Le symbole principal du christianisme depuis le tout début, bien sûr, était la Sainte Trinité - Dieu le Père, le Fils de Dieu et le Saint-Esprit. Inséparable et non fusionné, comme le disait la doctrine de l'Église. Marie, la mère de Jésus, a pris une place dans l'église non moins importante que la Trinité. Mais dans les premiers siècles de la nouvelle foi, il y eut de sérieuses controverses à son sujet.
Marie, qui a donné naissance à Jésus, bien sûr, n'appartenait en aucune façon aux déesses. Selon l'enseignement chrétien, elle était une femme tout à fait ordinaire, que Dieu a choisie pour sa foi sincère et sa chasteté pour s'incarner dans un corps terrestre. Dans l'ensemble, de telles incarnations de dieux dans un corps humain parmi les peuples païens n'étaient pas rares. Les Grecs sont ainsi entrés dans le monde des héros - les enfants des dieux, par exemple Hercule. Ainsi, le Dieu juif a choisi une femme terrestre pour lui-même. Marie, étant une sorte de «vaisseau», ne pouvait revendiquer aucune des plus hautes places de la hiérarchie céleste. Dans les Évangiles canoniques, il n'y a aucune base pour de telles affirmations.
Racines égyptiennes
Cependant, le christianisme n'est pas sorti de zéro. Autour, il y avait de nombreux cultes développés et entièrement formés de déesses qui ont donné naissance à des dieux. Le plus répandu était le culte de l'ancienne Isis égyptienne. Comme vous le savez, l'une des écoles théologiques les plus puissantes du christianisme primitif était située juste à Alexandrie égyptienne. Et autant les théologiens alexandrins ont rejeté Isis, le culte de cette déesse a influencé le christianisme primitif. Le rôle de la mère de Jésus semblait aux chrétiens spécial et important, ne serait-ce que parce que le Fils de Dieu est sorti de son sein.
À partir du IIIe siècle, les chrétiens romains ont commencé à montrer des signes particuliers d'attention à Marie, la Mère de Dieu. Dans le même temps, dans tout l'Empire romain, il y avait un grand nombre de sanctuaires d'Isis. Les Romains traitaient bien les dieux étrangers et les incluaient volontiers dans leur panthéon. Isis était là dans un endroit spécial. Probablement pas des moindres grâce aux mystères. Et comme il y avait de plus en plus de citoyens romains parmi les chrétiens, ils ont associé Marie, qui a donné naissance à Jésus, à Isis, qui a donné naissance à Horus.
À l'époque de l'empereur Constantin le Grand, le christianisme est devenu la religion d'État. Sur le site des sanctuaires païens, des églises chrétiennes ont commencé à être érigées. Les saints pères ont agi simplement - ils ont redessiné le temple païen et lui ont donné un nouveau nom. Les sanctuaires d'Isis se sont instantanément transformés en temples dédiés à Notre-Dame. Il s'est vite avéré qu'il y en avait plus que des temples dédiés à la Trinité ou au Christ! Il était urgent de déterminer la position de l'Église envers la mère de Jésus: qui est-elle - la femme qui a donné naissance à un enfant, ou la femme qui a donné naissance à Dieu?
La majorité a défendu Marie, reconnaissant son droit d'être la mère du Fils de Dieu, sans entrer dans les subtilités, que le Saint-Esprit soit descendu sur elle au moment de la conception, ou qu'il ne soit descendu que plus tard sur le nouveau-né Jésus. Ainsi, la vénération de Marie a été approuvée par les plus hautes autorités de l'Église. Lors de l'un des premiers conciles, la question a également été soulevée: comment la conception a-t-elle affecté physiquement Marie - c'est-à-dire, sa chasteté a-t-elle été brisée ou non? Nous avons décidé que la communication avec le Saint-Esprit ne nuisait pas à la chasteté. De plus, la naissance de Jésus ne l'a pas non plus écrasé - Marie, comme elle était vierge, la restait. Ainsi, Marie a été déclarée Vierge éternelle (dans l'orthodoxie, elle est appelée la Vierge éternelle).
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L'Église a fait une bonne action d'une certaine manière: la position des femmes dans la société de la fin de l'Antiquité et du début du Moyen Âge était difficile. La vénération de Marie comme Mère de Jésus et de la Vierge Chaste a renforcé la position des femmes de différents horizons. Les maris ont commencé à traiter leurs femmes de manière plus humaine et les enfants à respecter davantage leur mère. Des signes iconographiques de vénération se sont progressivement formés - Marie a commencé à être représentée de plus en plus souvent avec l'enfant Jésus. Mais ce n'était pas la fin de la lutte.
le plus gentil
Aux XI-XIII siècles, l'Europe catholique a complètement repensé son attitude envers la Mère de Dieu. Elle a commencé à être considérée comme encore plus gentille et miséricordieuse envers la race humaine que Jésus crucifié pour ses péchés. C'est alors que la plupart des prières sont apparues, adressées spécifiquement à elle, Marie, et non au Père céleste ou à son Fils.
Il y avait même une telle légende médiévale sur le Fils. Un jeune homme nommé Théophile, qui a servi avec l'évêque, a vendu son âme au diable afin de gagner la gloire et la fortune pour lui-même. Comme d'habitude, il a conclu un traité avec l'ennemi de la race humaine, signant de son propre sang. Et il a rapidement fait une belle carrière. Mais la pensée de ce qu'il avait fait tourmentait Théophile. Il a imaginé de manière vivante quel cauchemar l'attend après la mort, lorsque le diable exige de remplir le contrat. Et puis il a vu deux échelles descendre du ciel. Au sommet de l'un se tenait Jésus, au-dessus de l'autre - la Mère de Dieu. Théophile se précipita vers l'escalier où se trouvait Jésus et commença à monter. Mais le visage de Jésus était déformé par le dégoût, et il jeta le malheureux à terre. Alors Théophile commença à monter un autre escalier, implorant pardon. Et la mère de Jésus ne l'a pas rejeté. Elle tendit la main à Théophile et le conduisit dans le Royaume des Cieux. Et un reçu,qui a presque tué Théophile, l'a enlevé au diable. Cette histoire touchante est représentée en hauts-reliefs dans la cathédrale la plus célèbre dédiée à Marie - Notre Dame de Paris.
Dans la même Europe médiévale, de nombreuses images de Marie (à l'exception de Marie et du bébé lui-même) se sont répandues avec des noms caractéristiques: "Vierge Marie couvrant la souffrance d'un manteau", "Vierge Marie assise sur un trône", "Vierge Marie, parfaitement conçue", "Vierge Marie souffrant "," Vierge Marie et la Licorne "…
La dernière Mary est spéciale. La licorne dans le symbolisme chrétien était considérée comme l'incarnation de la chasteté. Mais il symbolisait également Jésus-Christ. Par conséquent, Mary a été représentée avec une licorne accroupie contre sa poitrine. Peu à peu, la vénération de Marie a été transférée à n'importe quelle femme. C'est ainsi qu'est apparu le culte chevaleresque de la Belle Dame. Cette déification de la femme en tant que telle a élevé la vénération de Marie elle-même. Elle est devenue pratiquement la quatrième hypostase de Dieu.
Et il y a plusieurs fois plus de prières adressées à Marie que de prières adressées au Fils ou à Dieu le Père. Dans la version latine, il s'agit de l'Ave Maria, du chapelet (un cycle de prières dont le cercle complet comprend 150 Ave Maria), "Ange du Seigneur", prière lorétanienne (ou litanie), etc. Même certains types de chapelet dans le catholicisme sont divisés par des perles plus grandes en fonction du nombre de prières à la Vierge Marie - c'est sur elles que le chapelet est lu. En outre, il existe de nombreux chants et chorales catholiques exécutés lors des services divins et dédiés à la Mère de Dieu. Les plus connus sont Magnificat et Stabat Mater.
Cabane de Palestine
La vénération de Marie a laissé une empreinte remarquable sur toute la poésie, la peinture et la sculpture européennes. Un grand nombre de fresques et de peintures qui lui sont dédiées ont été créées, notamment à la Renaissance. Certaines formes de culte de Marie sont très particulières. Par exemple, dans la ville italienne de Loreto, il y a une «maison de Marie», selon la légende, transférée de Palestine par des anges après la défaite des croisés par les Sarrasins en Terre Sainte. Cette petite structure, également connue sous le nom de Holy Hut, ne mesure que 8,5 mètres de long, 3,8 mètres de large et 4,1 mètres de haut. En réalité, il a très probablement été transporté de Palestine - aux dépens du souverain du royaume de l'Épire.
Nicéphore I. Certes, la maison a été transportée à l'origine en Dalmatie, et de là, par une méthode inconnue, elle est arrivée à Lorette, où une basilique a été construite autour d'elle. Les papes ont confirmé à plusieurs reprises l'authenticité de la Sainte Hutte avec leurs taureaux. Et à la fin du Moyen Âge en Europe, il était à la mode de construire des copies de cette maison, qui, comme l'original, est devenue un lieu de pèlerinage. C'est à la sculpture de Marie dans la Sainte Hutte que s'adresse la célèbre prière lorétaine.
Dans l'Orthodoxie, Marie occupe également une place tout à fait digne, mais elle n'est vénérée que comme la mère de Jésus et l'intercesseur pour tous les offensés. Dans l'Orthodoxie, bien qu'elle soit toujours vierge, cela n'a jamais joué un rôle particulier. Autre chose, les pays catholiques, où c'est souvent la virginité qui est devenue le signe principal de la sainteté, comme dans le cas de Jeanne d'Arc, qui a commencé ou terminé ses messages avec deux noms côte à côte: Jésus + Marie.
Il n'y a pas une telle vénération de la Vierge Marie dans les églises qui ont été déposées du catholicisme. De plus, de nombreux protestants nient l'appel à la prière à la mère de Jésus, ainsi que son rôle particulier. Même les musulmans traitent Marie (dans le Coran - Maryam) avec beaucoup plus de respect, la considérant comme la mère de leur prophète Isa.
Nikolay Kotomkin
