Qu'est-ce qu'une âme? Existe-t-il? Pourquoi une âme humaine vient-elle dans le monde de la réalité, dans ce monde manifesté de réalité substantielle (VR), qu'est-ce qui l'attire ici? D'où vient-il, où va-t-il, comment est-il né, est-il né? Vient-elle une seule fois dans ce monde ou passe-t-elle par de nombreuses incarnations, réincarnations? Est-elle immortelle ou mourante?.. Questions … questions … auxquelles il n'y a pas de réponse dans la littérature (dans la littérature scientifique), ou elles sont inintelligibles et incomplètes (dans le religieux et ésotérique). La psychologie, qui par son nom devrait être la science de l'âme, a depuis plus de cent ans jeté ce terme et le concept de celui-ci hors de leurs monographies et dissertations. De plus, en tant qu'auteur d'une directive telle que «psychologie historico-culturelle (CI-psychologie)», les AA. Chevtsov: «De livre en livre, j'essaye de montrer qu'il y a eu une conspiration dans le monde depuis quatre siècles,qui, sous le couvert des sciences naturelles, vise à détruire et à éradiquer de notre connaissance tous les concepts de l'âme »[1, p. 3].
Le concept de l'âme existe depuis des milliers d'années dans la culture traditionnelle de tous les peuples de la Terre. Il n'y a pas d'exceptions! De plus, cela est confirmé par des dizaines de milliers d'expériences modernes et de cas de médecine clinique, il suffit de lire les travaux de R. Monroe, S. Grof, M. Newton, R. Moody [2-9] et bien d'autres. Et celui qui a eu sa propre expérience hors du corps de sortir du corps peut, à la suite des AA. Shevtsov pour dire: «J'ai quitté le corps et je l'ai survolé … Cet argument ne peut être effacé de ma conscience par aucun des livres scientifiques les plus intelligents! Mais en même temps, c'est lui qui n'est pas pris en compte par toute l'armée des sciences naturelles »[1, p. 3]. Et les AA Shevtsov conclut: «Et cela signifie que la base de toute l'image naturelle-scientifique du monde manque d'observations et d'expérience réelles (concernant l'âme? - AB), et que les fondations sont posées à partir d'hypothèses et d'opinions!.. Même le moindre doute est inacceptable, comme s'il s'agissait d'une trahison …Et c'est un signe absolument terrible, car il y a le premier signe que nous n'avons pas affaire à la recherche de la vérité, mais à la communauté du parti »[1, p. 3].
Qu'est-ce qui détermine en science une telle attitude envers l'âme, le déni de l'âme? À notre avis, il y a plusieurs raisons. Arrêtons-nous uniquement sur des raisons objectives. Premièrement, la science en est encore à ses balbutiements, elle est "sans tête", c'est à dire. il n'a pas un seul concept général qui unirait tous ses concepts particuliers en un tout cohérent. Deuxièmement, elle a peu développé les concepts de «champ», «environnement primaire du monde», «types de réalités», «système». Troisièmement, la physique est dominée par le concept du vide physique en tant que milieu chaotique et sans structure. Mais l'âme est un champ, une composante énergétique-informationnelle de tout système, de tout objet naturel, et elle ne peut pas être sans structure. Une contradiction surgit. Et au lieu de le résoudre en conférant au vide des propriétés structurelles, pour lesquelles il existe déjà des prérequis [10], nous avons suivi un chemin simple, abandonnant le concept d'âme. En fait, R. Descartes a été le premier à le faire, les autres n'ont fait que continuer sa méthode de rejet de l'inconnu. Jusqu'à présent, si les faits ne correspondent pas au concept déjà accepté, en particulier au paradigme, tant pis pour les faits - ils sont écartés, étouffés. L'état des choses en physique, dans une certaine mesure, est montré dans ma monographie «Global Ecology» [11].
Il s'avère que la science donne à une personne une connaissance déformée et sans enthousiasme du monde, en utilisant laquelle il fait des erreurs, fait des erreurs, ce qui affecte directement sa santé mentale et physique, car une vision du monde correcte est la base de la santé humaine. Et la principale erreur de la science est de rejeter le concept de l'âme, non de l'étudier par les méthodes de la science. Ce travail servira de premier signe pour corriger cette situation.
Comment serons-nous guidés dans notre recherche de connaissances sur l'âme? Les bases du concept de polyvortex et la modélisation structurelle-système qui en résulte, la méthode expert-éniologique, énoncées dans les travaux de l'auteur, en particulier [11], la logique et les données d'expériences et d'expériences d'autres domaines de la science.
1. Culture traditionnelle de l'âme
Qu'ont dit nos ancêtres à propos de l'âme, comment se sont-ils rencontrés et l'ont-ils vue? Le noyau de toute culture folklorique, en particulier ukrainienne [12], dont les vestiges ont survécu à ce jour grâce au conservatisme de la Tradition, sont deux événements majeurs dans la société - la naissance et la mort d'une personne, formalisée dans le mariage et les rituels funéraires. Ce sont ces deux événements qui déterminent le cycle vie-mort d'une personne, établissant la base du calendrier, du cycle annuel, dont les points nodaux sont fixés comme des vacances. L'âme était perçue comme une "semence de l'esprit du monde", comme une particule de Dieu, comme son quantum, en termes modernes. Fait intéressant, en ukrainien, Dieu se prononce comme «grand», c'est-à-dire course, mouvement, sinon - énergie. Autrement dit, Dieu est une source d'énergie qui génère un centre ou gécène abrégé dans la terminologie du concept de polyvortex, une impulsion dans l'environnement primaire,établir le programme pour la création d'un système, que ce soit un atome, une personne, une planète, l'univers.
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La structure de l'âme n'a pas été révélée en détail dans la culture populaire, mais a été perçue dans son ensemble comme un œuf, qui peut ensuite se déplier en un objet correspondant, prenant sa forme lorsque l'embryon passe par les étapes de son développement. De plus, tout objet naturel possédait une âme, non seulement du monde organique, mais aussi du monde inorganique.
Rencontrer et voir les âmes des ancêtres se tenait à des jours de l'année clairement définis. Par exemple, la commémoration de l'âme du défunt a eu lieu le 3, 9, 40 jour à partir du moment de la mort et un an plus tard. La greffe des âmes des ancêtres pour s'installer a commencé avec Svyatvechor, s'est intensifiée au printemps le grand jour sacré et s'est terminée par un mariage à l'automne et une nuit de noces, afin que l'âme de l'ancêtre se déplace dans une cellule féminine fécondée avec du sperme. Permettez-moi de vous rappeler que le but principal d'un mariage dans l'ancien temps était la naissance d'un enfant et, de préférence, d'une âme appartenant à cette famille. Le mariage et les rituels funéraires ont fourni une connexion constante et résonnante avec le monde des âmes non manifestées situé dans la noosphère de la planète. Le clan a toujours veillé à une communication constante avec les âmes de leurs ancêtres, afin qu'ils puissent "revenir", en maintenant la chaîne des incarnations du clan. Si parmi les Slaves cette connexion était douce, élastique, alors, par exemple,parmi les Juifs, c'était difficile en raison du rituel de circoncision du 8e anniversaire. Ainsi, le but déterminant de la société tribale était de maintenir ce double flux d'âmes, partant et venant, circulant entre le gocène de l'humanité (son Dieu) et le monde de la réalité matérielle de cet univers.
Que se passe-t-il dans ce cas du point de vue de la physique des ondes moderne? Le noyau de la cellule reproductrice féminine a une taille de ~ 50 microns et la taille de la tête du sperme, égale à la taille des chromosomes dépliés, est de 4 à 5 microns, ce qui correspond à la longueur d'onde du rayonnement de la planète. Selon S. Sukhonos [13], la taille du "grain de l'esprit du monde" est également égale à 50 microns, basée sur la taille du Centre Mondial de l'Univers (MCV) à son échelle du microcosme au mégaworld. Il y avait un début naturel d'une nouvelle vie dans l'utérus de la femme, qui a subi une cérémonie de transition sous la forme d'un mariage. Trois éléments ont fusionné - la cellule, le sperme et la «graine de l'esprit du monde», c.-à-d. l'âme, donnent naissance à un système polyvortex qui se déploie à travers l'embryon dans le corps humain après sa naissance dans l'utérus de la mère. Dans ce système, l'âme joue le rôle de geten,et la cellule maternelle et le spermatozoïde paternel, avec leur contenu matériel et leurs membranes de champ, agissent comme des sous-systèmes hétérogènes et complémentaires. L'embryon dans l'utérus de la mère, absorbant la matière et l'énergie externes, et se nourrissant à travers l'âme de l'énergie de l'hécène, (I-primordial), qui tire à son tour l'énergie de l'environnement primaire, la réalité quantique, se développe rapidement. Dans le mode de supraconductivité dans l'embryon en 40 semaines (pour l'homme) des ondes de 4 milliardième évolution planétaire sont roulées avec ses principales caractéristiques: accumulation d'informations; son transfert (y compris par héritage); mutations. Tout se termine par la sélection naturelle - la naissance d'un enfant, l'admission de l'âme dans le monde planétaire matériel. Il faut noter un isomorphisme clair de l'embryogenèse et de la cosmogenèse. En outre,le même isomorphisme entre la vie organique et inorganique a été prouvé par l'exemple de la vie en agate [14].
Si la première frontière de l'âme est sa fusion avec l'ovule et le sperme, la deuxième frontière importante est celle des douleurs du travail et de la naissance. En plus du choc de la transition vers un nouvel environnement, il est possible ici de blesser le médecin (sage-femme) avec un retard du travail. Ceci est décrit en détail dans les travaux de S. Grof, en particulier dans [5].
2. Géométrie et structure de l'âme
La perception de l'âme en tant que structure et, par conséquent, en tant qu'objet de modélisation n'est possible que si la science accepte la disposition sur la nature structurelle du vide physique, l'environnement primaire du Monde. L'idée d'un vide chaotique conduit à de nombreux problèmes et paradoxes. Mais la situation commence à s'améliorer. Il existe des travaux sur la présence d'une structure sous vide. Ainsi, dans les œuvres de S. N. Golubev [10, 15], un modèle de vide de type quasi-cristallin est adopté, qui «non seulement ne contredit pas la physique existante, mais permet, en particulier, de calculer le rapport des masses d'un électron et d'un proton» [10, p.86]. Ceci est décrit en détail dans son travail de généralisation [15], disponible sur Internet. Qu'est-ce qu'une structure quasi-cristalline? Des matériaux à géométrie quasi-cristalline ont été découverts en 1984 et de nombreuses publications leur ont été consacrées.«Les quasi-cristaux ont une symétrie volumétrique générale de l'icosaèdre et, par conséquent, ont des axes de symétrie d'ordre 5 … la proportion de la section d'or s'avère être un leitmotiv structurel d'un quasi-cristal» [10, p. 86]. Il faut rappeler que le nombre d'or est un fait empirique fondamental de notre monde, non compris et non expliqué par la physique. La même géométrie du vide est présentée dans nos travaux [11, 16-19], issue de l'hétérogénéité fondamentale du vide et du passage de ses propriétés d'un état à l'autre et inversement avec un décalage, qui est modélisé par une hyperbole, une bande de Mobius et aboutit finalement à un icosaèdre. structure dodécaédrique du vide comme milieu primaire du monde.
Cette structure sous vide forme la branche organique, protéinique, carbone-oxygène de l'évolution de ce monde. Mais il existe une branche d'évolution inorganique silicium-oxygène avec une structure cubique et hexagonale de cristaux classiques et même une symétrie. Et il doit également être dérivé de la structure du vide. Comment être? Selon S. N. Golubev, «une propriété précieuse des systèmes quasi-cristallins pour les modèles de vide est la présence de supersymétrie, c.-à-d. dans une projection, les points se comportent géométriquement comme des fermions, et dans l'autre, comme des bosons. Le point est le suivant. Une structure tridimensionnelle quasi-cristalline avec une symétrie icosaédrique, un nombre d'or et des axes de symétrie d'ordre 5 est une projection tridimensionnelle d'un cristal cubique à six dimensions … Et la supersymétrie est une propriété naturelle d'un cristal sous vide multidimensionnel:les bosons et les fermions se «transformeront» l'un en l'autre en fonction de la façon dont la projection 3D est obtenue. Les bosons seront générés par une telle conception d'un cristal sous vide multidimensionnel, qui préserve l'indiscernabilité fondamentale des pointes d'un cristal classique. Lors de la conception «sous un angle différent», une géométrie quasi-cristalline apparaît … qui est l'équivalent géométrique du principe de Pauli. En conséquence, les points de ce système s'avéreront être des fermions »[10, p. 87-88]. Mais il est également possible d'avancer une telle hypothèse que c'est la vitesse de rotation des torsions dans un système polyvortex et leur sens de rotation (vers la droite ou vers la gauche) et une accentuation sur le vortex correspondant qui divise le monde matériel en cristallin (rotation à droite) et quasi-cristallin (rotation à gauche, et la vitesse de rotation est d'un ordre de grandeur supérieur). Respectivement,et les âmes des objets de ces deux branches de l'évolution auront une géométrie et une symétrie correspondantes. Concernant l'âme humaine, elle aura une structure icosaédrique-dodécaédrique avec une symétrie du 5ème ordre.
3. Naissance et formation de l'âme
Il est généralement admis que l'âme est éternelle et immortelle. Apparemment, cela découle de l'idée que l'âme est une particule de Dieu, et Dieu est considéré comme éternel et immortel lui-même. La seule question est de savoir ce que Dieu entend. Si nous le comprenons comme le centre générateur de tout système, y compris l'univers, alors Dieu en tant que Gezen est fini et mortel, c'est-à-dire apparaît et disparaît dans l'environnement primaire infini. Si par Dieu nous entendons tout cet environnement infini et éternel, alors un tel Dieu est éternel et immortel. Cependant, il est plus correct de comprendre par Dieu exactement le gezen de l'univers comme un polyvortex de taille maximale dans l'environnement primaire de la réalité quantique. Les âmes dont le gécène est dans le même espace de fréquence de phase que le gécène de l'univers constituent le noyau de ce gécène de l'univers. Celles-ci incluent les âmes des planètes, les étoiles (elles sont la phase de maturité du développement des planètes) et les âmes des humanoïdes (personnes, démons,anges). Le reste des âmes appartient aux couches suivantes, plus éloignées et plus tardives au moment de la formation, de cet espace de fréquence de phase créé par le Gécène de l'univers. La connexion la plus éloignée est caractéristique des minéraux du monde cristallin. Sur chaque getcene, en raison des pulsations, un ensemble dénombrable de tels espaces est créé, qui définit la multidimensionnalité de l'âme.
Ainsi, l'âme humaine, comme toute créature de l'univers, naît, se développe et meurt. Mais le cycle de son développement est égal au cycle de l'univers entier, c'est-à-dire c'est des millions et des milliards d'années. L'âge des différentes âmes humaines peut être différent - du jeune, du nouveau-né à la maturité, s'efforçant de fusionner avec le Gécène de l'univers (la Voie du Bouddha). Comme l'écrit la contactée Patricia Corey: «La première incarnation d'une nouvelle âme (c'est-à-dire l'acquisition d'un corps matériel sur la planète - A. B.) est un désastre pour elle, puisqu'elle n'a pas encore acquis une expérience qui l'aiderait à se définir dans une réalité consistant en ces vibrations et fréquences lentes. Les nouvelles âmes, qui entrent pour la première fois dans le monde physique, sont frappées par la polarité et l'opposition les plus fortes qui y existent … n'ayant aucune expérience, elles plongent dans la réalité, alimentant les forces motrices de la polarité »[20, p. 206-207]. Apparues pour la première fois sur une planète appropriée avec un monde biologique déjà développé, les âmes des gens s'incarnent dans des anthropoïdes proches d'eux dans la structure, en particulier des singes, et commencent leur chemin d'évolution sur la planète, surmontant les instincts de leur corps animal, augmentant lentement leur fréquence et affaiblissant leur connexion avec le Gécène de l'univers. (Dieu) et avec mon moi originel, le gocène de mon âme. Les premiers préhumains auront des centaines et des milliers d'incarnations de réincarnation afin d'accumuler une sorte d'expérience planétaire. En même temps, l'ouverture et le développement des chakras inférieurs, les centres énergétiques de l'âme, ont lieu. Après le passage de la planète à l'état d'étoile et la libération de ces âmes dans l'Astral, elles s'incarnent sur une nouvelle planète avec des fréquences de résonance qui leur conviennent. Cela se produit, apparemment, 7 fois, c'est-à-dire les âmes des gens traversent les sept mondes planétaires. Déjà sur la 4ème ou 5ème planète, ils commencent à "se réveiller", à ouvrir les chakras supérieurs, à prendre conscience d'eux-mêmes en tant qu'âmes, à renforcer leur connexion avec Dieu et le Soi Primordial et à faire un choix: continuer à "errer" dans les mondes planétaires, s'il faut partir à la Star Brotherhood of Souls, ou à s'efforcer de fusionner avec le Gezen de l'univers. Dans ce dernier cas, la vie sur la sixième ou la septième planète devient pour eux la dernière du corps matériel. Quant à Bouddha.
La marche des âmes sur les planètes élargit la théorie de l'anthropogenèse. Pratiquement sur n'importe quelle planète comme la Terre, à l'exception de l'humanité primaire et autochtone, il y a des injections d'âmes qui ont subi un développement sur différentes planètes, avec des expériences de vie différentes, imprimées dans la structure de l'âme. De telles âmes mûres apparaissent inévitablement sous la forme de chefs, de bergers, formant les origines de la passionnalité des peuples. Un alignement approximatif pour la Terre est présenté dans mon travail [11].
Littérature
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3. Monroe R. Voyage à distance. - M.: Sofia, 2005 - 352 s
4. Monroe R. Le voyage ultime. - M.: Sofia, 2005.-- 288 p.
5. Groff S. Au-delà du cerveau. - M.: Inflorescence, 1992.-- 336 p.
6. Newton M. Le but de l'âme. Explorer la vie après la vie. - SPb.: Avenir de la Terre, 2004. - 328 p.
7. Newton M. Voyages de l'âme. Explorer la vie après la vie. - SPb.: Avenir de la Terre, 2004. - 328 p.
8. Moody R. La vie avant la vie. La vie après la vie. - K.: Sofia, 1994.-- 352s.
9. Moody R. Réflexions supplémentaires sur la vie après la vie. - K.: Sofia, 1996.-- 224s.
10. Golubev S. N. Les biostructures comme reflet fractal de la géométrie quasi-cristalline // Conscience et réalité physique, v.1, n ° 1-2, 1996, p. 85-92.
11. Bugaev A. F. Écologie globale: fondements conceptuels. - K.: SPD Pavlenko, 2010.-- 496 p.
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13. Sukhonos S. I. Harmonie à grande échelle de l'univers. - M.: Sofia, 2000.-- 312 p.
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15. Golubev S. N., Golubev S. S. Un regard sur le microcosme physique du point de vue d'un biologiste: monographie. - Vladivostok: Dalnauka, 2009 - 245 p.
16 Bugaev A. F. Finslerian and new physics // Eniology, 2007, № 3-4 (27-28), p. 122-130
17 Bugaev A. F. La structure de l'acte de création: Comment la physique de la nature crée la géométrie du monde // Collection of Science Practices for the Institute of Model Problems in Power Engineering. G. Є. Académie nationale des sciences de Pukhova d'Ukraine, vip. 44, K., 2007, p. 143.
18 Bugaev A. F. Modélisation topologique de la réalité // Zbirnik nauk. prats ІПМЄ NAS d'Ukraine. - Vip. 48.-- K., 2008.-- S. 82-94.
19. Bugaev A. F. Notes sur la théorie des cordes: modélisation topologique de la réalité quantique // Modélisation et technologies de l'information. Zbіrnik naukovikh prats, vip., K., 2010, p. 76-82.
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