Martin Luther est largement considéré comme le premier et le plus grand des réformateurs. Son enseignement a dépassé non seulement les frontières de l'Allemagne, mais aussi de l'Europe. Contrairement à ses grands prédécesseurs, il n'est pas contesté à son sujet si une telle personne existait réellement. Et plus loin. Les fondateurs et réformateurs de l'antiquité sont issus de familles royales, le parcours de Luther est plus que modeste.
Le 10 novembre 1483, un fils est né du mineur Hans Luder et de sa femme Margaret. Selon la coutume, le lendemain, son père lui a donné au baptême le nom du jour saint de sa naissance - Martin. Le couple vivait dans la ville d'Eisleben, mais eux-mêmes étaient originaires de Möhra, une ville près d'Eisenach en Thuringe. Le grand-père de Martin, Heine Lüder, était un paysan qui possédait une cour à partir de laquelle il devait payer des impôts. L'impôt héréditaire que les Luders étaient tenus de payer était une rente féodale, mais ils avaient également le droit de circuler librement.
En fait, l'orthographe du patronyme du futur réformateur varie: Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter ou Lauther. Par conséquent, en se rappelant que son nom de famille dans son enfance sonnait différemment, pour plus de simplicité, nous écrirons le nom habituel. Ainsi, Martin a grandi dans une grande famille, où les crépitements étaient facilement distribués. Un jour, la mère a puni l'enfant si sévèrement pour avoir mangé une noix que son nez a commencé à saigner, et son père l'a tellement battu que le garçon l'a évité pendant des jours jusqu'à ce qu'il aille avec lui dans le monde. Des sept enfants, Martin aimait le plus son frère Jacob.
À quatre ans et demi, Martin est allé à l'école, où il est allé sans vacances. Même le dimanche, les enfants chantaient à l'église. Le garçon d'un voisin, Nikolaus Emer, plus tard gendre de Luther, le portait parfois sur son dos à l'école. Pendant neuf ans (1488-1497), l'enfant a fréquenté l'école latine de Mansfeld, où ils ont d'abord appris à lire, puis à écrire.
Puis il est allé étudier à Magdebourg pendant une année entière. Là, le futur fondateur du protestantisme a appris des «frères de la vie commune» (Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi), une communauté pieuse originaire des Pays-Bas et ainsi nommée parce qu'elle a volontairement uni le clergé et les laïcs sous la direction d'un ecclésiastique pour une vie monastique commune mais sans faire de vœu monastique. Ici, contrairement à l'école de la ville, ils n'étaient pas punis avec des bâtons. La raison pour laquelle Luther a quitté Magdebourg et est allé à Eisenach à Pâques 1498 est inconnue. Cependant, les Luder avaient des parents là-bas, peut-être espéraient-ils leur aide.
Là, Luther a passé trois ans à étudier à St. Georg. Finalement, le père a décidé d'envoyer le dullard de 18 ans à l'université d'Erfurt pour étudier le droit. En février 1505, il était le deuxième des 17 candidats à passer l'examen de maîtrise. Il était censé commencer sa faculté de droit, mais un événement s'est produit qui a radicalement changé non seulement la vie de Luther. Le 2 juillet 1505, il logeait chez ses parents à Mansfeld, et à son retour chez lui, un violent orage le rattrapa non loin d'Erfurt. La foudre a frappé près de lui, et Martin est tombé en s'exclamant: «Sainte Anna, au secours, et je deviendrai moine!
Selon le droit canonique, un vœu prononcé dans de telles circonstances ne doit pas lier et peut être considéré comme un appel à l'aide. Cependant, Martin décida d'accomplir le vœu donné à la grand-mère de Jésus-Christ (Sainte Anne dans les évangiles apocryphes s'appelait la mère de Marie) et, le 15 juillet de la même année, frappa aux portes du monastère des Augustins à Erfurt. Frère Martin a enfilé une soutane blanche avec une capuche et est devenu un novice novice. Et le père s'est mis en colère et a recommencé à s'adresser à son fils sur «vous», même si peu de temps avant cela, par respect pour le maître, il s'est adressé à «vous». Il a catégoriquement refusé de donner son consentement à l'entrée de son fils dans le monastère.
Quoi qu'il en soit, le père a cédé plus tard et a accepté, ce qui, dans l'ensemble, n'était pas nécessaire. Le 2 mai 1507, le Père Luther nouvellement consacré a célébré sa première messe dans l'église du monastère - Primiz. En général, peu de vie remarquable se poursuivit jusqu'en octobre 1510. Le mois suivant, le frère Martin, 27 ans, est envoyé à Rome par ordre de l'ordre sur une dispute sur la nature de l'assujettissement augustinien des monastères allemands. Dans la Ville éternelle, il a lu des messes, visité les sept principales églises, catacombes et autres lieux saints.
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Le pape Jules II, pendant le pontificat (1503-1515) duquel Luther visita Rome, était plus un chef militaire, diplomate et philanthrope qu'un berger des âmes. «Quel que soit le caractère privé de Jules II, il est avant tout le sauveur de la papauté», note l'éminent historien culturel Jacob Burckhardt. - Il a acquis une compréhension profonde des véritables fondements et conditions de l'autorité papale, dont il s'est consacré avec toute la force et la passion de son âme inébranlable. Sans corruption, à la demande générale, il est monté sur le trône de Pierre et a immédiatement arrêté de négocier des positions élevées et des titres."
Sous lui, les musées du Vatican se sont enrichis de nombreux chefs-d'œuvre de la sculpture antique: Laocoon, Vénus, Torse, Cléopâtre et autres. Selon Vasari, des fouilles ont été effectuées sous lui précisément pour trouver les statues. En un mot, le pape n'était pas le pire, mais la splendeur de la cour papale à la Renaissance indiquait une crise de l'Église. C'est pendant le séjour du frère Martin à Rome que la construction de la cathédrale Saint-Pierre en était à ses débuts. Debout à côté des créations de la culture mondiale, créées par les génies contemporains et les créations des siècles passés, Luther n'a rien remarqué de cela.
N'étant pas une pensée révolutionnaire sur la transformation de la société, Luther pose néanmoins des questions difficiles aux autorités: «Pourquoi le pape, qui est désormais plus riche que le plus riche Crassus, ne préfère-t-il pas construire la cathédrale Saint-Pierre avec son propre argent, mais l'exige des pauvres croyants? Sa 89e thèse se lit comme suit: "Le Pape, lorsqu'il autorise la vente d'indulgences, se soucie-t-il plus du salut des âmes que de l'argent?"
Six semaines d'attente ont été gaspillées. La mission avec laquelle Luther est arrivé avec un camarade s'est terminée dans un désordre. Ils n'ont même pas été autorisés à s'adresser aux autorités supérieures. Au début d'avril 1511, Luther retourna à Erfurt. La fidélité à son église était préservée, mais son séjour en Italie provoqua en lui une antipathie pour tout ce qui était «roman», dans lequel il voyait ruse et ruse. Ce même automne, il fut transféré à Wittenberg. Le 19 octobre 1512, la faculté de théologie conféra le diplôme de docteur biblicus à Peter Martin Luther. Jusqu'à la fin de ses jours, Luther restera professeur à l'Université de Wittenberg, enseignant un cours sur la lecture de la Bible.
Le frère Martin s'est demandé comment trouver la miséricorde de Dieu et, contrairement aux enseignements de l'Église catholique, a répondu: sola fide - uniquement avec l'aide de la foi et sola scriptura - uniquement avec l'aide des Saintes Écritures. Il s'est également prononcé contre le commerce des indulgences et a appelé à priver le pape - "un pécheur pitoyable et puant" - du pouvoir séculier et à le forcer à étudier la Bible et les livres de prières. Sans aucun doute, Martin Luther est un réformateur religieux, mais il ne faut pas oublier qu'il est aussi écrivain et traducteur de la Bible en allemand, approuvant ainsi les normes de la langue littéraire allemande générale, la soi-disant Standarddeutsch ou Hochdeutsch.
Notons au passage que Martin Luther n'a jamais cloué ses fameuses thèses aux portes de l'église. Au moins, il n'y avait aucune preuve d'une telle action, et Luther lui-même ne l'a mentionné nulle part. 95 thèses ont été «clouées» grâce à l'humaniste et réformateur Philip Melanchthon, qui, dans la préface du deuxième volume des écrits de Luther, a écrit que Martin «les a clouées publiquement à la porte d'une église près du château de Wittenberg». À propos, lors de cet événement, Melanchthon lui-même était dans un endroit complètement différent et ne pouvait le voir d'aucune façon.
Le 3 janvier 1521, le pape Léon X, avec sa bulle Decet Romanum Pontificem - "Digne d'un évêque romain" - livra finalement Luther et ses partisans à l'excommunication. Selon la loi impériale, l'excommunication devait être suivie de l'exil. Cependant, Charles Quint, l'empereur du "Saint Empire romain germanique", n'était pas pressé de traiter avec Luther. Pour lui, ce n'était pas primordial, en plus, la papauté s'est trop impliquée dans les affaires laïques, intriguant contre l'élection d'un nouvel empereur en Allemagne. Luther était peut-être sur le bûcher, comme ce fut le cas avec le réformateur bohème Jan Hus, mais plusieurs princes impériaux le prirent sous leurs auspices.
Les contemporains de Martin Luther - les érudits humanistes l'ont vanté comme un "Hercule allemand", un "rossignol de Wittenberg", qui a contribué à l'émergence d'un sentiment de communauté nationale parmi les Allemands. Ironiquement, l'histoire de la Réforme, à l'origine de Luther, a mis de côté la formation de la nation allemande dans l'unité culturelle et étatique, par rapport à d'autres pays d'Europe occidentale. Sur ses armoiries, Luther a gravé un mot latin: Vivit ("il vit"). Malgré tout, Luther est toujours la figure historique la plus importante et la plus controversée. En ce sens, il vit.
En conclusion, je voudrais poser une question: de quelle confession ou église Martin Luther est-il considéré comme le fondateur? Bien sûr, beaucoup répondront qu'il était le fondateur de l'Église luthérienne et de la dénomination protestante. Et, curieusement, ils se trompent. Parce que Martin Luther n'a absolument rien à voir avec l'un ou l'autre.
Le mouvement réformiste, fondé par un humble moine d'Erfurt, qu'il a lui-même appelé «christianisme évangélique», soulignant par ce nom que, à son avis, l'autorité de la Sainte Écriture pour tout chrétien doit être supérieure à la tradition ecclésiale, l'autorité de la Sainte Tradition et les décrets des conciles (c'est-à-dire, en d'autres termes: "La vérité n'est que dans la Bible"). Le nom de «luthéranisme» n'est apparu que cinquante ans après la mort du fondateur de cette église, et même alors il n'a pas pris racine immédiatement.
Quant au protestantisme, Luther lui-même n'avait pas seulement rien à voir avec ce terme, mais s'opposait aussi farouchement à son utilisation pour désigner une confession. Il se présentait comme suit: en 1526, le Speyer Reichstag (un congrès des plus hauts aristocrates de l'empire et des représentants des villes) à la demande de princes allemands sympathiques aux réformateurs, suspendit l'édit de Worms contre Martin Luther, selon lequel il fut déclaré hérétique.
Cependant, le 2e Speyer Reichstag en 1529, sous la pression directe du pape et de l'empereur, annula ce décret. En réponse à une telle ingérence flagrante de Rome dans les affaires intérieures impériales, six princes et quatorze villes libres du Saint Empire romain, la soi-disant protestation Spire a été déposée au Reichstag en Allemagne. Par le nom de ce document, les partisans de la Réforme ont été appelés plus tard protestants, et la totalité des confessions non catholiques qui ont émergé à la suite de la Réforme - «protestantisme».
Ainsi, comme vous pouvez le voir, Martin Luther n'a créé aucun «luthéranisme» et surtout «protestantisme». Ce qui, cependant, ne nie pas du tout ses services remarquables dans la réforme de l'Église chrétienne …
IGOR BOKKER
