Les chansons sur les héros ont toujours différé des autres folklores dans leur manière de les décrire. Il y a beaucoup d'attention à de telles choses qui dans d'autres chansons ne touchent pas vraiment, à savoir la description de la richesse et du luxe, de combien. Habituellement, les gens s'entendaient avec des phrases plus générales. Mais les épopées dégageaient toujours une sorte de marchandage …
Bien sûr, pas tous, mais pas mal. Cette fonctionnalité m'a toujours repoussé des épopées. Et en principe, dans mes recherches folkloriques, j'ai toujours réussi à me passer des bylinas comme arguments, ce qui est aussi une sorte de signe pour moi personnellement: cela signifie que les mythes grecs, les alphabets mondiaux, les mots dans différentes langues, les rituels du calendrier, le christianisme, les chants spirituels, les slaves les chansons et même certaines vues chamaniques et indiennes sont toutes liées les unes aux autres, faisant partie de l'image globale, et les épopées sont, pour ainsi dire, mises de côté. Désordre …
Je ne peux rien dire ni donner de réponses directes, mais certains doutes et hypothèses ont mûri, ce que je veux partager. De plus, lors de la recherche d'informations, je n'ai pas encore rencontré un tel avis, il est donc logique de souligner cette question.
Origines
Je pense que tout le monde connaît bien l'histoire de l'apparition des épopées. Sinon, Wikipédia vous dira brièvement ce qui est quoi. Je commence immédiatement à exprimer ma méfiance, mettant en évidence le cercle principal des suspects.
Pour la première fois, des épopées ont été publiées en 1804 sous le nom de "Poèmes russes anciens" (cette édition rare est maintenant vendue chez Ozone pour 153,9 mille roubles - à la question de savoir pourquoi "l'antiquité" est nécessaire). Et ils ont été écrits ou rassemblés par le prétendument inconnu Kirsha Danilov déjà au milieu du 18ème siècle. dans l'Oural, après quoi, officiellement, ils ont ramassé la poussière pendant environ 60 ans sur l'excentrique mineur et botaniste-tyran Prokopiy Akinfeevich Demidov, qui était l'un des principaux sponsors de l'Université de Moscou. Et après sa mort, par des tiers, ils sont tombés entre les mains de Fyodor Petrovich Klyucharyov.
Qui était cet homme? Conseiller privé, directeur de la poste de Moscou (et avant la poste d'Astrakhan et de Tambov), ni plus ni moins … Et aussi MASONIC POET. C'est lui qui a repris la publication du «manuscrit» …
Vidéo promotionelle:
Le même Klyucharev en 1779 a publié son poème "Vladimir le Grand: Tragédie", dédié au prototype historique du principal prince épique - Vladimir Krasnaya Solnyshka. Quelle coïncidence "inattendue" … "Tragedy" a été publié avec la participation de Nikolai Ivanovich Novikov, un personnage célèbre dans l'éducation des Russes sur leur patrimoine historique, également franc-maçon, compilateur de "Ancient Russian Bithliotics" (un titre si modeste). Citant de Wikipedia:
Une compagnie d'éducateurs s'est cependant réunie …
En voici un autre de FEB:
Bien sûr, il m'est difficile de juger, et encore plus d'affirmer que c'était un faux. Mais, vous voyez, ce n'est pas pour rien qu'ils disent que les médias sont la cinquième puissance. Pensez-vous que le 19e siècle était quelque peu différent à cet égard du nôtre? Eh bien, ne serait-ce que parce qu'alors il était beaucoup plus difficile de vérifier l'authenticité ou la source des données … Par conséquent, il était possible de mélanger avec succès des documents réels et des fictions historiques et politiques, en particulier pour ceux qui travaillaient dans les archives …
J'aime beaucoup cette opinion établie sur Klyucharyov en tant qu '«écrivain secondaire»:
Permettez-moi de vous rappeler que «L'histoire de l'État russe» de Karamzin était la chronique officielle du pays avant que Soloviev n'écrive sa version.
Yakubovich Andrei Fedorovich était un subordonné de Klyucharyov et un écrivain. Apparemment, l'un des «bêtes de somme» à qui on peut confier en toute confiance un travail acharné. Par conséquent, le «patron» lui a simplement remis le manuscrit, qui serait tombé entre ses mains depuis l'Oural lointain.
Une citation du livre de V. Bakhtin "De l'épopée au comptage-rime":
J'aurais pensé exactement le contraire - à ce moment-là, il n'y avait que TOUS les textes écrits, au numéro 26:
Nightingale Budimerovich
Guest Terentisha
Duke Stepanovich
Mastryukov Temryukovich
Ivan Living fils
Trois ans Dobrynyushka de
Vasily Bouslaev
sur le mariage du prince Vladimir
Grisha Rastriga
Sur Buzanov île
Ermak a pris la Sibérie
STAVR Boyar
Ivan Gadenovich
Churila Plenkovich
Vasily Bouslaev prier voyagea
Aliocha Popovitch, Dobrynya Chud subjugué
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Ivanovitch
Quarante Kalik avec une calika
Kalin Tsar
Tsar Saul Levanidovich
Nikita Ramanovich a reçu le village de Preobrazhenskoye
Ilya Muromets premier voyage à Kiev
Ilya voyagé avec Dobryneya Le
prince Roman a perdu sa femme
(d'après l'édition de 1901)
Monument au tandem de Yakubovich et Klyucharyov! Particulièrement remarquable pour notre histoire est ce "Au public" absolument inintéressant dans la première édition de la Collection, dans laquelle il est écrit:
Et ils ont été ajoutés! Et comment!.. mais plus à ce sujet plus tard. En attendant, apparemment, les détails n'ont pas encore été rédigés.
Telles sont les origines de notre science du folklore, mes amis! Et pour moi personnellement, en tant qu'amoureux du folklore, ce moment est assez difficile à appréhender, car il frôle une crise de foi. Bien sûr, il est impossible de biffer tout le folklore - les rituels du calendrier folklorique, loin de la société laïque, ne le permettront pas, comme les vers spirituels, et bien plus encore. Tous sont vérifiés, ont leurs échos dans les rituels, l'étymologie et les codes de l'alphabet. Pour les simuler, il faut avoir une connaissance remarquable du symbolisme et de la mythologie. Les maçons sont des maîtres du symbolisme, mais ils sont loin des compilateurs de l'alphabet et des vieux mythes (mais ils conviennent tout à fait comme copistes et convertisseurs). De plus, plus tard, de vrais titans de la pensée se sont intéressés au folklore, entamant des polémiques les uns avec les autres et recherchant les grains mêmes d'informations à travers le monde - lorsqu'ils ont affaire à de tels scientifiques.c'était déjà difficile de simuler quoi que ce soit. Les falsificateurs ont été dénoncés par la communauté scientifique et critiqués. Bien que diverses personnalités historiques et littéraires aient encore planté de nombreux cochons et enterré les chiens … Par exemple, lisez l'article de Toporkov "Le loup-garou russe et ses victimes anglaises" - un cas très remarquable. Rien n'a changé dans le monde moderne - Internet est plein de fantaisie, porté comme une vérité cachée, où l'auteur du texte a déjà été oublié et où la fantaisie continue son existence indépendante. Mais revenons aux épopées. Après tout, il semble que Klyucharyov-Yakubovich ne soit pas du tout les personnages principaux de cette histoire. Les marionnettistes sont restés dans l'ombre pendant une autre décennie …lire l'article de Toporkov "Le loup-garou russe et ses victimes anglaises" - un cas très remarquable. Rien n'a changé dans le monde moderne - Internet est plein de fantaisie, porté comme une vérité cachée, où l'auteur du texte a déjà été oublié et où la fantaisie continue son existence indépendante. Mais revenons aux épopées. Après tout, il semble que Klyucharyov-Yakubovich ne soit pas du tout les personnages principaux de cette histoire. Les marionnettistes sont restés dans l'ombre pendant une autre décennie …lire l'article de Toporkov "Le loup-garou russe et ses victimes anglaises" - un cas très remarquable. Rien n'a changé dans le monde moderne - Internet est plein de fantaisie, porté comme une vérité cachée, où l'auteur du texte a déjà été oublié et où la fantaisie continue son existence indépendante. Mais revenons aux épopées. Après tout, il semble que Klyucharyov-Yakubovich ne soit pas du tout les personnages principaux de cette histoire. Les marionnettistes sont restés dans l'ombre pendant une autre décennie …Les marionnettistes sont restés dans l'ombre pendant une autre décennie …Les marionnettistes sont restés dans l'ombre pendant une autre décennie …
Deuxième venue
14 ans se sont écoulés et la deuxième édition de la Collection a été publiée. Et ce n'est plus cette «activité amateur» de Klyucharev, mais la littérature professionnelle qui est sortie sous l'aile de Nikolai Petrovich Rumyantsev lui-même, fonctionnaire des plus hautes couches, chef des affaires bancaires, ancien ministre du Commerce et ministre des Affaires étrangères, chancelier d'État, président du Conseil d'État, etc. etc. Et après la publication de la collection mise à jour et élargie de Rumyantsev a été élu membre honoraire de l'Académie impériale russe.
De Wikipedia:
L'Europe serait-elle éclairée sans les Elsevirs? - Ce n'est pas un fait…
Rumyantsev rassembla autour de lui des figures d'art, des archéologues, dont Konstantin Fedorovich Kalaydovich - une personne extrêmement étrange, plusieurs fois souffrant de troubles mentaux, une fois même traitée dans un asile d'aliénés pendant plusieurs mois, après quoi elle vécut dans un monastère.
Kalaydovich lui-même écrivit dans la préface de la deuxième édition qu'en 1816, Rumyantsev reçut le manuscrit comme sa propriété et «m'ordonna de l'imprimer». Kalaydovich lui-même a écrit une introduction à la deuxième édition, dans laquelle il a posé «pour la première fois … quelques questions essentielles de l'étude de l'épopée russe».
Dans la deuxième édition, les épopées suivantes ont été ajoutées aux précédentes:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
Garden Bludovich
Sadko riche invité
Michael Skopin
emmène le royaume de Kazan
sous Kanatopom sous la ville
lumineuse Radošov Tsar Alexei Mikhailovich
Quand il était temps fringant de temps grand
Sous Rigoyu était roi empereur
Randonnée selengiyskim Cosaques
vers le bas dale fille a creusé la racine de
gazon
pas triste Mme Good camarade Bitova Mme Pohmenova
Je viens de Crimée, je suis de Nagay
Au bord de la mer bleue, Azov se tenait la ville de
Boris Sheremetev
Bénissez, frères, pour dire à propos de l'ancien temps
Prince Repnin
En Ukraine sibérienne, du côté
sombre de Sadkov, le navire se tenait en mer
Dobrynya baigné, le serpent emporté
Dans une bonne tour
parvenue sous une fenêtre rouge plissée Ataman Polskov
À la frontière lituanienne
Oh, dans le chagrin de vivre, d'être improductif
Churila hegumen
est la hauteur de la céleste
Durpa
Là, Boukhara chevauchait sur les montagnes
Au Sauveur, les
courageux Mododbaliens sonnent pour les
herboristes de masse qui ne sont pas des moustistaches de masse
À propos des commis ou des voleurs
À propos d'Ataman Frol Mineevich
(selon l'édition de 1901)
On peut voir que beaucoup de choses sont apparues précisément historiques, liées au tableau général de la révolte paysanne de Razin et des cosaques en général. En fait, c'était la raison pour laquelle je me suis tourné vers ce sujet, puisque je collectais des informations sur Razin. On pourrait penser qu'au moment de sa publication en 1804, le thème de Razin était toujours interdit par la censure et qu'en 1818 tout était résolu, mais non! En effet, en 1827, Pouchkine s'est vu refuser la publication de Songs about Razin.
Bien sûr, Kalaydovich était une figure de proue, tout comme Yakubovich à une époque, une marionnette et avait un "superviseur" de Rumyantsev - Alexei Fedorovich Malinovsky, gérant les archives du Collège des affaires étrangères! Eh bien, et entre de grandes actions, qui a préparé la publication du manuscrit "Le laïc de la campagne d'Igor" en 1800 … Il l'a publié non seulement, mais avec N. N. Bantysh-Kamensky. Le manuscrit lui-même, datant du 16ème siècle. et détenu au moment de la publication par A. I. Musin-Pouchkine, incendié lors d'un incendie à Moscou en 1812, c'est depuis lors la publication de Malinovsky qui est considérée comme la principale source. Musin-Pouchkine lui-même s'est un jour fait un nom en publiant de vieilles chroniques, dont celle de Lavrentiev. Mais "The Word about Igor's Campaign" a fait de lui une star de classe mondiale.
Nous avons déjà vu le nom de famille de Bantysh-Kamensky ci-dessus, en tant que personne qui fournit du matériel pour la "Viflioteka" de Novikov. Et il avait beaucoup de matériel, car il a passé toute sa vie dans les archives du Collège des affaires étrangères, en commençant par l'actuaire (c'est-à-dire qu'il était en charge de tous les protocoles et actes) et en terminant par le poste de directeur des archives de Moscou. Des conditions idéales non seulement pour les publications, mais aussi pour les contrefaçons, d'ailleurs …
À cet égard, il est intéressant de lire les paroles suivantes de Kalaydovich dans la note de bas de page de la Collection de 1818:
J'ai remis les abats de mes supérieurs. Mais ce n'est pas la première fois. Vasily Alekseevich Lyovshin dans ses "contes de fées russes …" (1780-1783, c'est-à-dire 20 ans avant la première publication de "Kirsha"!), Dont le matériel a été emprunté par A. S. Pouchkine, a déjà utilisé quelques intrigues des épopées de Kirsha.
En général, il faut regarder de plus près Lyovshin, car il est un personnage très controversé dans la culture russe. Il a écrit lui-même un pedigree "avec des preuves de l'origine du nom, de l'heure, du départ en Russie". Et voici les curieuses paroles des AA. Shevtsov sur les contes de fées russes de Levshin:
Est-ce que tout est clair pour vous?
Là, nous rencontrons le prince Vladimir, Churila et Alyosha Popovich … Peut-être du folklore, comme indiqué, et peut-être de la fantaisie …
Ce qui les distingue des bylinas «trouvés plus tard», c'est le style. Pourtant, Lyovshin a écrit pour son temps, a été élevé sur les contes de fées européens, qui, certes, sont écoeurants à lire à cause de la manière bavarde et adroite de présentation bourgeoise dans leur politesse. Ils étaient similaires avec les «romans russes» de Levshin.
Par exemple: «Ce héros n'est pas tant connu pour sa force que pour son caractère rusé et drôle. Il est né à Porusia, dans la maison du grand prêtre Vaidevut. Le héros de Kiev Churilo Plenkovich, entre autres avantages pour la maison du prêtre, l'a inclus. En un mot, neuf mois après l'absence de Churila, le grand prêtre a dû déclarer publiquement pour cacher sa honte que Prelepa avait une relation secrète avec le dieu du pays, que Popoenza, ou Perkun »
Ou comment aimez-vous ceci: "et nommé pour être Alesa Popoevich [Ce nom est gâté par les gens ordinaires et transformé en Alyosha Popovich.]"
Par Dieu, il ne reste plus qu'à poudrer et mettre une perruque … Mais telle était la société laïque, lisant, «éclairée». Et des romans ont été écrits pour lui, parce qu'ils promettaient de l'argent et de la célébrité.
Comprenez-vous maintenant pourquoi la sortie de la collection d'épopées a été un événement? C'est une manière complètement différente de regarder la poésie. Les caractères sont les mêmes, mais la syllabe est différente. Sauvage, maladroit, audacieux. De telle sorte qu'à de douces oreilles, il paraissait barbare et … étrangement curieux.
Et ce n'est pas à leur sujet que Pouchkine écrivit à son frère Lev Sergeevich en octobre 1824: «Connaissez-vous mes études? Avant le déjeuner, j'écris des notes, je dîne tard: après le déjeuner, je monte à cheval, le soir j'écoute des contes de fées et je récompense les lacunes de mon éducation maudite. Quel bonheur ces contes de fées! Chacun est un poème! Arina Rodionovna est déjà, bien sûr, une marque, mais qui sait … Mais revenons à la deuxième édition et à Kalaydovich.
Comme je l'ai dit, le garçon neurasthénique était pris en charge par des hommes sérieux qui avaient déjà de l'expérience dans la publication de «textes anciens». Je viens de voir la scène: «Kostik! À qui ils disent, écrivez sur le grand héritage épique! "… Qui sait, peut-être que le pauvre Konstantin n'était pas très nerveux de tout cela, parce que sa première frustration s'est produite juste pendant son travail dans les Archives des Affaires étrangères de Moscou - le principal fournisseur de" a trouvé russe antiquités ".
Le résultat a été fructueux:
C'est-à-dire qu'avec la deuxième édition, ils ont non seulement augmenté le nombre d'épopées, mais ont également raconté au monde entier, enfin, la version officielle de la façon dont un simple petit homme grammatical de l'Oural nommé Kirill (pour sa force de persuasion, la version sibérienne de Kirsch) Danilov a écrit des chansons folkloriques pour l'oligarque glorifiant la lointaine Kiev; comment un manuscrit illisible a été conservé au même endroit dans l'Oural pendant de nombreuses décennies, et après la mort de Demidov, il a été transféré à un certain M. N. Khozikov, qui l'a donné à Klyucharyov … En outre, Kalaydovich a donné une description du manuscrit, qui dit qu'au-dessus de chaque couplet sont attachées des notes pour jouer du violon (!), Mais en même temps sans orthographe et division en parties. La poésie maçonnique «de second ordre» a atteint le niveau gouvernemental? Ou était-ce initialement prévu par le gouvernement? Ou n'y avait-il pas de complot?
Et voici une autre citation:
La collection mentionnée de Chulkov est "Collection de chansons différentes", publiée en 1770 par Mikhail Dmitrievich Chulkov avec le même idéologique Russophile N. I. Novikov. Je l'ai, mais mes mains ne parviennent pas à prendre et à lire. Pour ce qui est des chansons folkloriques, je ne peux pas juger, mais certains chercheurs de la chanson paysanne, respectés par moi, lui ont parfois fait référence …
Cependant, l'angle lui-même est important ici. L'accent est mis de toutes les manières possibles sur le fait que dans les chansons héroïques, nous parlons de l'ère pré-Pétrine. Pourquoi Peter! Prince de Kiev Vladimir! Primordial Rus! Romance chevaleresque! Non, encore plus … Miller a insisté sur le fait que les Bogatyrs sont une nouvelle (ancienne) incarnation des anciens dieux païens slaves! Honnêtement, comme si je n'étais jamais allé à l'Église orthodoxe … Afanasyev lui a fait écho dans son livre en trois volumes Poetic Views of the Slaves on Nature - un livre étonnant, tant de folklore a été recueilli, des dictons aux mythes, mais la conclusion est tirée, je m'excuse, le plus stupide - où que ce soit cracher, tout personnifie un nuage d'orage, absolument tout! - C'est l'école de Miller dans toute sa splendeur (pas Gerhard Friedrich, mais un autre - Orest Fedorovich Miller, également historien, mais un siècle plus tard … bien, qui les démontera là-bas). D'après ma petite expérience, je n'ai pas pu tirer le Bogatyr sur le globe,aussi cool soit-il, honnêtement. Seul un très petit nombre de héros peut vraiment refléter le thème mythologique de la lutte contre les serpents. Mais ici, excusez-moi, ce sujet parcourt encore le cinéma sous toutes sortes de formes …
Dans les héros, je vois maintenant quelque chose de complètement différent - quelque chose qui n'est pas du tout caché à l'œil nu … Mais d'abord - un peu sur la troisième édition de la collection de Kirsha.
Troisième vague
Comme vous l'avez probablement compris, tous les personnages principaux sont apparus au moment de la publication de la deuxième édition. Et qui douterait qu'immédiatement après cela, le manuscrit disparaîtra soudainement. Et c'est arrivé … Mais comment faire autrement, car depuis les années 50, les recherches folkloriques ont impliqué toute la Russie. Dans tous les coins, les chercheurs ont rassemblé des chansons, des légendes, des superstitions … Ils en ont trouvé surtout beaucoup dans le nord de la Russie.
Comme l'ont montré les travaux de P. N. Rybnikov. (1861-1867) et Hilferding (1871), les mêmes héros que nous avons rencontrés chez Kirsha Danilov, connaissaient le nord de la Russie:
Eh bien, pourquoi voyager autour des "Ukrainiens" de l'Empire maintenant? Le thé n'est pas le début du siècle, il est déjà possible de trouver des bogatyrs non loin de la capitale - et cela ne prendra pas longtemps, et il y a moins de dépenses, et les noms des héros sont toujours les mêmes …
Le véritable épanouissement de la culture populaire, qui se déroule sur fond de réformes à grande échelle d'Alexandre II, analysant lesquelles on ne peut s'empêcher d'être surpris et de se poser la question «COMMENT LA SOCIÉTÉ SOCIÉTÉ POURRAIT OUBLIER LES ORIGINES DE TOUTE SA RELIGION, LA LITTÉRATURE MYTHOLOGIQUE OCCIDENTALE ET L'ESOTHÉRIE BOURGOGIQUE ??». Après tout, tout cela était dans nos villages! Seulement portait un look différent, pas élégant, pas prétentieux, pas flashy.
Et seulement en 1894 (après 76 ans !!!), après une multiplication de la géographie des épopées, le manuscrit perdu de Kirsha fut SUDDENMENT retrouvé par NV Tchekhov parmi les papiers du même Malinovsky (attention, pas même Rumyantsev). Bien sûr, je n'essaierai pas de vous assurer que c'était le MÊME manuscrit de 1804, car je ne crois pas.
Quoi qu'il en soit, en 1901, l'édition la plus officielle (à ce jour) de la collection de Kirsha Danilov a été publiée, dans laquelle plusieurs chansons supplémentaires sont apparues:
Sergei est un bon
Agafonushka
Du monastère de Bogolyubov, l'aîné Igrimishcho
Dans le jardin vert Un
livre de pigeon de quarante blocs.
Oh grave, oh je suis en deuil Hoppy
Belle-mère, tu es ma belle-mère
Porcs oink, porcelets oink
Devenir lu, commencer à dire
Et "À propos de Stenka Razin" - comme l'appelaient les éditeurs, INCERTAIN WHERE. Le fait est que le «manuscrit» ne contenait que le début de cette chanson, il s'est terminé de façon dramatique. Et nous ne savons même pas de qui il s'agira. Mais nous écrivons toujours et partout que "About Razin", bien que déjà dans l'édition de 1818 il y ait une chanson "Au bord de la mer bleue se tenait la ville d'Azov", répétant exactement le même début mystérieux de la chanson arrachée "About Razin". Mais il ne s'agit que de Yermak …
Et il me semble que les chansons ajoutées ne sont que les vraies chansons folkloriques qui étaient vraiment typées dans les villages. Un livre de pigeon dans la version de Kirsha mérite déjà une attention particulière. Et la direction générale du reste des "nouvelles" chansons (prétendument non censurées auparavant) est visible - elles sont pour la plupart quotidiennes, simples. Apparemment, ils ont ajouté pour détourner les yeux, disent-ils, vous voyez - l'art populaire brut! Et pas de héros … enfin, presque …
Et quelqu'un a trop longtemps la langue
Donc, revenons au point où je dis que les héros ne se sont jamais cachés.
Eh bien, sérieusement, que nous dit-il exactement sur la grande antiquité des héros? Prince Vladimir? Ce "Viking" impie (désolé, n'a pas pu résister) qui est devenu chrétien ou quoi? Là, on ne sait toujours pas lequel des Vladimirov est devenu le prototype de qui: historique - littéraire ou littéraire - historique. Et en général, Vladimir - "posséder le monde" - est, ici, un nom très réel, pas littéraire, non? À mon avis, c'est la meilleure solution pour l'épopée du prince slave. Et dans le livre Golubina du même Kirsha, il ne s'appelle même pas Vladimir, mais Volotomon, apparemment de «Volot» - «cheval» (chez les Biélorusses, selon Romanov), c'est-à-dire le même «cheval» - «prince», peut-être.
De plus, Kiev … Eh bien, que puis-je dire. J'ai cherché et réalisé que le mot signifiait quelque chose comme «lieu de rassemblement» ou simplement «capitale» (et le Kaiser et César, respectivement, sont ceux qui rassemblent les gens autour d'eux - grâce aux lecteurs Vadim et Dmitry Andrianov, qui m'ont rapidement conseillé liez vos données sur ce sujet avec vos questions). Par conséquent, absolument toute ville dans laquelle le Prince du Monde était assis pouvait être une épopée de Kiev.
Par conséquent, la question reste la même: pourquoi exactement "Kievan Rus"? Dans certaines épopées, des Tatars et d'autres «busurmans» apparaissent, ce qui est associé au joug tatare-mongol, qui n'est désormais «pas à la mode» à croire. Mais encore une fois, lisez l'histoire ultérieure des "Ukrainiens": Astrakhan, Don, Oural … vous verrez aussi le "busurman" malveillant que vous avez combattu …
Et nous arrivons ici à ma version des héros. Eh bien, pas la mienne directe - je n’ai pas écrit d’épopées, après tout. Et en général, avant moi tout ce qu'ils auraient pu être dit par Sokolov et Kostomarov, qui dans les années 50 du 19ème siècle. ont écrit leurs œuvres historiques.
Commençons par la composition "L'émeute de Stenka Razin" de Nikolai Ivanovich Kostomarov, écrite quelque part vers 1856-1859. Il contient une description assez intéressante de la «Russie du XVIIe siècle»:
Ainsi, nous voyons une Russie légèrement différente. Pas un seul État, mais le pouvoir de la capitale, luttant contre ce qui l'a précédé - le mode de vie des paysans tribaux. Et si la région centrale du pays est sans aucun doute la dynastie royale, alors tout ce qui se cache derrière la clôture séculière est déjà «la Russie sauvage», qui n'a pas abandonné ses positions pendant très, très longtemps. Et si vous pensez que oui, l'existence des cosaques du 16ème au 19ème siècle (que puis-je dire, encore, au 21ème siècle, existe sous une forme rudimentaire légalisée …) - c'est encore une période énorme; eh bien, rien n'existe depuis si longtemps dans la société humaine!
Ce sont ces cosaques qui sont devenus des héros! Et pour les lier d'une manière ou d'une autre à l'État et montrer la supériorité de l'Empire, les héros ont été attachés au grand-duc Vladimir, qui est soudainement devenu historique, le père de la Russie, un chrétien qui a renversé des idoles païennes, A CHANGÉ SA VUE DU MONDE, c'est-à-dire un GRAND RÉFORMATEUR. "Prince affectueux", "soleil rouge", celui à qui les héros N'OSENT PAS.
En effet, dans les épopées elles-mêmes, les héros sont des cosaques, des atamans, des esauls. Voici, par exemple, l'épopée sur le combat entre Ilya Muromets et Zhidovin:
Sous la ville glorieuse près de Kiev, Sur ceux sur les steppes sur Tsitsarsky, Il y avait un avant-poste héroïque;
Ilya Muromets était à l'
avant - poste, Dobrynya Nikitich young était Podatamanie;
Yasaul Alyosha, fils du prêtre;
Ils avaient aussi Grishka, un fils de boyard, Ils avaient Vaska la jupe longue …
Les héros de l'avant-poste, gardant les lignes lointaines, sont des cosaques loin de Moscou et de Saint-Pétersbourg.
Et étant donné l'apparition massive des épopées cosaques dans la deuxième édition, nous pouvons conclure que c'était vraiment politiquement basique, et la première édition était comme une sonde … peut-être le même Malinovsky, qui, pour ainsi dire, a continué son "Lay of Igor's Host" bylinas …
Et si la chronique officielle de l'État russe (Karamzin) n'a pas atteint les révoltes paysannes, alors dans sa mise à jour - "Histoire de la Russie depuis l'Antiquité" par S. M. Solovyov, publié en 1851-1879. vous pouvez déjà soustraire un moment intéressant faisant écho à Kostomarov:
C'est, en fait, tout ce que je voulais dire. L'histoire de l'humanité moderne nous démontre à nouveau sa jeunesse - les héros lointains et leur Russie du IXe siècle peuvent s'avérer être un siècle … non, même pas le 17e! Il suffit de lire les descriptions de la «Russie sauvage» pour déplacer la barre de temps vers la fin du 18e - début du 19e siècle.
Ici, bien sûr, je continuerai de défendre le folklore et de répéter qu'il est impossible de juger quoi que ce soit superficiellement. Et même dans les épopées, quand et par qui elles ont été inventées, il y a des informations qui aident à comprendre l'ancienne vision du monde, le folklore, les mythes. Il est impossible d'inculquer aux gens quelque chose de fondamentalement nouveau; il est seulement possible de les guider vers la politique nécessaire, en utilisant des images qui leur sont familières. Alors n'abandonnez pas et continuez à chercher …
Auteur: peremyshlin
