On reproche souvent aux partisans de la révolution sociale le manque de modèles de la société future et, ce qui est encore plus important, l'expérience d'une alternative au système moderne de vie économique et socioculturelle. Mais en fait, il existe de telles expériences et, par conséquent, des modèles de société future qui y sont associés.
Chaque société se compose de briques, une sorte de particules élémentaires qui forment diverses combinaisons, des structures complexes et, en même temps, rejettent les éléments étrangers. Ainsi, le capitalisme est basé sur une entreprise privée qui utilise du travail salarié et produit des biens. La base de la société médiévale était le seigneur féodal, l'ancien - la polis. En Orient, la base des relations sociales pendant de nombreux siècles était un puissant État bureaucratique qui possédait à la fois des biens et des personnes, et dans le monde primitif, de petits collectifs autonomes de chasseurs et de cueilleurs devraient être considérés comme le fondement de la société.
Une société apatride d'autonomie universelle repose sur une commune autonome. Ici, nous n'avons rien à inventer, car il existe de nombreuses communes de ce type organisées à des moments différents. Pour plus de commodité, prenons comme exemple la commune allemande moderne de Niederkaufungen, qui abrite environ 70 adultes et une vingtaine d'enfants.
Au départ, la commune a cherché à construire un nouveau monde, un nouveau système de relations humaines sans inégalités, sans domination de l'homme sur l'homme, sans compétition entre les hommes. La base du nouveau monde était la démocratie directe (prise de décision par les assemblées générales des membres de la communauté), le principe «de chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins, selon les possibilités économiques de la commune», des relations de solidarité entre les personnes, et du respect de l'environnement de la production. La commune est organisée en réseau de microcommunautés - territoriales et industrielles. Il n'y a pas de propriété privée des bâtiments, des moyens de production ou des revenus qui en découlent au sein de la commune. L'économie est entièrement publique et tout membre du collectif peut prendre ce dont il a besoin sur la propriété commune. L'intérêt économique individuel de chaque membre de la commune coïncide donc avec le collectif:le niveau de vie des individus dépend de l'efficacité du travail de tous. Afin d'éliminer les attitudes patriarcales, les communards vivent souvent en petits groupes plutôt qu'en familles séparées.
L’éducation des enfants est assurée non seulement par les parents, mais aussi par d’autres adultes, et dans certains cas, ces adultes sont choisis par les enfants eux-mêmes. Cependant, personne n'interdit à ceux qui souhaitent vivre dans des familles séparées. En plus des groupes de résidence à Niederkaufungen, il existe des groupes de production engagés dans divers emplois, qui exigent généralement des qualifications élevées. Leur objectif est le maximum de respect de l'environnement du travail et du style de vie. La commune possède: un jardin d'enfants, un atelier de construction, un bureau d'architecture, un atelier de menuiserie, un atelier de serrurerie, un atelier de couture et de cuir, une maison de conférence et de réunion, une cantine, une salle de conférence, un bureau administratif, une entreprise de bio-cité, une ferme d'élevage, une manufacture de composition, etc. etc. Une nouvelle équipe s'est récemment engagée à aider les personnes âgées. Un certain nombre de personnes travaillent dans des groupes d'individus moins formels, plutôt consultatifs.
La commune a ses propres enseignants et psychologues. Chaque groupe territorial et industriel est autonome: ses membres déterminent lors de leurs réunions dans quelles conditions vivre ou comment travailler. Cependant, les biens matériels dans la commune sont généralement disponibles, et leur gestion et coordination des activités des microcommunautés est assurée par une assemblée générale de toute la commune, qui se réunit une fois par semaine. Les activités de la commune de Niederkaufungen se sont avérées si réussies d'un point de vue économique qu'elle est presque totalement autosuffisante en alimentation, en transport (la commune dispose de 11 véhicules, dont un camion, des fourgons et 7 voitures) et bien d'autres, le niveau de vie est en constante et constante augmentation, ce qui entraîne même critique des communards individuels - partisans d'une existence plus modeste.
Cependant, ce projet n'est pas suffisant pour décrire la société du futur, car les petites communes ont besoin de diverses choses qui ne peuvent être produites que par des installations industrielles relativement grandes. Ils ont besoin de métaux, de machines-outils, de bois, d'énergie, de médicaments, de réseaux de transport par lesquels tout ce dont ils ont besoin est livré, de moyens de communication modernes. Par conséquent, les gisements de minerais divers, les grandes centrales électriques, les entreprises de construction de machines et les réseaux de transport doivent devenir du domaine public.
Ainsi, nous ne sommes plus un monde de communes isolées, mais une commune de communes. Des centaines ou des milliers de Niederkaufungens du futur s'uniront dans de gigantesques agglomérations afin de soutenir conjointement le fonctionnement d'un complexe de grandes entreprises (cependant, il est possible que la production devienne plus compacte avec le temps). Les grandes entreprises gérées par des collectifs de travail communaux ne produiront que ce qui répond aux besoins de la commune. Ces besoins seront déterminés par concertation entre les communes.
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À leur tour, ces agglomérations pourront s'unir en agglomérations encore plus grandes (par exemple continentales), et elles - en un réseau mondial de communes. L'autogestion de grandes équipes de production est une chose assez compliquée, car plus le projet est grand, plus il est difficile de le contrôler. Mais là aussi, le mouvement social révolutionnaire a une expérience considérable qui doit être soigneusement étudiée et mise en conformité avec les réalités modernes. C'est tout d'abord l'expérience de l'Espagne révolutionnaire en 1936 et de la Hongrie révolutionnaire en 1956. Dans ce dernier cas, les assemblées et conseils ouvriers élus par eux géraient presque toutes les entreprises du Grand Budapest, le plus grand complexe industriel du pays (la population de Budapest comptait jusqu'à 2 millions d'habitants).