa soif. En souvenir de ces événements mythiques, le temple éleusinien a été érigé.
Fête des initiés des sacrements
Seuls quelques élus du clergé ont été initiés au sacrement des mystères. La consécration a eu lieu dans le temple éleusinien susmentionné, dans sa salle spéciale, à laquelle tout le monde n'avait pas accès. Une «route sacrée» a été posée entre le temple et Athènes. Le long de ce chemin, il y avait des monuments et des œuvres d'art sous forme de sculptures, caractéristiques de tels lieux en ces temps immémoriaux. La majesté de ce bâtiment peut être appréciée même maintenant, malgré le fait que le temps a joué une cruelle blague avec lui - et il ne reste que des ruines de l'ancienne grandeur de la structure grandiose. Mais cela n'empêche pas du tout les vrais connaisseurs des cultures anciennes de recevoir ici une charge positive d'émotions et de ressentir la grandeur et l'esprit des événements des époques passées …
Eleusis aujourd'hui.
Le côté visible du mystère des mystères
Ils peuvent être répartis par saisons:
- Les Grands Mystères - Septembre, le mois du boedromion;
- Petits Mystères Eleusiniens - le printemps, le soi-disant mois d'Anfesteria, le temps de la fête de la vigne;
Au cours de la célébration éleusinienne du printemps, divers rites de purification ont été exécutés, accompagnés de représentations jouées au contenu allégorique. Pendant cette période, comme on le croyait généralement, Perséphone (fille de Déméter) et finalement retourna à sa mère.
Les événements de septembre ont duré neuf jours. L'eau de mer a servi de source de purification et a été utilisée le premier jour de la célébration. On connaît également les sacrifices, les rites d'expiation, qui ont eu lieu le «jour de la réunion» (le même jour le premier). L'achèvement des rituels a jeté les bases du festival d'Iacchus. Cet événement solennel avait l'air divertissant et était accompagné de divertissements et de danses, de rires et d'offrandes à Dieu Dionysos. La procession qui accompagnait ce rituel s'est dirigée vers la baie sacrée. Les gens portaient des images du temple d'Iacchus, éclairant leur chemin avec des torches, car les actions se déroulaient déjà la nuit.
La partie joyeuse et solennelle de la procession a été remplacée par une partie douloureuse. Cela symbolisait une empathie générale pour la perte de Déméter, une conscience de toutes les difficultés que la déesse a endurées dans sa recherche de Cora-Persephone. Les rituels pratiqués n'étaient plus si drôles, mais au contraire: ils étaient déjà tristes et tristes. Des chants lugubres de la chorale se faisaient entendre … Des paroles sombres et des lamentations se faisaient entendre partout … Mais bientôt … - le triomphe général fut de nouveau remplacé par la tristesse et le chagrin. C'était ce moment de l'histoire où, selon la légende, Demeter a retrouvé sa fille et a été réunie avec elle. Les grands mystères se sont également terminés par des rituels de sacrifices à la mémoire de ceux qui ont quitté le monde des mortels et la réconciliation.
Initiation aux sacrements éleusiniens
Toutes ces vacances étaient également accompagnées d'une initiation aux mystères des mystères éleusiniens. Les initiés se sont donc engagés sur le chemin de la réalisation de la vérité, une sorte de sens de l'existence humaine - et ici, dans toute son incommensurabilité, le thème de l'âme s'est révélé après la transition d'une personne vers l'au-delà.
Les degrés de connaissance et d'initiation des anciens Grecs aux mystérieuses connaissances et expériences éleusiniennes peuvent être conditionnellement divisés en deux étapes:
1. Le premier degré d'initiation à la vérité a eu lieu lors de la célébration printanière des petits mystères. C'était une sorte de préparation pour l'étape suivante, lorsque l'âme humaine a été purifiée.
2. Deuxième degré - initiation aux grands mystères lors de la célébration de septembre. Ici, une personne a reçu une explication des mystères décrits dans les mythes et en est venue à réaliser les véritables significations allégoriques.
L'essence de la vérité éleusinienne incarnait l'idée de la transition de l'homme vers la vie après la mort. Les rituels symboliques et les mythes sur Déméter et Perséphone ont contribué à répandre l'idée de l'immortalité de l'âme humaine et de la poursuite du chemin de sa vie dans une autre, l'au-delà.
Au départ, seuls les citoyens de l'Attique avaient le droit de devenir éclairés. Avec le développement et la diffusion du culte, tout Grec qui:
n'a pas été reconnu coupable d'avoir enfreint les lois de la nature (par exemple, meurtre);
violation des normes morales humaines;
n'était pas un esclave - il a eu l'opportunité de devenir l'un de ces gens éclairés.
Mystères éleusiniens et bonheur de l'au-delà
Une âme préparée, purifiée et passée par le premier degré d'illumination lors d'une petite célébration, était admise au grand. C'est au cours de cette période de neuf jours que divers rites solennels d'adoration et de compréhension de la vérité ont eu lieu. Le comble de la félicité parmi les éclairés était considéré comme la transition vers l'au-delà, où les dieux leur promettaient la plus haute bénédiction.
Le thème de la transition s'est révélé sous forme de prières, de scènes mythiques, de rédaction de légendes, de postes religieux, etc. De nombreux actes illustrent la légende de Déméter et Perséphone, la souffrance de la déesse mère, au cours de laquelle le thème de l'au-delà est abordé.
Il était généralement admis que seuls la torture et les tourments attendaient les personnes non éclairées dans l'au-delà. Ceux qui connaissaient la vérité étaient dans la béatitude terrestre éternelle.
Participation des habitants de la région nord de la mer Noire aux sacrements
Malgré le fait que, selon la légende, au début du culte de l'agriculture, seuls les descendants des premiers éclairés pouvaient apprendre ce sacrement, avec le temps cette tendance a changé. Plus tard, les adeptes des ordonnances éleusiniennes ont commencé à apparaître dans toute la Grèce. Les Grecs qui vivaient dans la région de la mer Noire (Olbia et Nymphea) ne faisaient pas exception. Ceci est démontré par les données historiques qui racontent le transfert de la première récolte à Athènes: les mystères ont progressivement gagné en popularité partout. Cela a également été facilité par les prédictions de l'Oracle Delphic sur la volonté des dieux. Et tous les Grecs, y compris ceux vivant dans la région de la mer Noire, ont écouté ses prédictions.
Fêtes de Cybèle et d'autres dieux d'origine orientale
Aux traditions orientales, les Grecs ont emprunté un autre personnage mythique - la déesse Cybèle, qui était la mère de la plupart des dieux olympiques. Les célébrations orientales en son honneur étaient cruelles et, parfois, sanglantes. Il existe même des cas connus d'auto-confusion, des personnes s'infligeant mutuellement des coupures et des blessures: ce sont les résultats d'un état d'extase religieuse.
Ainsi, la bien-aimée Attis de Cybèle, s'adressant à elle, écrivit:
«Puis-je rester loin de vos monstrueux secrets, et que votre terreur et votre folie enivrent les autres.
À leur tour, les rituels féroces de l'Orient furent néanmoins quelque peu adoucis par les Grecs. Cependant, ils ont continué à en effrayer beaucoup. Et si nous faisons ici un parallèle avec les mystères éleusiniens, alors Attis peut être considéré comme similaire à Koré, et Cybele à Dimetre.
Le mysticisme de la magie ancienne
La théorie des états spéciaux des enthéogènes de conscience est basée sur le fait que lors de l'éloge des êtres divins et de l'illumination, tous les participants aux mystères et aux mystères ont reçu une certaine boisson qui a affecté l'état psychologique des gens. Cette boisson contenait des substances psychotropes (comme on le croit généralement dans l'une des théories des scientifiques qui ont étudié ce sujet). L'état mystique le plus profond des initiés s'explique, dans ce cas, pas tant même par un côté surnaturel que par l'influence sur les participants de l'action de certains types de spores hallucinogènes.
En interagissant avec le cerveau humain, ces champignons aiguisaient leur sensibilité aux événements, ce qui faisait naître un sentiment d'inconnu, de mystérieux. La composition exacte de la boisson et de la nourriture prises pendant les rituels, même après de nombreux siècles, reste un mystère, autour duquel divers scientifiques étudiant l'ère hellénistique construisent encore leurs théories et leurs suppositions.
Ruslan Petrusevich
